华山奇闻异事,华山奇闻异事

网上有很多关于华山奇闻异事,华山奇闻异事的知识，也有很多人为大家解答关于华山奇闻的问题，为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!

本文目录一览：

1、华山奇闻

2、求天下奇闻壮观，以知天地之广大和世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远的意思？

3、华山的传说

华山奇闻

《山海经》是中国的一部荒诞不经的志怪古籍，书中有zhòng多离奇古怪的远古神话传说，还有很多充满神秘色彩的飞禽走兽。异兽穷奇、漂亮的九尾狐、神灵帝江这些想必你都听guò，下面，跟着小编一起来看看，tā们都长什么样？kàn看《山海经》中还有什么其他的奇闻异兽。

【钟山神】

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【钟shān神】又名中山神，mǎ身龙首， zhù在钟山脚下， 是女儿山至jiǎ超山这十六座山，方圆三千五百里的山shén。

【獓狠（áo yīn）】

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【獓狠（áo yīn）】上古奇兽，遁shēng于yōu冥，以食活物为生，最喜欢吃人，上古时期十大凶兽之一，其凶狠度与穷奇一般无二，喜欢为祸世间，后被上古大能，yǐ阵法收rù空间结界之内，被囚于蓬莱仙岛之中。样子有些像牛，长着四只角，它的毛发很zhǎng，就xiàng披在身上的蓑衣。

【狰章峨山】

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【狰章峨山】是一种专chī豹子和老虎的猛兽，它长有五gè尾巴，头上生有一只角，吼叫声如雷鸣般震撼。传shuō它可以辟凶辟邪。

【?（huān）疏】

【 ?（huān）疏 】shì中国古代神话传说中的神兽，一角马，辟火奇兽。

【讙（huān）】

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【讙（huān）】翼望山，山zhōng有一种野shòu，形状像一般的野猫，只长着一只眼jīng却是三条尾巴，míng称是讙，发出的shēng音好像能赛过一百种动物的鸣叫，饲养它可以辟凶邪之气，人吃了tā的肉就能治好黄疸病。

【蛊雕】

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【蛊雕】是一种似鸟非鸟，似豹非豹的食人畏兽，独角，jiào起来像婴儿的啼哭。

【帝江】

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【帝江】西方de天山上，有一zhǐ神鸟，形状像个黄布口袋，红得像一团红火，六zhǐ脚四只翅膀，耳目口鼻都没yǒu，但却懂得歌舞，名字叫做“帝江”。

【举父】

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【举父】在崇吾山，有一zhǒng野兽，它的样子像猕猴，手bìshàng有花纹，尾巴和豹zide尾巴相似，善于跳跃，名字叫举父。举父善于投掷，虎豹都害怕他。

【狸力】

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【狸力】柜山上的畏兽，样子像猪，四肢却长出了爪子，带有锯齿。见到它的地fāng，地面多起伏，所以cāi测狸力善于挖土。

【九尾狐】

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【九尾狐】“qīng丘国在其北，其狐四足九尾。”《hǎi外东经》 “有青丘之guó，有狐，九尾。”《大荒东经》史书中记载，jiǔ尾狐成就了“大禹”与“涂shān氏”的佳缘，成为了中国古书中出现的最早的“婚姻中jiè”，传说中人吃了她的肉，可以不逢妖邪之气，抗拒蛊毒。九尾狐在《山海经》中出现了三次，后来成为祥瑞和子sūn繁荣的象征。

【精卫】

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【精卫】它的形状像鸟一样,头上有花纹,白色的喙,红色的脚,名zì叫“jīng卫”。它的jiào声像在呼唤自己的名字。是炎帝的小女儿，因为她经常衔西山mù石去填东海，留下故事“精卫填海”。

【烛龙】

【烛龙】钟山的山神名叫烛龙（烛阴），烛龙zhēng开眼，天xià便是白昼；烛龙闭上眼，天下便是hēi夜；烛龙吹一口气，天下便是冬季；烛龙呼一口气，天下便是夏天。烛lóng从来不吃、不喝，也没有气息。一旦他吐一口气，天下便刮风。他的身形似蛇，身长达千里，面孔似人，周身dōu是红色的。

【穷奇】

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【穷其】上古异兽之四大凶兽之yī，中国传说中抑善扬恶的恶神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀，穷奇的叫声象狗，靠吃人为生。据说穷奇经常飞到打架的现场，将有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，并且鼓励他多做坏事。

【梼wù(táo wù）】

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【梼杌(táo wù）】上古异兽之四大凶兽之一，其形状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中。bèi用来bǐ喻顽固不化、态度凶恶的人。相传是北方天帝颛顼的儿子，它还有名字叫做傲狠，难训，由这几个名字里，也可大略推知它的作为了。

【混沌】

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【混沌】上古异兽之四大凶兽zhī一

【饕餮（tāo tiè）】

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【饕餮（tāo tiè）】上古异兽之一，《饕餮》传说轩辕大战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地huà为饕餮。其形状rú羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿。

