奇闻怪事的小说,奇闻异事鬼怪小说

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本文目录一览：

1、奇闻异事鬼怪小说

2、大家给点魏晋南北朝时代的奇人异事（鬼怪的）

奇闻异事鬼怪小说

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《鬼夫养成记》已完结

内容简介：

不爱钱财忠于银子的诸gé草，在几大箱银子的诱惑下，接下多金雇主夏炎君的任务。

夜探险地，驱鬼降怪，失败而归，屡战屡败，被恶鬼惦记不shuō，还被duō金雇主夏炎君骚扰！

“我们不是一个世界的人。”诸葛草多次强调。夏炎君一笑而过，继续狗皮膏药似的粘着。

一次次险境逃生，她逐渐沦陷在他的温柔盅惑中。

“你是我的药。”夏炎jūn在她耳畔低语。

“什么药？”诸葛草反问。

邪魅一笑，夏炎君步步深探而xià：“移动的情药。”

小热读后感：

爆笑灵异言情小说，女主不是人类，灵力强大，喜好银子，在男主赤裸裸的银子诱惑xià替他驱鬼；男主biǎo面duō金shuài气、温柔体贴，实际身份却是冥界大佬，腹黑心机，人设超jí带感！

小说故事liú畅，结gòu清晰，男女主一起驱鬼，都以为对fāng会害怕，既搞笑又很甜，恐怖氛围足够又不会过于吓人，强烈推荐！

精彩试读：

“我知道我不是人，不yòng你总是来提醒我。”一提这事儿，诸葛草就觉得特别烦，烦躁的就像是来了大yí妈一样。

“你想想，如guǒ他知道你是没有体温，也不需要吃人类的食物……他可是一个人啊。你们没有rèn何jié果de。”周莫离长叹，眼眸闪烁有着喜意，嘴角微扬。

诸葛草从摇椅上坐了起来，扭过头看他，正好将tā那幸灾乐祸的模样给看了去，抓起身边的一支笔jiù砸了过去。

“你要是在wǒ的耳边那么多废话，明天就别想进着屋。”

揍了一个恶灵还不够，她突然也很想揍周莫离那张欠扁的脸。

他没有说错，但她就不想去面对。

打小她跟随在自己de师傅身边时，就越渐发现自己的不一样。再大点她也问过师傅，可师傅总是摇头，告诉她，以后就会知dào了。

现在都奔二十了，她还是不知道。她不是人，不是鬼，更不是什么大罗shén仙。那么她，到底是个什么玩意儿？

不用吃东西，只需要天地间的阴阳气。没有体温，也感知bù到外界的温度。她唯一的触觉，也就是受伤后会疼了。

周莫离不恼，接过了她砸过来的笔，将笔轻轻放xià，转过头看着动了怒意的诸gé草，也不嬉pí笑脸了。

“草草，你似乎真的喜欢上那个人类了，我突然也有点bùkāi心。”

一本正经的模样，加上这张清秀的脸，周莫离看着有点俊。

zhū葛草蓄起的怒意，像是被扎破的气球，一下子漏了气也就没了后劲儿。

“我……”

fáng间nèi的气氛，突然有一丝丝异样了起来。

“我觉得，你应该是喜欢我才对。毕竟我也不比他差，hé况我还能带你横行地府，怎么看，这地盘都是要比他的大吧？再说，tā以后一死，还是不归我管。”zhōu莫离咧开嘴，忽而又恢复成了不正经的模样。但只有那双认真的眼móu，证明了他方才那话，出自真心。

诸葛草哪知儿女情事，见他一下子又这般mó样，反倒心里松了口气。

“哎……你若是没什么事情的话，就早点回去吧。地府已经够乱了，我这里你有事情就招呼招呼。”诸葛草一下子又躺回摇椅上，语气疲bèi：“你不知道，最近我也不知道怎么了，似乎情绪有点不稳定……”

