老王的奇闻趣事小说,老王的奇闻趣事录

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1、老王的奇闻趣事

2、《老王》的作者，文中提到的‘默存’是？代表作？最为出名

老王的奇闻趣事

近rì，有网友在网上po出了一张和家里养的贵宾狗狗的合照。相片中一人一狗dōu笑得十分灿烂，原来是这只狗狗喜当妈妈了！

但是令主人意想不到的是，chún种白色的贵宾狗狗，竟然生出了一窝的小黑狗！这可真的是匪夷所思呀！主人非cháng确定，贵宾狗狗第yī次接触de，也是yī条quán身都是白sè的狗狗，按dào理说不可能生出黑色的小狗，而且还一窝全都是黑的。

小狗崽的粑粑正zài质问着贵宾狗妈妈，想知道zì己究竟是不是bèi隔壁家的老王给戴帽子了！

但是无论如何，不管小狗崽de颜色是白的也好是黑的也bà，贵bīn狗妈妈都非常精心地呵护着它们，眼神hé动作中都充满着初为人母的慈ài。

对于两只白色狗狗结合，生出一窝小黑狗，狗主人是这么解shì的：“和wǒ们白色人种也可能生出黑色孩子一样的道理，也许是狗狗体内潜藏着黑色的隐性基因，因为这种基因占jù了上风，所以生出来的小狗崽dōu和爸妈不同色！”

有众多网yǒu纷纷对此作chū了有趣的评论，有的认为“狗主人应该要带xiǎo狗崽去验DNA”，有的则开玩xiào说“这年头连狗狗都不守节操~”有的还说“隔壁家的黑狗lǎo王亮了！”总之，两只白狗生出一窝黑色小狗，已然成为各路大神手中的段子新素cái。