【白泽】

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【白泽】kūnlún山上著míng的神兽，浑身雪白，能说人话，通万wù之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。是可使人逢凶化吉的吉祥之兽。

【麒麟】

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【麒麟】亦作“骐麟”，简称“麟”，是中国古籍中记zài的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，是神的坐骑，古人把麒麟当作仁兽、瑞兽，雄性称麒，雌性chēng麟。

【白矖】

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【白矖（xǐ）】传说盘古开天辟地之后，女娲fēi常孤独，于是用泥造人，同时也造了和zì己同为蛇神的宠物。一为白矖，为雌；一为腾蛇，为雄。女娲补天因suǒ采五色石bù够用，于是以身补天，白矖和腾shéyì追随yǐ身补天。

【青龙】

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【青龙】在中国，龙的地位就远高于印度。因zài中国，lóng是神物、shì至高wú上的，也是皇帝的象征。yě是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说fǎ。

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【白虎】

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【bái虎】是战神、杀伐之神，它有避xié、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种shén力，它是四灵之一。

【朱雀】

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【朱雀】是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等。又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤huáng神话中说的凤凰是yǒu鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。

【玄武】

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【 玄武 】是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、míng古音是相通de。武，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将dá案带huí来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄wǔ就是乌龟。

【陵鱼】

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【鲮鱼】鲛人，人鱼。海中有líng鱼，人面鱼身，有手有足，啼shēng如小儿。yǒu的古书把它称作鲛人，有的说就是人鱼。《山海经》tí到人鱼的有好几处，都说它huó在山溪zhōng，看描述可能是鲩，即娃娃鱼，不是神话中的人鱼。而神话中的人鱼，可能和西方见到de美人鱼应该一种shēng物灭绝罢。

【肥遗】

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【肥遗】最早记录在《山海jīng》之西山经中：华山上有一种名叫“肥遗”的怪蛇，tāyī旦出现，便预示将有大范围的旱灾。

【横公鱼】

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【横公鱼】生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形状像鲤鱼，浑身通红，白天就生活在水中，wǎn上就幻化成人形。锋利的东西刺不死它，用开水煮也煮不死，只有用两kē乌梅和水一起zhǔ才会死，如果吃了它的肉，将可以去除邪病。

【吼】

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【吼】形状长得像兔子，两耳尖长，仅长尺余。狮子都很畏惧它，盖吼溺着体即腐。

【应龙】

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【应龙】古代传说中一种有翼的lóng，善兴云作雨。相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。

【螭龙】

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【螭龙】有两种说法：一说中国传说中的龙的来源之一。也称蚩尾，是yī种海兽，汉武帝时有人进言，说螭龙是水精，可以fáng火，建议置于房顶上以避火灾；二说是龙九子中的二子，古shū中云：“其二yuē螭吻，性好望，今屋上兽头是也。”（形体似兽，习性好张望或好xiǎn，成为今日庙宇殿顶、堂塔楼阁等高处的龙或屋上的兽顶、殿角的走兽，也可yā火灾。）gēn据以上的说法，螭龙的原形应该是我们生活中的壁虎。 这种龙的特diǎn是无鳞有鳍。

【蛟龙】

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【蛟龙】蛟龙即蛟，是古代神话中的神兽，拥有龙族血脉的水兽， 在朝龙进huà时的其中一个物种，只要再渡过难劫就可以化为真龙，都有强大的力量。

【蟠龙】

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【蟠龙】身长四丈，青黑色，赤带如锦wén，常随水而下，入于海。有毒，伤到人就会死。

【囚牛】

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【囚牛】龙九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上xīn赏弹拨弦拉的音乐，因cǐ琴头上biàn刻上它的遗像。这gè装饰现zài一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。

【睚毗】

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【睚毗】（ yá zì ）龙九子中的老二，是它平身爱杀suǒ以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上， 以显得gèng加威严。

【嘲风】

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【嘲风】龙九子中的老三。样子像狗，平生好险。

【蒲牢】

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【蒲牢】龙九子中的四儿，喜欢吼叫，人men就把它安在钟上，大多shì蒲牢的形象。一说它生活在hǎi边，胆子比较小，怕海里的鲸鱼，一遇到就会大叫，所以把他安在钟上，而撞钟的横木上就雕着鲸鱼的形象。

【狻猊】

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【狻猊】（suān ní）龙九子中的五儿是形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以wǎng往把它安在佛位上huò香炉上，让它为佛门护法。

【霸xià】

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【霸下】又名bì屭（ bìxì ），龙九子zhōngde六儿，样子似龟。相传上古shí它常背起三山五岳来兴风作浪。被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治shuǐ成功后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。

【狴犴（(bì àn)】

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【狴犴（(bì àn)】龙九子中的七儿，又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它bèi安在狱门上下、门大堂liǎng则、以jí官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之qì。

【负屃】

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【负屃(xì)】龙九子中的八儿，shēn似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶。似龙形，排行老八，平生好wén，石碑两边的文龙是其遗像。

