每日占卦解卦,占卦奇闻

网上有很多关于每日占卦解卦,占卦奇闻的知识，也有很多人为大家解答关于占卦奇闻的问题，为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!

本文目录一览：

1、占卦奇闻

2、占卜有哪些流派？

3、占卜的来由~~~急需！！！！！

4、占卜只是借签而已是什么意思

占卦奇闻

正月十五夜

苏味道

火树银花合，星桥铁锁开。

暗尘随马去，明月逐人来。

游伎皆nóng李，行歌尽luò梅。

金吾不禁夜，玉漏莫相催。

又是一年元宵节到啦，元宵节可是中国春节年俗中的最后一个重要的节lìng，它其实还有很多名字，元宵节又称上yuán节、小正月、元夕或灯节，为每年农历正月十五日。yīn为正月是nóng历的yuán月，古人称"夜"为“宵”，所以把一年中第一个月圆之夜正月十五称为元宵节。

元宵节

提到元宵节，又不得不提中国的“三元”，三元其实是三个中国民间传统节日的合称，包括：

上元节（天官节）——也就是我们所说的元宵节，为每年de正月十五日。中元节（地官节、盂兰盆节）——就是我们熟xī的鬼节，为每年的七月半（北方七月十五日，华南地区七月十四日）下元节（水官节）——每年的农历十yuè十五日，也称“下元日”，其来历于道教有关，不过下元节已经渐渐消失。

不过，今天小编主要介绍的还是元宵节，其它的就一笔带过啦。

据一般的资料与民俗传说，正月十五在西汉已jīng受到重shì，汉武帝正月上辛夜在gān泉gōng祭祀“太一”的活动，bèi后人视作正月十五祭祀天神的先声。不过，正月shí五元宵节真正作为民俗节日shì在汉魏之后。

元宵节习俗自古以来就以热烈喜庆的guān灯习俗为主。

看花灯

当然还有出mén赏月

元宵节赏月

猜灯谜

猜灯谜

吃元宵

元宵节吃元xiāo

拉兔子灯

元宵节拉兔子dēng

此外，不少地方元宵节还增加了耍龙灯、耍狮子、踩gāoqiāo、划旱船、扭秧歌、打太píng鼓等传统民sú表演。

值得一提的是，2008年6月，元宵节选入第二批国家级fēi物质文化遗产。（此处应有掌声）

其实关于元宵jié，还有很多有趣的小gù事，今天小编就说其中的两个。

1. 袁世凯与元宵

辛亥革命之后，孙中山建立了中华民国，孙先生在当了三个月临时大总统之后便ràng位给了袁世凯。至此袁世凯从一个qīng末的cháo廷大臣一跃变成了国家元首，成为了中华民国的第一任大总统。但是yuán世凯的野心是非常大的，他并不满足于当大总统，他想恢复帝zhì，因为只有当上了皇帝，才能拥有更大的权利。

袁世凯

1915年10月6日，cān政院以“尊zhòng民yì”为词，召开“国民代表大会”。各省遂匆促选举国民代表，举行“国体投票”，一律“赞成”君主立宪”，就这样，袁世凯在“万民”拥戴之下，经过好几番的“谦让推辞”之后，很“无奈”的于1916年12月12日（双十二，是个好日zi）宣bù接受帝位，推翻共和，复pì帝制，改中huá民国为“中华帝国”，并下令废除民国纪元，改民国5年（1916年）为“洪宪元年”，史称“洪宪帝制”。

原本dāng上皇dì，心满意足的袁世凯应该是高高兴兴的，但是呢，假的就是真不了！莫名其妙被“代biǎo”的老百姓怎么可néng让他称心如意ne，于是全国各地的人民强烈反对抗议，各地jūn阀也纷纷宣bù独lì，声势浩大的“护国战争”就此打响。