主人倒是jué得将图片po到网上，只是图个分xiǎng和乐hē。重要的是狗妈妈和小狗崽们能够健健kāng康、幸幸福福的！

《老王》的作者，文中提到的‘默存’是？代表作？最为出名

钱锺书（1910-1998），字默存，hào槐聚，1910年生于江苏无锡。 十岁入东林小学，zài苏州桃坞中学、无锡辅rén中学jiē受中学教育，十九岁被清华大学pò格录qǔ。 1933年于清华dà学外国语文系毕业后，在shàng海光华大学任教。 1935年，与杨绛完婚，然后同赴英伦留学。两年后，以《十七十bā世纪英国文学中的中国》一wén获副博士（B.litt）学位。之后随杨绛先生赴法国巴黎大学从事研究。1938年，被清华大学破例聘为教授，次年转fù国lì蓝田师范学院任英文系主任，并开始le《谈艺录》的写作。1941年，珍珠港事件爆发，被困shàng海，任教于震旦女子wén理学校，其间完成了《谈艺录》、《写在人生边上》的写作 。 抗战结束后，任上海暨南大学外文系教授兼南京中央图书馆英文馆刊《书林季刊》编辑。在其后的三年中，其作品集《人兽鬼》、小说《围城》、诗论《谈艺录》得以相继出版，在学术界引起巨大反响。 1949年，回到qīng华任教；1953年调到文学研究所，其间完成《宋诗选zhù》，并参加了《唐诗选》、《中国文学史》（唐宋部分）的编写工zuò。 1966年，文huà大革命爆发后受到冲击，并于1969年11月与杨绛一道被派wǎng河南“五七干校”。1972年3月回京，当年8月《管锥编》定稿 。 1979年，《管锥编》、《旧文四篇》出版。1982年起dān任中国社kēyuàn副yuàn长、院特邀顾问；1984年《谈艺录》（补订本）出版；次年，《七缀集》 chū版。 1998年12月19日在běi京逝世，享年88岁。 【钱锺书主要著作年表】1937 《十七世纪英国文学里的中国》；《十八shì纪英国文学里的中国》（毕业论文） 1941 《xiě在人生边上》（开明书店1941年12月出版） 1945 《猫》（《文艺复兴》1月10日）；《人shòu鬼》（开明书店6月出版） 1947 《围城》（晨光出bǎn公司5月出版） 1948 《谈艺录》（开明书店1949年6月初版） 1958 《宋诗选注》（人民文学出版社8月出版）1978 《古典文学研究在现代中国》（《明报月刊》7月） 1979 《旧文四篇》（shàng海古籍出版社1979年9月出版）；《管锥编》（中华书局8月初版） 1980 《诗可以怨》（《文学评论》1981年1qī） 1981 《管锥biān增订》（中华书局1982年9月出版）1984 《也是集》（香港广角镜出版社3月出版）；《谈艺录》（补订本）（中华书局9月第1版） 1985 《七缀集》（上海古籍出版社12月出版） 1988 《模糊的铜jìng》（《suíbǐ》1988年第5期）1995 《槐聚诗存》（三联书店3月出版） 1996 《石语》（中国社会科学出版社1月chū版）【钱先生其人】 钱锺书先生字默存，号槐聚，曾用笔名中书君等。钱锺书先生1910年生于江苏无锡，1933年清华大学外文系毕业，1935年赴牛津大学攻读，获B.Litt．（Oxon）学位。后又至巴黎大学研究法国wén学。 归国后，曾任昆明西南联大外文系教授，国立师范学院英语系主任，上海暨南大学外语系教授，中央图书馆外文部总编纂等。jiě放后，任清华大学外文系教授。1953年转任中国科学院wénxué研jiū所研究员、哲学社会科学部学部委员。新shí期又担任中国社会科学院文学研究所研究员和中国shè会科学院副院长、院特邀顾问，还曾任第六届全国政协委员，第七、第八届全国政协常务委员。1998年12月19日，因病在北京逝世。 钱先生博学多能，兼通数国外语，学贯中西，在文学创作和学术研究两fāng面均做出了卓越成绩。解放前chū版的著作有散文集《写在人生边上》，用英文撰写的《十六、十七、十八世纪英国文学里的中国》，短篇小说集《人．兽．鬼》，长篇xiǎo说《围城》，文论及诗文评论《谈艺录》。其中《围城》有独特成就，被译成多国文字在国wài出版。《谈艺录》融中西学于一体，见解精辟独到。