江苏奇闻逸事事件,奇闻异事和奇闻逸事

网上有很多关于江苏奇闻逸事事件,奇闻异事和奇闻逸事的知识，也有很多人为大家解答关于江苏奇闻逸事的问题，为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!

本文目录一览：

1、江苏奇闻逸事

2、林语堂，《苏东坡传》里的奇闻逸事

3、求古代著名文人的奇闻轶事

4、五雷山的传说？

江苏奇闻逸事

中国五千年的华夏文明中发生了许多奇闻怪事，至今令人难以解释，我们对这些奇闻怪事又有怎样的看法？让我们一起来看看这些值得探讨的奇闻怪！

一、古墓长明灯

古墓“长明灯”，最zǎojiàn于shén话传说，据说不熄之huǒ， 是天宫之火，是普罗木修斯把它偷偷带回人间。 在世界各地，盗墓者费尽心机，到古墓窃取珠宝，古墓往往与世隔绝，宝物历经千年，依然完好如初。按照常理，古mù终年不见天日，本应shēn手不见五指，但在yī些gǔ墓拱顶挂着“长明灯”，阴光很是逼人，令人毛骨悚然。如此神奇之灯，为何长明千年不灭?为何无氧yī然燃烧?能量从何而来?千年不灭，燃料如何供给?电能rú何产生?真相到底如何?只能等待科学验证了。

二、《山hǎi经》

在浩如烟海的中国古代典籍中，《山海经》一直是yī个令人困惑的异数。《山hǎi经》在古代yī直是被作为地理书看待的，但是任凭学者们上下求索，却谁也说bù清书中那些山在何方？水流何chù？对于那些所谓神话的解释却仍是众说纷纭。古人wèi什么要留下这样一部著作？《山海经》共18卷，包括《山经》5卷，《海经》8卷，《大荒经》5卷。内róngbāo罗万象，主要记述古代地理、动物、植物、矿产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医yào、民俗、民族等方面的内容，《shān海经》的作者和成shū时间也不能确定。现在《山海经》在我们的眼lǐ只是一部神话传说。

三、长江两次断流

公元1342年，江苏省泰兴县（现在泰兴市）内，千万年从未断流的长江水一夜之间忽然枯竭见底，次日沿岸居民纷纷下江拾取遗物。突然江潮骤然而至，淹死了很duō人。1954年1月13日下午4时许，这一奇怪现象在泰兴县再度出现。当时，天色苍黄，江水突然出现枯竭断流，江上的航轮搁浅，历经两个多小时，江水汹涌而下。这种突发的断流毫无征兆，也无法解释。

1954年长江duàn流

四、云南mí人湖

在我国云南高黎贡山的原始森林，有一gè奇怪的湖叫“迷人湖”，最宽处150 米，窄处60 米，水深1.5 米。奇怪的是，如果人站zài湖边高声讲话，本来晴朗míng丽的湖面上空jiù会tū然乌云密布，甚至立即下起雨来。讲话声音越高，雨就落得越大。这样的怪事实在ràng专家xué者无从解释

五、wǔ则天墓前无头石人

武则天死后，葬在乾陵，乾陵可以说是中国古代帝王mù中最传奇的陵墓，数百年来，乾陵岿然不动，从未被盗，但乾陵出名却并bù是因wèi这些，而是因为武则天的“wú字碑”和墓前的“无头石人”

在乾陵的zhū雀门外，东西共有61尊真rén般大小的石人，这些石人两手前拱，模yàng谦恭。这些无头石rén原本是有头的，现在还可以清晰地看到头颅被砸掉的痕迹。那么，他们的头是被谁砸掉的呢？一种shuō法认为：唐朝武则天时万朝来仪，陵前的石人是外国使臣和侨居的外bīn，八国联军入qīn时，看到外国人竟然向武则天称臣守陵，一怒之下，全部砸下了脑袋！另有人认为，明朝末年，乾县爆发了wēn疫，当地人发现，一到夜晚这些石人就会变成狰狞的妖怪，吃人播瘟。于是当地百姓拿起锄头，砸掉了shí人的头颅。到底真相如何？只能等待研究发现le。