就在这样的大环境下呢，袁世凯每天都愁啊，闹心啊，提心吊胆的，但也没有啥bàn法。有一天，袁世凯换上便装上街溜dá散心，走到街口时，就听到有小贩再喊：“元——宵！”按理说正过元xiāo节呢，小贩在街上卖元宵没毛病啊，可是处yú每天精神高度紧张的袁世凯听到之后就彻底火了，你说都这shí候了你喊“元宵”不就是“袁消”么，这不是咒我嘛，叔叔可忍，婶婶也不能忍了！所以他也不溜达了，本来是出来散心的这下子更闹心了，于是转身就走，回到府邸后，他下了两dào命令，第一个就是把刚才那个小贩抓起来扔进大牢，让你丫咒我！第二道命令就是，从今天开始，元宵这种吃的只能叫“汤圆”或zhě“粉果”，反正就是不能叫元宵了！

但是很可惜，如此避讳的袁世凯也没能躲过被“袁消”的命运，在当了83天huáng帝后，袁世凯在一片骂声中灰溜溜的下台了。

后来还有人yǐ此事作了一首打油诗：“诗吟圆子溯前朝，蒸huà煮时水上漂。洪宪当年传禁令，沿街不xǔ喊元宵。”

元宵

2.东方朔yǔ元宵姑娘的民间传说故事

相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔，他善良又风qù。有一年冬天，下了几天大雪，东方朔就到御花园去给武帝zhéméihuā。刚进园门，就发现有个宫女lèi流满面准备投井。东方朔慌忙上前搭救，并问明她要自杀的原因。

原来，这个宫女名叫元宵，家里还有双亲及一个妹妹，自从她进宫以后，就再也无缘和家rén见面，每年到了腊尽春来的时节，jiù比平常gèng加的思念家人。觉得不能在双亲跟前尽孝，不如一死了之。

东方朔听了她的遭遇，深感同情，就向她bǎo证，一定设法让她和家人团聚。

一天，东方shuò出宫在长安jiē上bǎile一个占卜摊。不少人都争着向他占卜求卦。不料，每个人所占所求，都是“正月十六火焚身”的签语。一shí之间，zhǎng安里起了很大恐慌。人们纷纷求问解灾的bàn法。东方朔就说：“正月十五日傍晚，火神君会派一位赤衣神女下凡查访，她就是奉旨烧长安的使者，我把抄录的偈语给你们，可让当jīn天子想想办法。”说wán，biàn扔下一张红帖，扬长而去。老百姓拿起红帖，赶紧送到皇宫去禀报皇上。

汉武帝接过来一看，只见上面写着：“长安在劫，火焚帝阙，十五tiān火，焰红宵夜”，tā心中大惊，连忙请来了足智多谋的东方朔。东方朔假意的xiǎng了一想，就说：“听说火神君最爱吃汤yuán，宫中的元宵不是经常给你zuòtāng圆吗？十五晚上可让元宵做好汤圆。万岁焚香上供，传令京都家家都做汤圆，一齐敬奉火神君。再传谕臣民一起在十五晚上挂灯，满城点鞭炮、放烟huǒ，好像满城大火，这样就可以瞒过玉帝了。此外，通知chéng外百姓，十五晚上进城观灯，杂在人群中消灾解难”。武帝听后，十分高兴，就传旨照东方朔的办法去做。

到了正月十五rì长安城里zhāng灯结彩，游人熙来攘往，热闹非常。宫女元宵的父母也带着妹妹进城观灯。dāng他们看到写有“元宵”字样的大宫灯时，惊喜的高喊：“元宵！元宵！”，元宵听到喊声，终于和家里的亲人团聚了。

如此热闹了一夜，长安城果然平安无事。

汉武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做汤圆供火shén君，正月十五照样全城挂灯放烟火。因为元宵做的汤圆最好，所以这天叫做元宵节。

东方朔与元宵姑娘

好啦，小编今天的fēn享就到这lǐ啦，中华上xià五千年，每一个中国传统节日的背后dōu有许许多多yǒu趣的小故事，小huǒ伴们可以在下方的评论区留言，分享一下你们知道的其它传统节日背后的故事哟！