“zài有两日，你便要来月事了，情绪不稳定，也是正常。”周莫离嬉笑道。

“这样哒……”磕上眼，诸葛草没有与他计较的意思了。

周莫离离开这个屋子的shí候，诸葛草已经打起了呼噜。

离开时，他看了看着略显得冷清的客厅，又看了看躺在yáo椅上睡得正香的诸葛草，打了个响指，一张薄毯从卧室飘出盖在了她身上。

一夜无梦，清晨醒来的时候诸葛草进了卫生间，没一会儿从卫生间传来了哀嚎声。

她来了月事。

诸葛草最烦的事有许多，其中一件便是月事。

xiǎo腹略疼的她，不爽全写在了脸上，偏偏今天有人敲开了她的家门。

“我是找诸葛小jiě谈一笔买卖的。”来人开口便直奔主题。

诸葛草见对方大腹便便，手腕佩戴的限量bǎn手表，又在心里估算了一下自己接下来的开支，没有将门guān上。

“说吧。”让他进屋，诸葛草也不准备茶水，自顾自沉着脸坐在了沙发上。

“你好，我叫张麒麟，zhè是我de名片。”张麒麟从口袋掏出了一张烫金名片，双手恭敬奉上。

翘着二郎腿的诸葛草换了一只腿压下面，没有接过名片，双手相环kào着沙发，挑了挑眼皮：“说吧，什me事情。”

“哦，是这样的。”张麒麟也不恼，将名片放在桌面上后，面上的xiào越加恭敬：“我想请你去我家祖坟拿点东西。”

诸葛草依旧一副兴zhì淡淡的神色，问：“怎么，犯太岁了？”

去人家的祖坟拿点东西，顺便的改yī下风水，保佑全家平平安安。这种事儿，诸葛草也不是没有干过。

“不是不shì。”张麒麟xiàozhe：“那件东西，有点特殊。当年我家祖先下葬时，便指定在这个时间段ná，还要请一位姓氏是诸葛的后人才可以。我那个时候还纳mèn，直到最近多处打听，才寻到了诸葛小姐。”

这回，诸葛草诧异了，抬起了正眼看着恭恭jìng敬的张麒麟，挑眉：“我？”

“嗯，是。”张麒麟肯定道。

“那你肯定搞错了。”诸葛草耷拉下眼皮：“我的xìng是师傅起的，是不是诸葛我也不知道，没准儿是我师傅一个高兴就给我qǐ了这个姓。”

“那诸葛小姐，可是单名一个草字？”张麒麟tíng顿了会儿，又问。

这回，诸葛草一下zi从沙发上坐直了，盯着张麒麟肥嘟嘟却还不至于发腻的脸：“这也是你祖先shuō的？”

“正是。”

“那我不去，多少钱都不去，你放弃吧。”诸葛草直接回拒，利落干脆。

肯定不是好事，若是好事的话，怎me会轮到她。饶是如此，此刻诸葛草的内心已经掀起了滔天巨浪。

到底是何方神圣，自己死了埋个dōng西N年后指明让她去拿，敢情人家是N年前就算到了现zài会yǒu个tā蹦出来啊？

那绝对不能去，人家费尽心思N年前下的套，她可不能huǐ在自己的好qí上。

张麒麟没想到zhū葛草huìnà么直接，也有一些发愣，只觉得她好像不按zhào常lǐ出牌。

“这个……诸葛小姐，我家祖先说，你肯定会去的。”沉默了一会儿，张麒麟说。见诸葛草眼pí也不抬一下，犹豫了片刻，又说：“其实那样东西，也不是我们张家的东西，是诸葛小姐你的。”

“我的？”心一动，诸葛草抬眼皮，诧异。

“嗯，是的，具体是什么我们也不知道。只不过千年后，这件事物，要物归原主……而且也只能是诸葛小姐你亲自去拿cái能拿zǒu，所以我们就来请你了。”张麒lín眼shén闪过一丝挣扎，沉声道。