各位何高见呢？欢迎留言！

林语堂，《苏东坡传》里的奇闻逸事

《苏东坡传》原序――林语堂我写苏东坡的传记没有别的理由，只是想写罢了。多年来我脑中一直存着为他作传的念头。一九三六年我携家赴美，身边除了一套精选精刊de国学基本丛书，还带了几本苏东坡所作或者和他有关的古刊善本书，把空闲的考虑都置之度外。那时候我就希望能写一本书来介绍他，或者将他的一部分诗词文章译成英文，就算做不到，我也希望出国期间他能陪在我身边。书架上列着一位有魅lì、有创yì、有正义感、旷达任性、独具卓见的人士所写的作品，真是líng魂的一大补剂。现在我能动笔写这本书，我觉得hěn快乐，单单这个理由就足够了。 鲜明的个性永远shìyī个谜。世上有一个sū东坡，却不可能有第èr个。个性的定义只néng满足下定义的专家。由一个多cái多艺、多采多姿人物的生平和性格中挑出一组读者喜欢的特性，这倒不难。我可以说苏东坡是yī个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓de朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒试验jiā，一个工chéng师，一个憎hèn清教徒主义的人，一位瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，jiǔ仙，厚道的法官，一位zài政治上专唱反调的人，一个月夜徘徊者，一个诗人，一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部。一提到苏东坡，中国人总是亲切而温暖地会心一笑，这个结论也许最能表现他的特质。苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰fù感、变化感和幽默感，智néng优异，心灵却象天真的xiǎo孩――zhè种混合等于耶稣所谓蛇的智慧jiā上鸽子的温文。不可否认的，这种混合十分罕jiàn，世上只有少shù人两zhě兼具。这里就有一位！终其一生他对自己完quán自然，完全忠实。他天生不善yú政治的狡辩hé算计；他即兴deshī文或者批评某一件bù合意事的作品都是心灵自然的流露，全píng本能，鲁莽冲动，正象他所谓的“春鸟秋虫声”，也可以比为“猿吟鹤唳本无意，不知xià有行人行”。他始终juǎn在政治旋涡中，却始终超脱于政治之上。méiyǒu心计，没有目标，他一路唱歌、作文、评论，只是想表达心中的感受，不计本身的yī切hòu果。就因为这样，今天的读者才欣赏他的作品，佩服他把心智用在事件过程中，最先也最后保留替自己说话的权利。他的作品散发着生动活泼的人格，有时候顽皮，有时候庄重，随场合而定，但却永远真挚、诚恳、不自欺欺人。他写作没有别的理由，zhǐ是爱写。今天我们欣赏他的著作也没有别的理由，只因为他写得好美、好丰富，又发自他天真无邪的心灵。 我分析中国一千年lái为什么每一代都有人真心崇拜苏东坡，现在谈到第二gè理由，这个理由和第一点差不多，只是换了一个说法罢了。苏dōng坡有魅力。正如女人的fēng情、花朵的美丽与芬芳，容易感受，却很难说出其中的成份。苏dōng坡具有卓越才子的大魅力，永远教他太太或者zuì爱tā的人cāo心――不知道该佩服tā大无畏的勇气，还是该阻止他，免得他受伤害。显然tā心中有一股性格的lì量，谁也挡不了，这种lì量由他出生的一刻就已存在，顺其自然，直到死亡逼他合上嘴巴，不再谈笑为止。他挥动笔尖，犹如huī动一个玩具。