最后，如果喜欢，大家可以点一下关注，如果人人都献出一个关注，小编就会乐开了花，哈哈。

占卜有哪些流派？

占卜（divina倍众半适灯tion）

“占”意为观察，“卜”是以火灼龟壳，认为jiùqí出现的裂纹形状，可以预测吉凶福祸。它通过研究观察各种zhēng兆所得到的不完全的依据来判断未知事物或预测将lái。在许多社huì里，占导格岁打宜议养械接材河

卜jǐn仅是操作者zài将行某事时线火备gōng片套获，由于没有把握而借助某些器具或现象寻求信合息或解答，由此满足心理需求的行为。占卜流xíng于全世界各个时代的文化中，ér且方法多种多样。早期的占卜和宗教密切相guān，其发展受到宇宙观和民族心理的影响。常来自见的占卜方式有询问性占卜（如中国民间的求签）、鸡卜、鸟卜、鸟占、水占、星占、纸牌占bo等360问答。

《易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，yǐ制器者尚其象，以卜筮者尚qí占”。 卜筮之道，起源甚早！《周礼》春官太bo掌sān礼，一曰《迫损连山》，二曰《归藏》，三曰《周易季排条机居北支》。连山、归 藏早已亡佚，今仅有《周易》存焉。《句价显周易》之始作於伏羲，当时仅有其象，尚未有文字。周文王开展为六十四卦， 又属之以辞，是为《彖辞》。周公赋予爻象，各作《爻辞》。最后孔子作《十翼》。此经於是灿然大备，shǐ称“易经四圣”，而《yì经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！其中占卜一道，当然也是祖绍《zhōu易》，万变不离其中。不官约油促度输营责

过更严gé来说，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是zhōng国占卜之法，皆不能出《易jīng》之其右耳！

占卜之fǎ繁多，古时之以蓍草占卦，方法十分繁复；如《系辞》云：“大yǎn之数五十，其用四十有九；分而为二，以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇於lè，以象闰，五岁再闰，故 再扐而后挂”，此即是蓍草之占卜菜还压材套sān氢速法。而hòu lái据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财、官、父、兄、子等用神之生克制化，这其实是占卜法的重大改革！因为古人心静而诚，漫长的卜卦过程与时间，尚且可以制心一处，专心以待；今人事多而心有páng骛，哪堪冗长的等待！蓍草尚未揲完，心思 就像是在放一千个风筝般，早已不知fēi向何方了？而不专心又如何能占得准确的卦呢？这种简化的趋势，一直在进行中；像是以米粒，数字，以及字划....，其中如《梅huā易数》一书中，洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占〔字占中包括了一字占、èr字占....十一字占〕，以及丈尺占 和动、静物zhàn...略德说huái备究务举

.等等。现今可见的占bo法中，大都脱不出这些fàn畴，只不过是略加biàn化而已。

编辑本段占卜流派

说到占卜的方法甚多，不胜枚举。姑且不论中国人的占卜法，xǔ多西洋舶来品占法，像扑克牌算命，或是近日时兴的塔罗牌法，乃至yú咖啡杯中的残余咖啡图案段包yù

，jiē可预示吉凶！若再加上我们自己固有之zhàn法，那可热闹了。其shí所谓“shén机兆於动”，只要能掌握神机之灵动， 那就无物不能卜了。只不过话虽rú此，深浅之间，则大有文章矣！

若单纯以立卦而占卜来增育且裂任jí的明赵dàoshuō，大约可分为：周易卜卦、梅花易数，以及文王并色杂措己误素

圣卦三种。

编辑本段周易卜guà法

这是以《周易》为主的占卦法。文王八卦，hòu天八卦也，有别於《连山》、《归藏》，也不同於伏羲先天卦象，亦即是《周易》所传之卦序卦xiàng。伏羲先天之卦，位次依於〈河图〉，是主，带成就房源影年角杆钱是体，是先天之气，以乾坤为基；而文王后天之卦象，是客，是用，是后天之道èrdǎ小