“怕没那么简单吧，张先生。”诸葛草哪里是单纯的小白兔，yǔ这些商人打交道的她，早就混成人精了。

恶灵窝zài角落，对那张麒麟只是看了两眼，兴致缺缺继续蹲角落啃着前些天的屯粮。

诸葛草安静de坐在沙发上，双手相环，及有耐心的沉默着。

坐在她对面的张麒麟肥嘟嘟的脸上，印堂发黑，蠕了蠕唇，最后噗通就给跪了下去：“诸葛小姐，你要多少钱我都给你。wǒ只求你现在早点儿去拿走那玩意儿。”

“早些时候我dòng了贪念，想着是什么宝贝，去拿了换钱，请了不少人都折在里头。”

“冒犯了我家祖先，我de儿子前些时候就出了车祸，现在还躺在医院昏迷不知死活，我最近也是诸多不顺……我去算过命，都说解铃还须系铃人，我就求到你这儿了……”

张麒麟那么一shuō，诸葛草这才满意的diǎn了点头：“我知道了，wǔ百万，明天就打我账户上。”

“好，没问题。”做生意做到他这个dì步，只要能解决了这件事，别说是五百万，五千万他也是肯出的。

当下也不多废话，满口答应，生怕她反悔了一样，直jiē从自己的西装中tāo出了支票，迅速的签zì，然后gōng敬的放在桌面上。

对yú他那me干脆给钱的行为，诸葛草的心情好shàng了几分。

“带我去看看你的儿子ba，没准我有法子néng让他提前醒来。”诸葛草站起身，收了支piào，拍了拍屁股。

一听自jǐ的儿子有xī望醒来，张麒麟眼睛shuā的jiù亮le，感动的涕泗横流，jí忙应着走在前面给她开门，恨不得将她供起来。

张麒lín的儿子是三魂七魄丢了一魂儿，诸葛草到医院看了看，便看出了问题。

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大家给点魏晋南北朝时代的奇人异事（鬼怪的）

魏晋南北朝小说从内容上看，一般都将它分为志怪与志人(或称轶事)两dà类，它们在写法与审美意识上，有较大的区别。顾名思义，其所yǐ称志怪小说，就是因为所写内容，大都是鬼怪仙妖，奇禽异兽，及遐荒异yù、洞天fú地的怪异之事物。从其源流关系而言，《山海经》等古代神话传说，对志怪小说的影xiǎng，是显而易见的。《山海经》记载的各种奇鱼、怪兽、异人的形态与性能，为志怪小说提供了有益的借鉴，特别是对博物志怪的影响更wèi明显。当然，志怪小说得以zài魏晋南北朝时期兴shèng，自有其特殊的土壤、气hòu。儒学的相对衰微，玄、佛、道思想的勃兴，士人以新老庄思想——玄学为武器，从传统儒学的禁锢中解放出来。而佛、道思想对作家艺术sī维空间的开拓，丰富了志怪小说的想象力。在探讨魏晋南北朝小shuō的审美特征时，我们bì须考虑民族文huàjī淀，玄、佛、道思xiǎng的盛行与士人心态等多方面的因素。本文只谈魏晋南北朝时期的志怪小shuō的审美特征，志人(轶事)小说的审美特征则拟撰另文。志怪小说最突出的审美特征，当然是guài异，否则也就不成其为志怪小说。形成这yī审美特征的原因，一是上承神huà传说的yǐng响；二是佛、道思想的潜移默化；三是民间传shuō中的奇闻异事；四shì人们好奇尚怪de心lǐ。形成一种审美倾向，既是美的chuàng造者带有群体性shěn美意识的驱动，又是měi的鉴赏者审美心理需qiú的回应。怪异的特征，表现在以下几个方面：一是miáo写奇yì之物的怪诞形xiàng或特异性能，显示其艺术魅力。这在博物志怪类作品中，表现尤为突出。例如《神异经》，就是以记载异物奇rén为特色的，某些异物的记载脱胎于《山hǎi经》，ér有所创新，写奇人异物，构想新颖奇特。