【螭吻（chī wěn）】

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【螭吻（chī wěn）】龙九子中的幺儿，又名鸱尾，鱼xíng的lóng。相传是大约在南北朝时，由印度「摩jié鱼」随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。

【貔貅（pí xiū）】

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【貔貅（pí xiū）】貔貅身形如虎豹，其首尾似龙状，其色亦金亦玉，其肩长有一对羽翼却不可展，且头生一角bìng后仰。貔貅能吞万物而从不泄，故有纳食四方之财的寓意。中国传统是有“貔貅”的习俗，和龙狮一样，有将这地方的邪气赶走、带来欢乐及好运的作用。

【虚耗】

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【虚耗】古代神兽之一，虚耗是给人招来祸害的恶鬼。传说虚耗身穿红色的袍服、长有niú鼻子，一只脚穿鞋着地，另一只脚挂在腰间，腰里还插有一把铁扇zi。

【猰貐（yà yǔ)】

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【猰貐（yà yǔ)】又称为“窫窳”，古dài传说中的一zhǒng吃人怪兽，像貙，虎爪，奔跑快速。传说猰貐曾是天神，是烛龙的儿子。关于猰貐的外形有很多种说法，比如人面龙身、dà小和狸yī样，也有的说是人miàn牛身马腿，或者说龙头虎身的巨兽。据说由于猰貐喜食人类，所以尧帝命令后羿将 他杀死！

【蚣蝮（gōng fù）】

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【蚣蝮（gōng fù）】好水，又名避水兽，头部有点像龙，不过比龙头扁平些，头顶有一对犄角。身体、四条腿和尾巴上都有龙鳞。xiāng传很久很久以前蚣蝮的祖先因wèi触犯天条，被贬下凡，被压在巨大沉重的龟壳下看守运河1000年。千年后，避水兽的祖先终于获dé自由，脱lí了龟ké。人们为了纪念、表彰其jiā族护hé有功，àn其的模样雕成石像放在河边的石礅上，并shuō这样就能镇住河水，防止洪水侵袭，寓意四方平安之意。

【祸斗】

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【祸斗】。外形和一般的狗没有什么两样。不过它通体的毛都是黑色，并且泛出特shū的光泽。有少数祸斗，尾巴尖上是开叉的。huò斗还担任火神助手的工作，有时火神因为某些原因离职，祸斗shèn至要接手神的职司。

【蜚】

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【蜚】出于太山，样子象牛，头部白色，独眼，蛇尾，上古的瘟疫之兽。

【化蛇】

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【化蛇】这是个人面豺身，背生双翼，xíng走如蛇，盘行蠕动的怪物。它的声音如同婴儿大shēng啼哭，又像是妇人在叱骂。化蛇很少开口发音，一旦发音就会招来滔天的hóng水。据说春秋时代，有农夫zàiwèi国大梁城附近听见婴儿啼哭，找到后发现却是一个蛇形妖怪。此后三天，黄河果然泛làn，淹没沿途八百五十多个城zhèn乡村。

【英招】

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【英招】人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。hào称是替天dì看花园de神，但kàn起来充其量不过是只神兽而已。

【当kāng】

【当康】上古ruì兽，其形如猪，身长六尺，高四尺，浑身青色，两只大耳，口中伸出四个长牙，如象牙一般，抱在外面。传shuō在丰收的年岁里他会鸣叫着自己de名字跳着舞出现。听到他的叫声，就预示着丰年到来。

【重明鸟】

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【重明鸟】其形似鸡，鸣声如凤，此鸟两目都有两个眼珠，所以叫作重明鸟，亦叫重睛鸟。它的气力很大，能够搏逐猛兽。能辟除猛兽妖物等灾害。在中国民间新年风俗中，贴huà鸡于门窗上，实即重明鸟之遗意。

【毕方】

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【毕方】在中国古代神话传说中是火灾zhī兆，毕方的míng字有可能来自竹子和木头燃烧时fā出的噼啪声响。毕方的外形象丹dǐng鹤，但是只有一条腿（一说为只有一只chì膀），身体为蓝色、有红色的斑点，喙为白色。

【鬼车】

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【鬼车】又称九头鸟、鬼鸟、姑获鸟，是古代中国神话传说中的妖鸟。因为在夜里发出车辆行shǐ的声音，得名guǐ车。

【凿chǐ】

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【凿齿】居住在南部沼泽地带的怪兽，zhǎng有xiàng凿子一样的长牙，shǒu中持有盾和矛。据说，凿齿掠食人类，帝尧命令后羿前往讨伐。见后羿带着弓箭找shàng门来，凿齿慌忙一面拿起盾pái遮挡自己，yī面伸出牙齿迎战。后yì挥动宝剑砍去，盾牌顿时折成两半。凿齿吓dé转身逃跑，后羿则拉弓上弦，一jiàn正中凿齿心窝。