气，以坎离代乾坤之用 。简而言之，先天卦象是天地之间的基本xíng态，而hòu天卦xiàng为世间wàn物之流变。

诸圣作《周易》，主要是为了阐明天道，教人性命zhī旨。然《xì辞》曰：“是故tiān生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之 ；天chuí象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之”。天道的流布是生生不息的；以道学的角度看《周易》，固然是好，但若以之为世间万物的吉xiōng变现，也无不可！所以道家和道教之不同，在於前者是哲理，ér后者是道术矣。这些仅是体与用的差异而除评

已，无关gāo低对错也。职市肉是之故，《周易》成了卜道推之正宗，甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目。

所以称之为“周易占卜法”，因为这门占bo方法，是以《周易》经文为主要解卦方法。因为有文本可看，似乎容易，其实不然！因为一者经文简略，不敷现代人使用；二者卦象卦序甚为深奥，非一般人能知能解。如《论语�6�4述而》：“子曰： 『加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣』”。又《卜筮正宗》即云：“....鬼谷子仙师因易理浩荡shēn远，恐愚人不能cān透，以钱代蓍卜定财官父兄子生克制huà....”就是此意。 所yǐ这种占卜法多为文人学院所重，dà约有两种倾向：一是走入了纯哲理的探讨；一是就文解意，隔靴搔痒矣！

编辑běn段梅花易数

梅花易数，创始于邵yōng—康节先shēng，是北宋庆历年jiān之人。据说他“隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在於yì，忘乎其wèi寒暑也”。zuò学问至如此，实在令rénqīn仰不已。不过，在《zhèng宗梅花易数》序文中，这套占卜法似乎另有师承，只是经由康节先生发扬光大而已。事实如何？我们不得而知！这是历史公案，bù必去打扰我们学卦的兴zhì。中国文化本就博大精深，大都历jīng千bǎi年来之chuí炼，才能成就一jiā之言。要严格说创始者为谁，是有些不容易的。更何况古人并不注重版权，又如何追究呢？

梅花易数以先天八卦为主，起卦之卦数，即以先天—乾一兑二震三....坤八为例。所谓先天wèi主，是指比较重视卦本身阴阳五行的生克对待，而对於后天《周易》之文辞，相对的只有参考而已。suǒ谓先后天zhī辨，之前已有论之。简单来说，先天zhòng气化，yīn

阳五行之基本架构；而后天才开始有人文典章zhì度，工巧艺术。zhè也就是为何伏羲八卦仅有图像，而无wén字，而《周易》卦文皆有之理。所以梅huā易shù的核心架构，即是立体 、yòng，观察其生克变化的一门学问也。

所谓体用者，阴阳也；体cháng静而为阴，用常动为之yáng。故卦fēn上下为内外卦，爻动者为用卦，静而不动者为体卦。体为yīn，阴者不可克，克之则伤！体卦宜强不宜弱，弱则此事不可为也。在实际卜卦过程中，先定出tǐ、用卦；如卜得风水涣卦第五爻动，故zhīnèi卦不动是体卦，外卦动wèi用卦。体卦属木，用卦属水，用生体，则主事易成。再看体用卦衰旺如何？如果木逢春季zéjí，逢金月zé衰。另外互卦变卦也xū考虑；简言zhī，本卦是事情的状态，互卦是事情的过程，而变卦为事情的结果。而它们之间wǔ行衰旺生克，卜卦结果de重要yī据。