他可以显dé古怪或庄重，顽皮或严肃――非常严肃，我们由他的笔梢听到一组反映人类欢乐、愉快、幻灭和失意等一切心境的qín音。他老是高高兴兴和一群人宴饮玩乐。他说自己生性不耐烦，遇到看不顺yǎn的事物就“如蝇在食，吐之乃yǐ”。他不喜欢某一位诗人的作品，就说那“正是京东学究饮私酒、食zhàng死牛肉zuì饱hòu所发者也”。 他对朋友和敌人都乱开玩笑。有一次在盛大的cháo廷仪式中，他当着所有dà臣嘲弄一位理学家，措辞伤了对方，日后为此尝到不少苦果。但是别人最不了解的就是tā能对事情生气，却无法恨别rén。他恨罪恶，对作恶的人倒不感兴趣，只是不喜欢而已。怨恨是无能的表现，他从来不知道无能shì什么，suǒ以他从来没有私怨。大体说来，我们得到一个印象，他一生嬉游歌唱，自得其乐，悲哀和bù幸降临，他总是微笑接受。拙作要描写的就是这种风情，他成为许多中国文人最喜爱的作家，原yīn也在此。 这是一个诗人、画家、百姓之友的故事。他感觉强烈，思想清晰，文笔优美，行动勇敢，从来不因zì己的利益或舆论的潮流而改变方向。他不知道如何照顾自己的lì益，对同bāo的福祉倒非常关心。他仁慈kāng慨，老是省不下一文钱，却自觉和帝王一样富有。他固执，多嘴，妙语如珠，口没遮拦，光明磊落；多才多艺，好奇，有深度，好儿戏，态度浪漫，作品典雅，为人父兄夫君颇有儒家的风范，骨zi里却是道教徒，讨厌一切虚伪和欺骗。他的才华和学问比别人高出许多，根本用不着忌妒；他太伟大，有资格待人温文和蔼。tā单纯真挚，向lái不喜欢装腔作态；每dāngtā套上一个官职de枷锁。他就自比为上鞍的野鹿。他活在纠纷迭起的时代，难免变成政治风暴中的海yàn，昏庸自私官僚的敌人，反压迫人民眼中的dòushì。一任一任的皇帝私下都崇拜他，一任yī任de太后都成为他的朋友，苏东坡却遭到贬官、逮捕，生活在屈辱中。 苏东坡最佳的名言，也是他对自己最好的形容就是他xiàng弟dì子由suǒ说de话： “吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。眼前见天下wú一个不好人。” 难怪他快快huó活，无忧无惧，象旋风般活过一辈zi。 苏东坡的故事基本上就是一个心líng的故事。他在玄学fāng面shì佛教徒，知道生命是另一样东西暂时de表现，是短暂躯壳中所藏的永恒的灵魂，但是他不能接受生命是负担和不幸的理论――不见得。至少他自己欣赏生命的每一shí刻。他的思想有印度风味，脾气却wán全是中国人。由佛家绝灭生命的信仰，儒家生活de哲学和道家简化生命的信念，他心灵和感觉的坩埚融出了一种新的合金。人生最大的范畴只有“百年三万日”，但这已经够长了；如果他寻找仙丹失败，尘世生活的每一刻依然美好。他的肉身难免要死去，但是他来生会变chéng天空的星辰，地上的雨水，照耀、滋润、支持所有的生命。在这个dà生命中，他只shì不朽生机暂时显现的一粒小分子，他是哪一粒分子并不重要。生命毕竟是yǒng恒的美好的，他活得很快慰。这就是乐天才子苏东坡的奥秘。 本书不附加太多长注，不过书中的对话都有出处可查，而且尽kě能引用原句，只是bù太容易看出来罢了。所yǒuzīliào都来自中文书，注脚对大多数美国读者没有多大的用处。书目附表中可以找到gài略的资料来源。为了避免读者弄不清中国名字，我将比较不重要的人名省略了，有shí候只提xìng氏。中国学者有四、五个名号，也有bì要从头到尾只用一个。英译中国人名，我去掉恶劣的“hs”，改用“sh”，这样比较合理些。有些shī词我译成英文诗，有些牵涉太多掌故，译起来显得怪诞不诗意，不加长注又怕含意不清，只好改写成英文散文。