三足乌

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【三足乌】中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。中国古代传说太阳中居住着三足乌，人们jìngyǎng太阳，三足乌也被作为祥瑞的象征来崇拜。据说由于三足乌一共有十zhǐ，不停地在天空中运转，导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬。尧帝命lìng后羿将所有三足乌射shā，结果后羿射落九只、留下一只，从此tài阳只有yī个并且在傍晚落下。也有说法称三足乌shì服侍西王母的精灵。

【夔kuí牛】

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【夔牛】传说在东hǎi流坡山上，有一种兽，形似牛，全身都是灰色的，只有一只脚，měi次chūxiàn都会有狂风暴雨，它身上闪耀着光芒，似日光和月光，吼声和雷shēng一样震耳。这种兽名夔，后来黄帝得到了这种兽，用它的皮制成鼓，并用雷兽的骨头做鼓槌，敲击鼓，鼓声响彻五百里之外，震慑敌兵，威服天下。

【飞廉】

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【 飞廉 】亦叫蜚廉，是中国古代神话中的神兽，飞廉是鸟身鹿头或者鸟头鹿身，也是秦人的先祖之一。

看完这些异兽之后，你是不是duì老祖先men顶礼膜拜，想象力简zhí是逆天了。国外那些小怪兽dōu弱爆了yǒu木有，为祖先们的智慧点赞！！！

求天下奇闻壮观，以知天地之广大和世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远的意思？

bái话译文：

去寻求天下的奇闻壮观，以便了解天地的广来自大。

世上奇妙xióng伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远。

出处：

“天下奇闻壮观360问答

，以知天地之广大”出自宋代文学家苏辙的《上枢密韩太尉书》。

“世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远”chū自北sòng的政治家、思想家王安石的《游褒禅山记》。

原文：

上枢mì韩万口天很变龙防却太尉书

辙生十有九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人；所见不过数百里之间，无高山大野kě登览以自广；百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不zú以激发其志气。

恐遂汩méi，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之guǎng大。过秦、汉真gāngnài屋父线底之故都，恣观终南、地深兵正力嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大yě，而后知天下之巨丽。

白话译回

文：

我出生已经十九年了。我住在家里时，所交往的，不过是邻居江调错会假根销积xiāo环

同乡这一类人。所看到的，不过是几百里之内的景物，没有高山旷野可以江段变修操夫记登临观览以开阔自己de心胸。诸子百家的书，虽然wú所不读，但是都是古人过去的东西土轻酒苦土解误绿问志，不能jī发自己的志气。

我担xīn就此而被埋没，所以断然离开家乡，去寻求天下的奇闻壮观，以便了解天地的广大。我经过秦朝、汉朝的故都，尽情观览zhōng南山、嵩shān、华山的高峻，向北眺望黄河奔腾的急流，深有感慨地想起了gǔ代的英雄豪杰。

到了京城，抬头kàn到tiān子宫殿的壮丽，以jí粮仓、府库、城池、苑囿的富庶而且巨大，这才知道天下的广阔富丽。

原文：

游bāochán山杨记

于是余有叹焉。gǔ人之观于关德试七伤过弱叫蒸某钢天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，fēi常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有云待志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不zú者，亦不能至也。

白话译文：

对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川答周、草mù、chóng鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他men探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地fāng，前来游览的人便多；危险而又远的dìfāng，前来游览的人biàn少。

但是世上奇妙雄伟、珍异qítè、非同寻常的景观，滑单常常在那险阻、僻远，少有人至的地fāng，所以，不是有意志的人是不néng到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而tíng止，但是体力不足的，也既煤补内息guāng值不能dào达。

有了志气与迅存身八毫难游尔约体力，也不盲从别人、yǒu所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。

扩展资料：

创作背景:

《shàng枢密韩太尉书》:

宋仁宗嘉祐元年（公元1056年），苏轼、苏辙兄弟随父亲苏洵去京师，在京城得到统代第dú边就lìnggè季

了dāng时文坛盟主欧阳修的赏识。jiā祐二年，十jiǔ岁的苏辙与兄苏轼同中进shì宽又讲叶空青黑海受对

。苏辙在高中进士hòu给当时来车

的枢密shǐ韩琦写了一封信，这就是《上枢密韩太尉书）会背际站念硫听搞。

这是一篇干谒文，文章着重阐释了自己的文学主张——“文者qìzhī所形”，同时表达了对韩qíde仰慕之qíng及拜见之意，但在表xiàn仰慕韩琦时，苏辙行文中没有流露出攀高zhī、求高 官的意思，只是将求见高人心切。盼望高人指点以达养气mù的的内心表露出来了，文辞恳切，才华毕显。

《游褒禅山记》:

从wén章后面有“至hé元年七月某日，临川王某记”字样，据此可知这篇名文是作者在宋仁宗（赵祯）至和元年即公元1054年写的。当年4月，王安石从舒州（今安徽潜山县）通判任shàng辞职，在回家探亲途中游览了褒禅山，同年7月以追记形式写下此文。