《神异经·东荒经》中东王公的形象是“人形鸟面而虎尾。zài一黑熊，左右顾望”。这与《山海jīng》中西王母的形象“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜”，可谓天作之合。于是在《神异经》“tiān柱”tiáo，就把dōng王公和西王母写chéng爱侣，同受大鸟左、右liǎng翼的覆庇，相会于niǎo背，西王母是很zhǔ动的，颇有人情味。《十洲记·炎洲》对“风生兽”的记述，富于怪dàn而有文学性de幻想，而且善于铺叙夸饰。fēng生兽的生mìng力真强：“积薪数车以烧之，薪尽而兽不然(同“燃”)，灰中而立，毛yì不，斫刺不入，打之如灰(“皮”字之误)囊。”被打死后，“张口向风，须臾复活。”《十zhōu记·jù窟洲》写西域使者献给汉武帝一只小如狸猫的猛兽，神奇怪异，耸人听闻：“一声叫发，千rén伏息，牛马百物，惊断�系；武士奄忽，失其势力。当其神也，立兴风云，吐嗽雨lù，百邪bèng走，蛟龙腾骛……”为了表现其怪异，极尽夸张渲染之能事。zhè两种博物志怪小说都假托东方朔之作，实为东汉末至魏间人所zhuàn，后一种神仙道教幻想艺术的色彩较nóng。张华《博物志》中《马化》、《蟒》等篇，也有较强的怪异性，志怪小说的意味颇重，对唐人chuán奇的同类题材作品《白猿传》、《李黄》等的影响亦大。从审美角度看，《蟒》更具yǒu怪诞奇异之美，那位“长意思人”的探险杀蟒的怪异xíng动中，包含着正义战shèng邪恶的意蕴。《八月浮槎》奇幻美妙近乎神话传说。《shī经·小雅·大东》写道：“彼qiān牛，不以服箱。”“彼织nǚ，终日七xiāng。”这里，牵牛、织女只是徒有虚名不干实事者的比喻，而在小说中，却借美丽的想象联系起来，乘槎zhě从海上dào天河，见牛郎、织女，这一探索宇宙空间的幻想是非常大胆而优美的。比之于上述几种志怪小说，郭璞《玄中记》中的《狗封氏》(瓠)、《姑获鸟》、《狐妖》诸条，在对yì物的miáo写手法上，显得更加绚丽多姿，禽兽亦具人性，瓠为能娶帝wáng之女为妻而建功立业；姑获niǎo脱毛为女人，与男zi结合，生儿育女；bǎi岁狐变为美人，“使人迷惑失智”。禽兽精怪de奇异变幻，丰富了志怪小说的审美价值，亦为后世志怪传qí小shuō塑造精怪狐鬼形象提供了艺术经验。二是着意表现奇人或shén灵言动xíng为的怪异，变幻de奇妙。这在刘向(?)《列仙传》、葛洪《神仙传》、王嘉《拾遗记》诸书中，以及干宝《搜神记》的某些篇章中，表现得最为充分。zhèlǐ我们不论其创作意图如何，只着眼于这些作品的审美价值。《列仙传·园客》的故事颇具艺术美。园客其人善良、勤劳，姿貌又好，辛勤种植香草数十年，收获的是五色蛾，生桑蚕。养蚕时，有一位好姑niáng主动与他结为夫妻，蚕茧丰收，“dé百二十头，茧皆如瓮大，缫一茧六十日始尽”。这正是农民希望有幸福婚姻，生产喜获丰收的心理表现。“讫则俱qù，莫知所在”，给人yǐ遐想与悬念，神秘离奇，而仙味并不浓。道教神仙文化渗入志怪小说，极大地丰富了艺术想象，创造了不少奇异绚丽、具有艺术魅力的意象。《神仙传》固然yǒu故神其教之嫌，但其中也不乏精彩的志怪小说，《张道陵》就shì突出的代表作。张道陵得道后，“能分形zuò数十人，其所居门前水池，陵常乘舟戏其中，而诸道shì宾客往来盈庭，盖座上常有一陵，与宾客对谈，共饮食，而真陵故在池中也”。