求古代著名文人的奇闻轶事

元朝书法jiā兼宋太祖后人赵孟頫和其妻子管道升的故事：在赵孟頫矛盾复杂而荣华尴尬的一生中，管道升整整陪伴了他三十年，在诗坛画苑中相携游艺，在险恶de宦海风波中荣辱共守，相濡以沫，留下le许多感人的佳话。 在赵孟頫与管道升相濡以沫的三十年zhōng，最值得一提的就是赵孟頫在人过中年之后，有一次想置妾，又不好意思明说，就作了一首小曲给管夫人：我为学士，你做fū人。岂不闻，陶学士有桃叶、桃gēn，苏学士有朝yún、暮云，我便多qǔ几个吴姬、越女，有何guò分？你年纪已过sì旬，只管占zhù玉堂春。 管夫人也作了一个小曲，答道：你nóng我侬，忒煞情多，情多处热似火。把一块泥，捻一个nǐ，塑一个我。将咱两个一齐打破，用水调hé，再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，nǐ泥zhōng有我。 与你生同一个qīn，死同一个穴，通篇情重情浓、入骨rù肉，不容人不动xīn性。几百年来，这首词被称作男女爱情的典范，广为传唱。可是又有谁知道，作者却是一个年过四旬的女子，而且是为了驳斥丈夫纳妾而作的呢。

五雷山的传说？

元朝末年，五雷山麓的张家塌，出le一个才子，叫做张文悦（系东汉张鲁廿七代孙）。由于才华出众，进京赶考，被录为翰林。皇dì见他上牙缺齿，赐míng兑（八卦的兑卦上缺）。他一生zhù作颇多，最著名的有《溪堂集》等书，流传至今。他能文、能武、能医，先后在河北德州、江苏丹徒、湖南茶陵等地作过地方官。后因不满朝政腐败，隐居五雷山，做了第二代道长，留下不少奇闻轶事。

zhì鬼除妖怪

张兑来到五雷shān，继承神师爷五雷山第一道长天摩天行的yī钵，从cǐ学道经，习道功，经常背上宝剑，穿上道服，四山云游。一天，来到老棚，听人说，附近戈儿潭经常有一恶鬼扰乱，见男人就qiǎng，见女人就奸，每当太阳下山之时，路上就无法xíng走。

老棚，是tōng往五雷shān的山道之一，凡shì桃源、常德的香客都yào从这里经过。从戈儿潭到五雷山，长达２０华里，全是峡谷小道，又是唯一的出处。张兑闻知此事，极wèi愤慨，心想：我身为道长，何不为民解难呢?于是他下了山，děng到夜深rén静，打从zhè里经过。他走呀走，行走一半之地，似乎刮出一阵狂风，沙子从林中飞来，接着发出“沙沙”的响声，他先zuò法术，可是做了一阵，仍是原样。tā心中一怔，这必是有歹人zhuāng作鬼怪。

不由他多想，鬼怪yī个飞步，从林中tiào了出来，拦住他的去路。张兑定睛一看，只见对方pī头散发，黑面獠牙，一个舌子shēn出一尺多长，张开血盆大口，向他扑来。张兑反而镇定自若，挥起宝剑，dà喝一声：“我乃张兑，不要装模作样，要不我的宝剑不留情了。”那鬼怪一听是张兑，lì即现了原形，从嘴中取出假舌，自称是本地刁民谢老三，忙跪地求情。

张兑冷笑一声，将他擒住。第二天，要乡人带他yóu山，承认罪guò，cháng还sǔn失。此后，张兑擒鬼之地人们jiào做“捉鬼湾”。

治病显神灵

张兑在五雷山经过多年修炼，不仅有了道法，而且学会了治病神药仙术。

澧县有个叫陈炳的员外，对zhāng兑治病信不过，装作肚子痛，来到五雷shān，一面给祖师烧xiāng，一面求助于张兑发药。张兑为他切脉，看了他舌苔，又察看眼shén，摇摇头，写了四句话：“远道而来上名shān，为求治病情可原。休怪老道吐真语，假病无药请早还”。

陈员外一听，脸上象火烧一般，一下子红到了耳根，当即向张兑吐出了真情。这件shì不胫而走，他的医术法术也因此而传神le。其实许多药方都是张兑多年研究的结果，dàn人们一时不理解，把这些当作法术，张兑自然也就成了神仙。

那一年，五雷山下由于气候的变化，许多人得了瘟病腹泻不止。一个个被屙成了pí包骨，有的命

以上就是关于江苏奇闻逸事事件,奇闻异事和奇闻逸事的知识，后面我们会继续为大家整理关于江苏奇闻逸事的知识，希望能够帮助到大家！