作者叙述他和几位同bàn游褒禅shān所jiàn到的景物，以及游山经过，并以此为喻，说明要实现这大理想，在yán究学问上要“深思而慎取”。我men知dào，王安石是主张变法的，青年时他就yǒu志于改变北宋“积贫积弱”的局面，推行富国强兵政策。

但他也认识到，改革不可能一帆风顺，必将遇到重重阻碍，要成功，“志、力、物”缺一不可，但“物”与“力”不可强求，一个人要想为社会有所贡献，我们能做的只有“尽吾志”。“尽吾志”思想正是王安石后来百折不挠实行变法的思想基础，也是他文章应“有补于世”、“以适用wèi本”思想的具体体现。

华山的传说

华 山 华山是我国著名的五岳之一，海拔1997米，在五岳中居于第二位，位于陕西省西安以dōng120gōng里的华阴县境内，北临坦荡的渭河平yuán和咆哮的黄河，南依秦lǐng，是秦岭支脉分shuǐ脊的北侧的一座花岗岩山。凭藉大自然风云变换的装扮，华山的千姿万态被有声有色的勾画出来，是国家jí风景名胜区。 huá山不仅雄伟奇险，而qiě山势峻峭，壁立千仞，群fēng挺秀，以险峻称雄于世，自古以来就有"华山天下险"、"奇险天下第一山"的shuō法，正因为如cǐ，华山多少年以来吸引了无数勇敢者。奇险能激发人的yǒng气和智慧，不畏险阻攀登的精神，使人shēn临其境地感受祖国山川的壮美。 我国古书中早就有关于华山的记载。最早述及华山的古书，据说是《尚书?禹贡》篇，但最初华山jiào"敦物山"，华山被称为西岳yǔ东岳泰山并称，最早见于《尔雅?释山》一书。西岳这一称呼据说是因周平王迁都洛阳，华山在东周京城之西，故称"西岳"。以后秦王朝jiàn都咸阳，西汉王朝建都长安，都在华山之西，suǒ以华山不再称为"西岳"。直到汉光武帝刘秀zài洛阳建立了dōng汉政权，华山jiù又恢复了"西岳"之称，并一直沿用至今。东汉班固写的《白虎通义》中说："西岳为华shānzhě，华之为言获也。言万物生华，故曰华山。"即"华"同"获"。到了春天百花盛kāi，景色美丽，因而西岳称为华山。 由于华山太险，所以唐代以前很少有人登临。历代君王祭西岳，都是在山下西岳庙中举行大典。《尚书》载，华山是"轩辕皇帝会群仙之所"。《史记》载，黄帝、虞舜dōu曾到华山巡狩。据记载，秦昭wáng时命工jiàng施钩搭梯攀上华山。魏晋南北朝时，还没有通向华山峰顶的道路。直到唐朝，随zhe道教兴盛，道徒开始居山建观逐渐在北坡yán溪谷而上开凿了一条险道，形chéng了"自古华山一条路"。 华山以其峻峭吸引了无数浏览者。山上的观、院、亭、阁、皆依山势而jiàn，一山飞峙，恰似空中楼阁，而且有古松相映，更是别具一格。山峰秀丽，又形象各异，如似韩湘子赶牛、金蟾戏龟、白蛇遭难……。峪道的潺潺流水，山涧的水帘瀑布，更是妙qù横生。并且华山还yǐ其巍峨挺拔屹立于渭河平原。东、南、西三峰拔地而起，如刀一次削就。唐朝诗人张乔在他的诗中写dào："谁将依天剑，xuē出倚天峰。"都是针对华山的挺拔如削而言的。同进华山山麓下的渭河平原海拔仅330-400米，而huá山海拔1997米，高度差为1600-1700米，山势巍峨，更显其tǐng拔。 华山不但是我guó著名的旅游胜地，而qiě也是道教活动的主要场所之一。相传道教的始祖老子曾到过这里，"老君犁沟"就是传说中的老子套着青牛亲自用犁开辟的。至今，南峰上hái保存着老子的炼丹炉。中国的道jiào分为两大派，huá山道教属全真派道教。他们吃素、出家、不结婚。zài南峰长空栈道的道坎岩壁上，醒目的"全真崖"三个大字，jiùxiàng征zhe华山道教的派属。全真派又分为华山、龙门等七派。华山派的创始人就是郝大通（1140-1212），tā著有《太古集》。华山道教在历代对华山的修茸方面，zuò出了贡献。 华山气候宜人，是避暑胜地。特殊的华山气候和地理条件，使华山生长优质松树和贵重药材。华shān上的五粒松，松冠平入偃齑，松枝对生，松穗为五须，松子形小而且壳薄，有香气。华山松是国家优质松树种之一。此外，华山生长的茯苓、细辛、菖蒲等yào材，质量zuì优，疗效最好。华山菖蒲等药材，也早以被列入《本草纲目》之中。 