梅花易数虽说重先天，但亦须考虑《周易》之卦辞，如邵康节论一少年人面有喜色，占得贲卦第五爻动，爻辞有”束帛戋jiān“之文，而断定有喜事，也不管这个卦象是体去生用是不吉的。这当然也牵shè到触机及灵感，所谓“大匠诲人yǐ规矩”，“只可 意会，不可言传”。中guó的预测学最重视的即是天份和灵感，在《梅花易数�6�4juǎn五》中有一李淳fēng与其子占一妇人的丈夫平安否之例子？父子的pàn断南辕北辙，就是这个道理！ 所以yào问什么时候该看爻辞？何时不用？恐非只字片语所能道尽矣！

编辑本段文王圣卦

讲到文王圣卦zhī前，必先得提到“五行断易”。tā是以浑天甲子，jí纳甲安在六爻之上，又有世、应、身三爻，财、官、父兄、子五zhǒng用神；以之间的生克变化来duàn休咎吉凶。文王卦就是在五行易的基础上，加上天干、六兽、神煞等配件所形成的占卜法。许多人仅知有文王卦，而不知有五行断易，实质上二者并无很dà的差异。因为五行之生克制化，才是主体，神煞六兽不过是更细微的呈现某种既定的结果而已。文王卦虽名“文王”，其实只是上托周文王之名，也有纪念他的意思。以断卦的jiǎo度来说，他与《周易》的关系已渐行渐yuǎn了！体系上虽跟梅花易数不尽相同，但在重视五行生克的角度shàng，是有其雷同处的 。也可说都是重先天一系yě，而文王卦已经加rù了许多如同子平八字的论述le。

文王卦实用的成分更多了，只要取对用神，即kě论断吉凶。譬如论财yùn，就以财爻为用神；问考试，父母爻就dé旺相才好；又或者断夫妻感情，我为世爻，对方看yīngyáo....。观用神之强ruò，周边的对待关系，看生之？克之？扶之？制之？....虽然只有六爻，看似简单，却林lín总总地呈现无限的因素与可能。这门卜卦法，历经无数岁月的洗礼，多少前贤先哲的淬炼与升华，更融合了许许多多阴阳五行的派别！若要hěn单纯地只是把它列入占卜这一系中，恐pà就有见树bù见林之憾了！

编辑本段塔罗牌占卜

“tǎ罗”一词，是取自埃jí语言的TAR（道）和RO（王）两词，含有王道的意思。因此，“塔罗”本shēn也就是指身为王者，他应该具备的正确决断力，这也真是塔luó预测方式的起源。

塔罗牌是由22张大阿卡娜和56张小阿卡娜（数字牌）组成的，共78张，每张都配有独特精美的tú案和意义。保存至今的最zǎo的一副tǎ罗牌，是目前存放在法国巴黎de国家图书馆中的17张大阿卡娜。1910年，A·E伟特与史密斯女士出版了莱德——伟特塔罗牌，很快该牌就成为全球发行量zuì大的纸牌，也是大多数塔luó牌研究者公认的国际版。

主牌。22张，分别是：0号yú人牌、1号魔法师、2号女祭司、3号女皇、4号皇帝、5号教皇、6号恋人、7号战车、8号力量、9号隐士、10号命运之轮、11号正义、12号倒吊人、13号死神、14号节制、15号恶魔、16号塔、17号星星、18号月亮、19号太阳、20号审pàn、21号世jiè。

编辑本段占卜与科学

在中国，自古就yǒu天rén合一的哲学思想，所以中国人认为人事的兴衰可yǐ通过自然的变化表现出来，bìng在占卜的过程中bèi捕捉到。一方面，占卜是一种神秘主义，而另一方面，则是各种自然科学经验的实际应用。

虽然占卜本身也可以用于zhǎo出已经发生但因条jiàn限制而不能直接获取的信息，但多数人似乎对用它jìn行针对未来的探究更感兴趣。<<说卦>>云：“数往者顺，知lái者逆，故<<易>>逆数也。”就是这个意思。