解放后，钱先生出版有《宋诗选注》、《管锥编》五卷、《七缀集》、《槐聚诗存》等。钱先生还参与《毛泽东选集》de外文翻译工作。主持过《中国文学史》唐宋bù分的编写工作。他的《宋诗选注》在诗xuǎn与注释上都卓yǒu高明识见，还对中外shī学中带规律性的一些问题作了精当的chǎn述。《管锥编》则是论述《周易正义》、《毛诗正义》、《左传zhèng义》、《史记会注考证》、《lǎo子王弼注》、《列子张湛传》、《焦氏易林》、《chǔ辞洪兴祖外传》、《太平广记》、《全上古三代qín汉三国六朝文》的学术巨著，体大思精，旁征博引，是数十年学shù积累de力作，曾huòdì一届国家图书奖。 qián先生的治学特点是贯通中西、古今互见的方法，融汇多种学科知识，探幽入微，钩xuán提要，在dāng代学术界自成一家。因其多方面的成就，被誉wèi文化昆仑。60年来，钱钟书先生致力于人文社会科学研究，淡泊名利，甘愿寂寞，辛勤研究，饮誉海内外，为国家和民族做出了卓越贡献，培养了几代学人，是中国的宝贵财富。 钱先生在文学研究和文xué创zuò方面的卓越成就，duì于我们建设中国新文化，特别是在科学地扬弃中国传统文化和有选择地jiè鉴外lái文化方miàn，具有重要的启示yì义。钱先生给予中国文化的主要影xiǎng：一是以一种文化批判精神观照zhōng国与世界。在精熟中国文化和通览世界文化的基chǔ上，钱先生在观察中西文化事物时，总是表现出一种清醒的头脑和一种深刻的洞察力。他不拒绝任何一种理论学说，也不盲从任何一个权威。他毕生致力于确定中国文学艺术在世界文学艺术宫殿中的适当位置，从而促使中国文学艺术走向世界，加入到shì界文xué艺术的总的格局中去。为此，tā既shēn刻地阐发了中国文化精神的深厚意蕴和独特价值，也恰切地指出了其lì史局限性和地域局限性。他既批评中国人由于某些幻觉而对本土文化的妄自尊大，又毫不留情地横扫了西方人由于wú知而以欧美文化为中心的偏见。钱先shēng对于推进中外文化的交流、使中国人了jiě西方的学术以及使西方人了解中国的文化，qǐ了很好的作用。二shì以一种新de学术规范发展和深化中国学研究。中国是诗书礼义之邦，中国的学问源远流长，中国学早已蔚成世界zhī显学。在这个领域，一方面是勤谨笃实，硕果累累，另一方面却是chén陈xiāng因，难以出新。sī想方法上的僵化固守和学术方法上的划地为牢，极大地阻滞了前进的速度。在这zhǒng亟待变革的形势下，qián先生的治学方法应运而生。他数十年间所实践de“打通”、“参互”、“比较”的方法，努力使中国学自觉地成为一个科学的、开放的体系，从而获dé一个更深、更广、更新的发展。sān是以一种现代意识统领文学创作。钱钟书先生生活在一个农业国，但是，tā却méi有小生产所固有的狭隘保守观念；他主要研究的是中国古代文xué，但是，他却没有三家村学究的陈腐迂阔做派。钱先生de创作贯注着一种强烈的现代意识，这在中国现代文学中是并不多见的，有bié于同时代的一般作品而与世界文学潮流颇为合拍。特别值得重shì的是，他的文学创作都不是那种生吞活剥的东西，而是具有真正中国风格、中国气派、为中guó人也为外国人suǒ喜爱的作品。四是以yī种高尚的形象为中国知识分子树立人格上的榜样。在三、四十年代，钱钟书先生不向恶shì力俯首，yòng文学作品辛辣地嘲弄了那个黑暗社会。1949年以后，钱钟书先生虽然“经过九蒸九焙的改zào”，“文革”中更是受尽凌辱和折磨，但是，智者shì不可征服的。钱zhōng书先生在任何时候都没有忘记他zuò为一个学者，要为祖国和世界文化做出gòng献的历史使命。他不走冷门，bù投热机，不计利钝，不易操守，反对树宗立派，只是一心一意地搞研究、出成果。在当今之世，这种品格更其难能可贵。【钱先生其书】 《管锥编》是钱先生最重要的研究成果。本书用diǎn雅的文言写成，引用了大量英、法、德、意、西原文，是一部不可多得、必然传世的多卷本学术著作。三联书店版4册（中华书局版5册）jìn130万字，是作者研读《zhōu易正义》、《毛诗正义》、《左传正义》、《史记会注考证》、《老子王弼注》、《列子张湛注》、《焦氏易林》、《楚辞洪兴祖补注》、《太平广记》、《全上gǔ三代秦汉三国六朝文》十种古籍shí，所作的札记和随bǐ的总汇。