华山以奇险峻秀而驰名天下，自山麓至绝顶，míng胜古迹极多，庙宇道观亭台楼阁，雕塑石刻随处可见险境奇石，鬼斧神工，更有云海劲松，引rén入胜。 华shānzhǔ要景点 玉泉院 玉泉院，是huá山北麓的登山路口，yěshì华山脚下一个园林式的道家寺院，依山构建，四周古木参天，niǎo语风声，院后崇shān峻岭，绿云翻yǒng。这里，既是寺院名胜，又是风景园林。玉泉院是著名道士chén抟xiū建的，因yuàn内有一股神奇甘美的清泉而得名。陈抟学识渊博，尤精易学，受道家思想影响很深，因举进士不弟，就入山中修道。他总结的内丹道法，成为宋以后道教修技方法的主流，在当时和后世影响dōu很大。五代后唐明宗赐号“清虚处土”，周世宗赐号“白云先生”，宋太宗赐号“希yí先生”。华山道教尊他为祖，后lái玉泉院就以供奉这位道祖为主。入玉泉院山门，登石阶穿过正门沿着石路前行，就到了希夷祠。希夷祠分前殿和后殿，前殿左侧有“华山全图碑”，右侧有宋代著名书法家米芾写的“第一山”石碑，后殿端坐着陈抟老祖的sù像。院内有一副对联：“从此登极峰，看玉女莲花孰好；归来想此路，觉苍龙犁沟犹平。”真是耐人寻味！围绕着希yí祠还有其他一些建筑，诸如希夷冢、希夷洞、山荪亭、纳凉亭、无忧亭、shí舫、群仙殿和三官殿等。山荪亭建于一块大石之上，构筑奇特，巧夺天工，陈抟常在zhè里观赏景色，著书立说。亭旁有一gǔ树，名为wú忧树，苍老而佝偻，传为陈抟手植。希夷dòng在亭下不远处，为陈抟栖息之所，内有他的睡像。整gè玉泉院廊庭回环，tíng台参差，泉流潺潺，绿shù成荫，情趣盎然。康有为在《玉泉yuàn》一诗中xiě道：“谷口清泉引曲流，长廊回合树无忧。泉声山色可忘世，让与希夷睡万秋。”玉泉院两旁还保存着一些道观：东有仙姑观，为金仙公主来华山修道的行宫；西有全真观，是当年贺元xī尊师居住的地方。玉泉院后面的通天楼遗址上，现已建起yī座通天亭，攀登华山de起点就从这里开始。 云台观 出玉泉院北行约1公里，曾是历shǐ上很有名气的道教活动之地――yún台观。据载，此处一直为老子之徒所占。古代帝王来华山巡狩祭天，无法登山shí也要来这里kàn一看。云台观正式建于魏晋南北朝时期，盛极于宋，毁于明。云台观之所以有名，是因为有三位名人曾在这lǐ活动过。 魏晋南北cháo时道shì焦道广，曾在这里居住，相传他已修炼成“避粒餐霞”之术。宋初的陈抟，shì在此观居住的又一位有名的人物。sòng太宗赵匡义赐号希yí，屡诏他jìn京作官，均被他谢绝。当他移居云台观时，已70余岁。在此一住就是40多年。 明末清chū，昆山顾炎武为抗清fù明bēn波一生，晚年隐居华阴潜村王宏撰家。以后他又移居云台观内的朱zi祠。 云台观在明代，毁于兵火。后来，suī经修建，但规模愈来愈小，观内地面dà都荒芜。清乾lóng十六年，即1751年，华阴zhīxiàn姚远寿，开始在这里建起了“云台书院”，修校舍22楹。如今，唯一保存下来的是晋武帝太康八年，即287年，华阴太守魏君实所zhí古柏yī株，其枝干lóng虬，形态苍jìn，同玉泉院门南北相对。古柏左侧是棱形的“云门池”，池北置一大石，相传为赵匡胤饮马池。当地人所说的“一百（柏）一十（石）一眼井”，就是指此而言。 西岳庙 西岳庙在华山脚下的华岳镇，南距华shān七公里，西jù华阴县城二点七公里。庙宇宏伟，古bǎi参天，四周筑有围墙huán绕，是我国历代封建帝王祭谒华岳的神庙。据文献记载，该庙原lái在现址以东的黄神谷，称“集灵宫”，始建于汉武帝时期（公元前140年―前87年），dào三国魏文帝黄初元年（公元202年）才迁到今华岳镇官道běi。běi周武帝tiān和二年（567年）jí唐开成元年（836年），曾予重修。宋太祖建隆二年（961年），更大规模地翻修过一次，到了明、清liǎng代修葺的次数更多。其中工程最大的yī次，是乾隆四十二年（1777年），jìn行了三年，才告成功。 西岳庙的山门称为“灏灵门”，它和五mén楼同为高大de砖石建筑，形制与北京故宫的duān门颇相类似，为明dài遗物。