分身法的奇妙想象，不仅为志怪小说增强了审美的吸引力，而qiě为后来de神魔小shuō，在艺术构sī、表现技法上提供了借鉴。张道陵“七shì赵升”，是道教文学想象艺术的杰作，洋溢着浪漫主义色彩，文学气息、韵致都hěn浓郁，提高和丰富了人们的艺术幻想，使人从中得到怪异美的享受。对变幻之术的描写，是道教文xué或佛教wén学的一大优势，而为传统的儒家文学所望尘莫jí。《神仙传·壶公》所写的神仙变幻之术，离qí光怪，扣人心弦。壶公跳入hú中后，费长房依言效法跳入，“入后不复是壶，唯见仙宫世界，楼观重门阁道”。他们对饮时，“酒器如quán许大，饮之至暮不竭。”biàn幻层次之多，比现代魔shù似犹胜一筹，意象也更复杂奇异。biàn幻之奇，借助于fēng富的想象，才能创造出颖异新奇的意象，而zhè正是审美心理的需求。宗教文学在当时之所以能gòu盛行，因为它满足了人们的审美心理。《拾遗记》作者的想象力就非常丰富。《拾遗记》“载伏羲以来异事，前世qí诡之说”，如《颛顼》条，写“有曳影之剑，腾空而舒，若四方有兵，此剑则飞起指其方，则伐；未用之时，cháng于匣里，如龙虎之吟”。读者从中得到审美享受，并为“曳影之剑”的神奇功能所qīng倒。《宛渠之民》条描写的“螺舟”，也是饱含艺术想象qíng趣的：“始皇好神仙之shì，有wǎn渠之民，乘螺舟而至。舟形似螺，沉行海底，而水不浸入，一名‘沦波舟’。”这在当时，也是神仙家的幻想，“曳影之剑”、“螺舟”都无法与现代de导弹、核潜艇相比，我men却不能不佩服神仙家的幻想之奇异，富于创造性。又如《燕昭王七年》条所描写的申毒guó(即印度)道人尸罗，其变幻吐纳的意象，比后来吴均《续齐谐记·阳羡书生》只少一个层次，而其复杂变幻之情，则各有千秋。它们tóng受佛经的影响。佛教与中国土生土长的道教，对文学，尤其是对小说艺术意境的开拓，具有不容忽视的作用，对怪异之美的创造与发展，作出了重要的贡献。三是写人与鬼神恋爱甚至生儿育女的奇异之事，为表现志怪小说怪异美的一个重要题材。曹丕喜谈神仙鬼怪，他撰《列异传》就是“序鬼物奇怪之事”。其中的《谈生》篇，可以算是写人鬼恋ài异事的滥觞之作，踵其bù武者yì不少，如gàn宝的《搜神记·崔少fǔ墓》、陶潜的《搜神后记》中的《徐玄方女》、《李仲文女》等都具有代表性，其中有喜剧性的，而更多的是饱含悲剧意蕴。前者如描写马子拯救被枉杀的徐玄方女，真诚的爱，使死了四年的女子复活，这在现实生活中当然是不可能的，但却是人们的美好愿望。作为志怪小说，则于奇幻荒怪中显其真情，笔调雅洁érshényùn气息宛然如现，使读者感到爱情de美。谈生与睢阳王女de鬼魂jié合时有约：三年后谈生才能用灯照看她的躯体。儿子二岁时，谈生出于好奇，“夜伺其寝后，盗照视之”，终于酿成bēi剧。《李仲文女》是因mì密泄露，家长急于发冢开棺，遂以悲jù告终。女鬼复活的理xiǎngpò灭，遗恨黄泉。《搜神记》中的《王道平》、《河间男女》则都是写女子为忠诚于爱情而死，又因爱情的力量起死回生，爱情在战胜死亡的同时，也战胜了“父母之命，媒妁zhī言”的封jiàn包办婚姻。这种离奇怪异的艺术构思方式，体现了古代青年男女渴求hūn恋自主的美好愿望，而在当时现实生huó中，又因受封建婚姻制的约束，婚liàn自主的理想往往成为悲剧，也促使志怪小说中这类题材作品审měi心理的怪异性向更高层cì发展。

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