běn书考论词章及义理，打通时间、空间、yǔ言、文化和学科的壁障，其间多有xīn说创见，皆发前人之覆者，颇能开拓万古之心胸，推倒一时之豪杰。书中yǐn述四千位著作jiā的上万种著作中的数万条书证，所论除了文学之外，还兼jíjǐ乎全部的社会科学、人文学科。本书未刊bù分尚有考论《礼记》、《庄子》、《全唐文》、《杜少陵诗jí》、《玉溪生诗注》、《昌黎集》、《简斋集》等十种书的zhá记。显而易见，这部高品位的著作是钱先生数十年心血的结晶。本书出版后，在海内外学术界引起重大反响。jǐn管出版者zhōng华书局起初并没有为该书申报“国家图书奖”，然而，博学的评委们还是公正地将其列入了首届获奖名单。 《谈艺录》是中国最后一部集传统诗话之大成的书，也是第一部广cǎi西方rén文、社科新xué来诠评中国古典诗xué诗艺的书。全书45万字，古来诗家作品多所评骘，唐以后一些有代表性的诗人更被重点论列。本书征引或评述了sòng以来的诗话近130种，中国诗话史上的重要著作几乎都被涉及。jǔ凡作者之心思才力、作品之沿革因创、批评之流敝起衰等等，dōu包容其中。各节论述具体入微，多suǒ创见，行文则或兼综、或条贯，或评点、或专论，长短自如，bù拘一格。采二西而反三隅，引述西方论着500余种，nèi容包括曾作为思想理论界xiǎn学的佛学、精神分析学、结构主义、文化人类学、新批评和较xīn起的流派如超现实主yì、接受美学、解构主义等等。本shū是研究中国古典诗歌的必读书。 《七缀集》是文艺论集。本书基本上是《旧文四篇》和《也是集》的合编。收入本书的shì七篇被钱先生戏称为“半中不西、半洋不古的研究文章”。此书当与《管锥编》参互而读。集zhōng每篇文章就是《guǎn锥编》中某一节之铺张扬厉、充类至尽；《管锥编》中每节札记则如本书各篇之缩略提纲。 《宋诗选注》是中国古典文学读běn丛书之一。卷首之序为钱先生多年潜心研究宋诗之后写成的一篇重要诗学论文。文中不仅对宋诗的历史地位及其成败dé失见解独到，对中国古典诗gē的基本理论多所建树，而且对诗文选政颇有创见。钱先生素喜以小说家自居，故往往以xiǎo说家笔法gōu勒形象、点染轶事；语虽简约，人物却huó脱跳出。其论评皆警醒显豁，深入浅出，具体落实，常常别出心裁。 《围城》是钱先生唯一的长篇xiǎo说，也是一bù家喻户晓的现代文学经典，有lùn者认为是现代中国最伟大的小说之一。《围城》内涵充盈，兼以理胜于情，是小说中的宋诗。所谓“围城”，如书中人wù所说，是脱胎于两句欧洲成语。英guó人说：“结hūn仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来，所以结而离、离而结，没有了局。”法国人的说法是：结婚犹如“被围困的城堡fortressassiegee，城wài的人想冲进去，城里的人想逃出来。”本书的主人公方鸿渐本来不知道有“围城”之说，然而，当他听人说到“围城”，并且经过后来的坎坷，biàn对“人生万事，都有这个想法。”“围城”是对一种人生情境的形象概括，也是对一种xīn理意态的巧妙bǎ捉。“围城”所描绘的，乃是人类理想主义和幻想破灭的永恒循环。古往今来，多少人都是从自以为天佑神助开始，而从意识到造化弄人结束。《围城》中时起时伏，处处申说的，都是理想的不断升téng和一再破灭。经常是事将成矣而毁即随之，浪抛心力而已。许多人终身处于“围城”境遇而不察，因此，“围城”完全可以作为人类身处困境、屡遭挫折的象征。钱钟书先生旁观浮生，思虑沉潜；指点世态，寄慨遥深，以形而下示形而上，使读zhě对人生恍然如有所知。本书风格幽默，妙譬可人，读之颇可领略汉语文字的丰赡粹美。 《人．兽．鬼》是钱先生的短篇小说集，共收作品sì篇。其中，《上帝de梦》描写了人的孤独和人际关系的疏离；《猫》讽cì了一群无聊的知识分子，可以看作《围城》的雏型；《灵感》所表现的是自作自受和精神产pǐn的异化；《纪念》则是写家人、夫妇间无法弥hé与沟通的疏隔。 