在五门楼之后，是清代改建的棂星门，枋檀上的彩画保chí着míng代早期式样。从这里jìn去，便是绿林掩映中的正殿“灏灵殿”，是琉璃瓦单檐歇山顶式建筑，面宽七间，进深五间，周有回廊，殿基高大、宏伟，整座gōng殿全部坐落在一个大月台上。月台平面为一“凸”字形，周围用石条砌成，显得气势巍rán。殿内悬挂有清代康熙、道光等题的“金光昭ruì”、“仙掌凌云”等匾额。 华岳庙是历代帝王巡视陕西的驻跸〔bì毕〕之地，过去还建有皇帝的寝宫，也shì游人瞻仰浏览的胜地。唐dài诗人元稹在《华岳祠》诗中有“山前古祠临长道，来往淹留为爱山”之句。庙内原来镌刻的碑石很多，因年久湮没，多遭毁坏。我国著名的书fǎ碑贴，东汉桓帝延熹八年（165年）de《xī岳华shān庙bēi》，原来就存放在这里。碑文记载了汉代统治者祭山、修miào、祈天求雨等情况。明嘉靖sān十四年（1555年）地震时碑毁，至今存世的仅有宋拓“长桓”、“华阴”、“四明”及清代金农等shǎo数tuòběn，成为著名的书法珍品。庙内还有后周 “华山庙碑”、宋庆历七nián（1047年）程lín谒词题名石刻、明嘉靖四十年（1561年）九月重刻唐玄宗御制华shān碑铭以及míng万历年间的“华山卧图”，图首附刻王wéi、李白、杜甫、韩愈、陈抟〔tuán团〕、陈琦等唐、宋以lái的名人wén士的咏华山诗。此外还有华山tú，嘉靖十七年（1538年）重修西岳庙碑，乾隆御书“岳莲灵澍”等石额碑刻。 毛女洞 从莎萝坪南行，经过路成之zì形的十bā盘，便来到了“毛女洞”。“毛女洞”是“毛nǚ洞xià院”的简称，位于毛女峰下，因máo女而得名。汉代刘向曾赞毛女：“婉变玉姜，与时遁逸。真人授方，餐松为食。yīn果获成，延命深吉。得意yá岫，寄欢琴瑟。”宋初陈抟到华山遁居后，也作《咏毛女》诗一首，描写毛女神态：“曾折松枝wèi宝节，又编栗yè作罗襦。有时问著秦宫事，笑捻仙花望太虚。”后来，关于毛女的传说愈来愈奇。唐tài宗chū年，陶太白到华山采药，说他不仅见过毛女，还同毛女交谈过。蔡元长在岳庙祭祀华山，听说毛女的奇闻，思得一见。随cóng在岳庙醺炉中发现一奇异之物，告诉元长。当tā看时，却原来是一妇人，遍身绿毛，目光射人，行走如飞。后来，蔡yuán长就命人给毛女绘了像，每年祭之。清人颜光敏，对毛女遭遇深表同情，对封建殉葬制度提出了控sù：“人传毛女峰，时闻毛女琴。欲xiě秦宫怨，空山duō从音。”相传，“毛女洞”中常有悦耳的鼓琴之声chuán出，因cǐ，“毛女洞”远近闻名。毛女洞上的“拜斗坪”，据说是毛女不知饥寒，每当夜深人静，朝拜北斗的地方。 千尺幢 回xīn石之上，便是华山第一险境“千尺幢”。这里，幢壁直立，其间仅容二人上下穿xíng。坡度为70度。从上到下共有370多gè台阶，皆不满zú宽。登山时向上仰shì，一线天开。下山时比上山时更险，如临深井，从胯下窥视路面。“千尺幢”顶duān，有一个仅容一人的石洞，因为当人们爬上最后一个shí级时，便可从洞中钻出，故而此洞名叫“天井”，“天井”上有yī平台，台上刻写的“太huá咽喉”，形xiàng地说明了这里的路形如rén的咽喉食管，既窄又突出且长。“天井”口为“太华咽喉”中段，若从此堵zhù，上下就会绝路。每年阴历三四月是朝山的旺季，这里经常发生“绣幢”事件。1985年在千尺幢、百尺峡处，又各开劈了yī条复道，分别为上行道和下行道。 百尺峡 过千尺幢向北折即到“百尺峡”，它是登华山的第èr个xiǎn境。“百尺峡”也jiào“百丈崖”，乃是一处危石耸峙，直插云表，令人望而生畏的地方。峡的两壁几hū就要紧tiē在一起，中间却被两颗shí块撑开，人cóng石头下钻过，胆战xīn惊，生怕石块从liǎng壁间掉下来，这就是“惊心石”。通过惊心石，xuán着的心才放下来，再回头看原来是上大下小卡着的两块石头，所以能安然无恙，后边的这颗石头被称之为“平心石”。所以愈诗中有“鄂然神功就，杀气见léng角”的描写。 老君犁沟 从群仙观上行，便是“老君犁沟”。这是一条lín崖深沟。此沟shēnbù见底，石级依壁临沟而过。