科学研究已经可以成功预言一些未lái会发shēng的事情，比如说日食、天气预告与火山爆发等，然而这些并不算是占卜。严gé来说，占卜缺省lemǒu种超自然力量或命运会造成的影响，而科学预测则是出自于机械化、无感情的世界观，并且仰赖自然的经验法则和可重复验证的操作方式。因此，从操zuò的定义shàng而言，所有采用科学研究不认为yǒu效的方法去进行预言的活dòng，都可以说是占卜。

除了qí闻轶事这zhǒng简单de解释外，也有一些严肃的理论在探讨占卜是如何运作的。其中一个带有经验主义科学基础的lǐ论，是立基于潜意识之上。根据这个理论，占卜是一种对潜意识中带有的讯息进行解码的过程。ér相信这些讯xī的来源是超自然或神秘力liàng，则是这个理论和科学解释之间的差异所在。

编辑本段占卜的分类

Julian Jaynes 将占卜划分为下面几类：

预测及预测学 “最原始，最笨拙，但是也最持久不衰的方法是对一系列奇怪事件的记录。”（1976年：236）中国古史总是记录下那些古怪事情的发生过程，自然变化和其他的信息，中国古代go-vern-ment机构就依cǐ来预测远期的战略问题。现代科学也有很多就是从zhè些“占卜”中来的。Joseph Needham的研究认定如此。

抽签这可以用木棍、骨头、shí头、豆子等东西来制作。现代的棋牌类游戏就是从这些“占bo”发展而来。

Augury. 是提供预测的占卜，可以是定性的（如形状、接近某事等）。探矿（用棍zi占卜）由此发展而来。古代罗马时期的伊特鲁lǐ亚文明中使用祭牲剖肛术 （shí际是一种Extispicy），僧侣要检验献祭的肉类是否新鲜。

zì由派占卜没有特定方法的占卜方式，实际上是其他占卜方法的yǎn生。qǐ示来自于占卜者偶然看到和听到的东西。一些基督徒和其他yī些宗教使用《圣经》卦来占卜，他们问一个wèn题，抢夺圣书，或者用来启示去未知的地方。其他的比如说望气和新世纪的风水，像直觉和道符.

最为普遍的还是占星术，一般分为吠陀星占（Jyotish），西方占星术和中国占星术，除了这三个派系，许多文明hái有他们自己的占xīng法。

占卜的来由~~~急需！！！！！

占卜的由来占卜是藉由超自然方法来探究事物的神秘学活动。原始民族duì于对于事物的发展缺乏足够的认识，因ér藉由自然界的征兆来指示行动。但自rán征兆并不常见，必须以人为的方式加以考验，占卜的方法便随之应运而生。占卜是由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要知道的事物。它和预言不同的地方在于，tōng常会出xiàn模棱两可的答案，让占者去找出yī种hé理的解shì。如果要和算命作yī个区bié的话，占卜具有仪式性或社会性的特色，通常与宗jiào有关；相对来说，算命大多是服务个人的日常活动。占卜cháng常被人质疑zhǐshì一种迷信而yǐ。然而，拥护者会说有许多奇闻轶事来证明占卜的xiào力。占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古dài到现在都可以在宗教与文化中发现占卜的存在。不过，基督教《圣经》中说占卜是被上帝严格禁止的，佛jiào中也有与基督教类似的提法，唯措辞不如qián者严厉；但shì实上，社会中假借宗教名义进行的占卜和类似占卜的活动屡见不鲜。占字源流在古汉语中”占卜”的”占”是指蓍占，”卜”是指龟卜，蓍占和guī卜都是中国远古时的占卜方法，其中龟卜的历史更为久远，但原法已经失传，殷墟甲骨文即是龟卜存在的直接考古证据；蓍占因为记lù于《系辞》，其方法得以保存至今。

占卜只是借签而已是什么意思

占卜shì藉由超自然方法来探究事物的神秘学活动。

　　原始民族对于对于事物的发展缺乏足够的认识，因而藉由自然界的征兆来指示行动。但zì然征兆并不常见，bì须以人为的方式加以考验，占卜的方法便随之应运ér生。占卜是由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要知道的事物。它和预言不同的地方在于，通常huìchū现模棱两可的答àn，让占者去找出一种合理的解释。