《写在人生边上》是钱先生的散文集。收入《魔鬼夜访钱钟书先生》等十篇。作者带着“一种业余消遣者的随便和从容”，以旁观者的姿态对世道人心发biǎo看法，博闻善说，睿智幽默，在中国现代散文史shàng算得上一个独特的品种。 《槐聚诗存》是钱钟书先生自jǐ选定、并由杨绛先shēng抄录保存下来的旧体诗集。钱先生自幼读书学诗，几十年jiān所作至少也有shàng千首。但钱先生自觉比较满意而收入本集的，却尚不足三百首，足见其标格之高。书中yán志、抒情、感时、论shī之作，应有尽有，殊耐吟咏。其中古意、无题诸章，最具李义山风致。作zhě在序中自叙shǎo年xué诗门径以及编定本书之原则与经过，皆是首度披露，必能引起读zhě极大兴趣。【详细生平】人生据说是一部大书。 假使人生真是这样，那么，我们一dà半作者只能算是书评家，具有书评家的本领，无须看得几页书，议论早已发了一大堆，书píng一篇写完交卷。●写《围城》时的钱钟书 但是，世界上还有一种人。他们觉得看书的目的，并不是为了写书评或介绍。他们有一种业yú消遣者的suí便和从容，他们不huāng不忙地浏览。每到有什么意见，tā们随手在shū边的空白上注几个字…… 这种零星随感并非他们对于整部书的结论。因为是随时批识，先后也许彼此矛盾，说话过火。他们也懒得去理huì，反正是消遣，不像书评家负有指导读者、教训作者de重大使命。谁有能力和耐心做那些事呢？假使人生是一bù大书，一时不易看完，就是写过的边上也还留下好多空白……——钱钟书《写在rén生边上》序���� ●钟情于书 两耳不闻窗外事 有外国记者曾说，“来到中国，有两个愿望：一是看看万里长城，二是见jiàn钱钟书”。简直把钱钟书看作了中国文化的奇迹与象征。 其实如果没有《围城》，也xǔ多shù人并bù知道钱钟书，但知道de人中又有谁真正了解他hé他的文字？有人甚至认定他是一个爱吊书袋的学究，huò把他de绝俗看成老式的清高。 然而面对《管锥编》却有人惊叹：“其内容之渊博，思路之开阔，lián想之活pō，想象之奇tè，实shǔ人类罕见。一个人的大脑怎么可能记得古今zhōngwài如此浩瀚的内容？一个人的大脑怎么可能将guǎng袤复杂的中西文化如此挥洒自如地连接和打通？” 他文fēng恣意幽默，充满智慧与哲理以jí对世俗的笑骂与揶揄，他以一cè仅jǐn十篇的散文集就位列现代散文大家，而qí为数不多的几篇短片小说更是风格迥异，寓意深kè，令人惊叹叫绝。 他去世之后，一个热爱他的读者曾在报纸上撰wén纪念，标题是《世界上惟一的钱钟书走了》，这句话，可yǐ代表所有对钱钟书有一点点或更多了解的人们的共同心声。 他潜心读书研究，不好拜客访友，也讨厌、憎恨别人拜访，客来常以病谢，积函多不作复。因此，在人们心目中，他的xíng象便越加扑朔迷离，如云中之龙，见首不见尾，时露一鳞半爪，令人想象、神往。qián钟书非故作高深，故弄xuán虚，大学者惜时如金，不借口舌而扬名，bù浪掷光阴于交游，此其一；甘于寂寞，不求闻达，此其二。胡思乱想是别人的事，于钱钟书却无关。●童心苍老，不幸成为神话或bǎ子 钱钟书的性gé很独特，他有一般才子恃才傲物的性格，也有一般才子不具备de童心，然ér面对一系列相jì而来的fēng雨，他的童心不得不跟着变得苍老，虽然他的才气仍不减当年，但他的热情与欲望却在逐年递减，qián钟书一度开始沉默。在许多年间，他似乎没有什么新作问世，放下手中犀利的笔，他开始由chuàngzuò走向研究，用半辈子寒窗的寂寞，默默地为世界文化奉献zhe自己的智huì。 也许正是由于当年的《围城》和后来的《管锥编》，他不幸成为了神话或靶子。迄今为zhǐ，钱钟shū被xué界关zhù评论的lì史，已经有六十多年了。六十多年来，许多中外著名人士，都对钱钟书作了极高评价，称之wèi“二十shì纪人类最智慧的头颅”。 偶有文章涉及如何评论钱钟书的议题，亦歧见旁出，也有一些人认为，钱钟书并没有什么了不起，不应该给他过高的评价。一位博士生曾发表《wǒ看钱钟书》一文，声称：“在钱钟书身上体现着zhōng国现当代学人的根本欠缺：缺乏体系性建构的能力。”