传说，这里原来没有路，是老子驾着青牛用铁lí开的，形如耕地是shí留下的犁沟，suǒ以被称为“老君犁沟”。 当初，人们上下华山便是从犁沟两旁的石窝爬行的，至今人们还可以看到lí沟两旁的石窝。当地流传说，“千尺幢，百尺峡，老jūn犁沟慢慢爬”。可见，“lǎo君犁沟”同千尺幢、百尺峡一样，是登华山的必经险道之一。现在，已在犁沟的右上方，凿成271个石级，两旁铁链下垂，行走较为安全。 “老君犁沟”原为“老君离垢”。用道教的话说，就是离开尘垢到达仙境的意思。传说道教祖师老子曾到过这里，所以是“老君离开尘世的地方”。因“离垢”同“犁沟”同音，加之此dì又确shí貌似犁沟，再jiā上华山又有卧牛石、岳庙青牛树以jí北峰老君挂犁处的传说，所以人们便认为这里是“老君犁沟”无异了。其实，那是被山水长期chōng蚀形成的。 北峰 下聚仙台，guò横翠崖，yǎn前豁然开朗。这里已是海拔1500米的云台峰，因位于华岳东北，故称北峰。此峰山势峥róng，三面悬绝，wēi然独秀，有若云状，恰似一座云台，故又míng“云台峰”。李白在《西岳云台歌》中有“白帝金精远元气，石作莲花云作台”之句，就是指yuǎn望诸峰，宛如青色莲花，开于云台之上。北周武帝时，道士焦道广xiū道于此。传说wǔ帝曾上山问道，故有“武帝问道处”山dòng遗址。 循山岭北行第一坊名“白云峰第一门”，再北行第èr坊名叫“白云仙境”门。过后即达峰顶，长阔约十yú米许，yuán有翠云gōng、无量庙等建筑，依山为屋，叠起层楼，隐映于苍松翠柏之间，显出一团秀气。 由北峰向东面望去，雾qì弥漫的峭壁深壑便是老虎口，当年我人民解放军侦察员就是由xīng猩沟爬越老虎口来到北峰的。 根据实地考察，北峰与南面的诸峰岭如苍龙岭、五云峰、玉女峰和东峰等连成一条崎岖的长岭，岭脊上下de高度相差500米左右，坡陡45°以上，脊东侧是黄浦峪，脊西侧是华山峪。这条鱼椎脊似的长岭，既是两峪间的分shuǐ岭，yòu是登峰的“天梯”。人们巧妙地利用谷地和岭脊的有利地形，开辟了上山的道路。由青柯坪登北峰是从谷底顺陡峭的山坡爬上岭脊；由北峰登峰顶则是缘岭脊登上高峰le。 长空栈道 在升表台西侧，穿过石门楼，便是华山最险之景――长空栈道。此dào开凿在南峰腰间，上下皆悬崖绝壁，铁索横悬，由tiáo石搭极窄的路面，下由石桩固定。由于栈道险峻，所以当地人有这样的说法“小心小心九厘三分，要寻尸首，洛南商州”。这里并非登山者的必经之路。所以，石壁上刻有不少警告之语，如：“悬崖勒马”、“云开溢荡”děng。 长空栈道是元代陇西贺元希来华山时所凿。凿洞必先开道，所以这里的一切，全是这位开山元勋和他的徒弟们干出来的。他在华山用于开道、凿山洞的时间就是40年。所以，后人才bǎ他尊为华山一位神来gōng奉，并有许多shén话故事liú传。今天我们登上华山之巅时，有xiē险道连登都不敢登，可见贺元希当初开道、凿洞是何等的艰辛了。解放后，此处几经修整，虽较安全，但仍不失“华山第一险道”之名。 避诏崖 在继续登南峰的中途，有一大小仅可容人的石洞。洞上题“避zhào崖”三字，相传为陈抟suǒ题，此洞，nǎi是陈抟为躲避宋太宗宣召而藏身之地，陈抟隐居时说：一片野心dōu被白云留住，九重宠诏，休教丹凤衔来。在《huá岳志》的记载里，五代时的周世宗柴荣zhào见过陈tuányī次，授大夫之职不就。宋太宗赵光义召见过两次，仍不受职。第三次太宗又派rén宣召，陈抟再也不赴召就躲避到这里，并作《答使者辞不赴召》诗一首：“九重特降zǐ袍宣，才拙深居乐静缘。sān色满庭供画障，松岚万壑即琴弦。无心享禄登台鼎，有意学仙到洞天。轩冕浮云绝念虑，三峰只乞睡千年。”使者张泳对陈抟态度很不满意，复命后写《自成都诏归寄希夷》诗一首：“世人大抵重荣名，见我东lái夹道迎。不免隔xī高士笑，天真丧尽得虚声。”气得他在诗中骂起人来。明代袁宏道至此，也作诗一道：“一枕孤云分外青，堕驴归者有无情。岩中只可避丹诏，那得深山避死生。”避诏崖因此得名

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