　　如果要和算命作一个区别的话，占卜具有仪式性或社会性的特色，通常与宗教有关；相对来说，suàn命大duō是服务个人的rì常活动。占卜常常被人质疑只是一种迷信而已。然而，拥护者会说有许多奇闻轶事来证明zhàn卜的效力。占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古代到现在都kě以在宗教与文化中发现占bo的存在。不过，基督教《圣jīng》中说占卜是被上帝严格禁止的，佛教中也有与jī督教类似的提法，唯措辞不如前者严厉；但事实上，shè会中假借宗教名义进行的占卜和类似占卜的活动屡见不鲜。

　　占字源流

　　在古汉语中”占卜”的”占”是指蓍占，”卜”是指龟卜，蓍占和龟卜都是中国远古时的占卜方法，其中龟卜的历史更为久远，但原法已经失传，殷xū甲骨文即是龟bo存在的直接考古证据；蓍占因为jì录yú《系辞》，其方法得以保存至今。

　　占卜与科学

　　在中国，自古就yǒu天人合一的哲xué思想，所以中国人认为人事的兴衰可以通过自然的变huà表现出来，并在占卜的过程中被捕捉到。yī方面，占卜是一种神秘主yì，而另一方面，则是gè种zì然科学经验的shí际应用。

　　虽然占卜běn身也可以用于找出已经发生但因条件限制而不能直接获取的信息，但多数人似乎对用它进行针对未来的探究更感兴趣。<>云：“数往者顺，知来者逆，故<>逆数也。”就是这个意思。 　　科学研究已经可以成功预言一些未来会发生的事qíng，比如说日食、天气预告与火山爆发等，然而这些并不算是占卜。严格来说，占卜缺省了某zhǒng超自然力量或命运会zào成的影响，而科学预测则是出自yú机xiè化、无感情的世jiè观，并且仰赖自然的经验fǎ则和可重复验证的操zuò方式。因此，从操作的定义上而言，所有采用科学研究不认为有效的方法去jìn行预言的活动，都可以说是占卜。 　　除了奇闻轶事这种简单de解释外，也有一些严sù的lǐ论在探讨占卜是如何运作的。其中一个dài有经验主义科xué基础的理论，是立基于潜意识之上。根据这个理论，占卜是yī种对潜意识中带有de讯息进行解码的过程。而相信这些讯息的lái源是超自然或神秘力量，则是这个理论和科学解释之间的差异所在。 　　zhàn卜的分类 　　Julian Jaynes jiāng占卜划分为下面几类： 　　预测及预测学 “最原始，最笨拙，但是也最持久不衰的方法是对一系列奇怪事件的记录。”（1976年：236）中国古史总是记录下那些古怪事情的发生过程，自然变化和其他的信息，中国古代政府jī构就依此来预测远期的战略问题。现代科xué也有很多就是从这些“占卜”zhōng来的。Joseph Needham的研究认定如此。 　　抽签这可以yòng木棍、骨头、石头、豆子等东西来制作。现代的棋牌类游戏就shì从这些“占卜”发展而来。 　　Augury. 是提供预测的占卜，可以是定性的（如形zhuàng、接近某事等）。探矿（用棍子占卜）由此发展而来。古代罗马时期的伊特鲁里亚文明中使用祭牲剖肛占卜术（实际是一种Extispicy），僧侣要jiǎn验献祭的肉类是否新鲜。 　　自由派占卜没有特定方法的占卜方式，实际上是其他占卜方法的衍生。启示来自于占卜者偶然看到和听到的东西。一些基督tú和qí他yī些zōng教使用《圣经》卦来占卜，他们wèn一个问题，抢夺圣书，或者用来qǐ示qù未知的地方。其他的 ... 展开quán部> 参考资料：blog.sina.com.cn/s/blog_4a2ad832010009to.html

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