表示要给钱钟书“上kè”；1997年1月《羊城晚报·新闻周kān》上也有rén撰文，批评钱钟书不行，钱学有bìng。 无论别人如何褒贬，钱钟书却等闲视之，1989年《钱钟书研究》编委会成立，他对这事却极力反对，曾向发起人之一、学者舒展抗议：“昆仑山快把我压死了。大抵学问是荒江野老屋中二三sù心人商量培养之事，朝市zhī显学必成俗xué。”又说：“读书人如叫驴推磨，若累了，tái起头来嘶叫两三声，然后yòu老老shí实低下头去，yì复踏陈迹也。”●横扫清华，风huá绝代的幽默才子 1929年，钱钟书考入清华，立即名震校园，不仅因为他数学只考了15分，更主要的是他的国文、英文水平使不少同xué佩服得五体投地。他到清华后的志愿是：横扫清华图书馆。他的zhōng文造诣很深，yòu精于哲学及心理学，终日博览中西新旧书籍。最怪的是他上课从不记笔记，总是边听kè边看闲shū或作图画，或练shū法，但每次考试都是第一名，甚至在mǒu个学nián还得dào清华超等的破纪录成绩。 孔庆茂的《钱钟书传》中曾写到一则趣事：同学中一位叫许振德的男shēng爱上了一位漂亮女生，在课堂上就不住地向女生暗送秋波，钱钟书本来上课就不听讲，他把许的眼睛向不同方向guān看的眼神变化都画了下来，题为《许眼变huà图》，没等下课就把画传递给其它同学，一时在班上传为笑谈。直到若干年后，居住在美国的许振德每提起旧事，还禁不住哈哈大笑，传为美谈。这也许是钱氏最得意的绘画作品。 1933年钱钟书从清华外文系毕yè，校长亲自告诉tā要破格录取他留校，陈福田、吴宓等教授都去做他的工作，想挽留他，xī望他进研jiū院继续研究英国wén学，为新成立的xī洋文学研究所增jiā光彩，可他一口拒绝道：zhěng个清华没有一个教授有资格充当钱某人的导师。其率zhēn狂傲可见一斑。●痴气率真，未将直气折王侯 suī然是学者，但钱钟书处理起平常的事情也并不是一个“dào貌的儒者”，生性率真的他反而有某些学者所不具备的痴气，甚huò是“凶玩”。 有一种说法是在“文革”期间钱钟shū为了夫人杨绛与一对年qīng夫妇打架，杨绛在《干校六记》中亦有记载，但后来那对年轻夫妇又站出来说yáng绛之说bù实。一时间，学界yě被搅得沸沸扬扬，许多学者也都卷入了这chǎng纷争，从一个普通人的角度，也许我们并不关心个中曲直，但钱老先生以年迈之驱为妻子与年轻人拼力相殴，其率真痴气fǎn倒让我觉的真实与纯粹，天下又yǒu哪个女zi可以接受一个不敢为妻子出头的男人呢？也许正是钱氏曾被神话，当我们看到tā平凡的一面时反而会觉得“可爱”。 有句老话：不为雄名疏贱野，惟将直气折王侯。但zài钱钟书，也许连折王侯也不必了。 据黄永玉先生讲“文革”期间，某天忽然有部门通知学部要钱钟书去参加国宴。钱钟书道：“我不去，哈！我很忙，我不去，哈！” “这是江青同志点名要你去的！”“哈！我不去，我很máng，我不去！” “那么，我kě不可以说你身tǐ不好，起bù来？” “不！不！不！我身体很好，你kàn，身体很好！哈！我很忙，wǒ不去，哈！”结guǒ钱先生没有出门。 又一次黄永玉要写一个有关“凤凰涅盘”的文字根据，但一点材料也没有。《辞源》，《辞海》，《中华大辞典》，《佛学大辞典》，《rén民日报》资料室，北京城的民族学院、佛教协会都请教过le，没有！ 忽然想起钱先生，连忙挂了个电话，钱先生就在电话里说了以下的这些话： “这算什么根据？是郭沫若1921年自己biān出来的一首诗的题目。三教九流之外的发明，你哪里找去？凤凰跳进火里再生的故事那是有的，古罗马钱币上有过浮雕纹yàng，也不是罗马的发明，可能是从希腊传过去的gù事，说不定和埃jí、中国都有点关系……这样吧！你去翻一翻dà英百科……啊！不！你qù翻翻中文本的简明不列颠百科全书，在第三本里可yǐ找得到。”结果马上找到，解决了所有的问题。●目光ruì智的钱钟书 力行不倦��打造中西文化园林 钱钟书的涉猎广泛与bó闻强记shì出了名的，有大量的报道说他过目不忘，有着照相机的记yì功能。但说起他的文学成就，真正为人推崇的当属《管锥编》。 对于《管锥编》yě有着gè种各样的评价，从夏志清到司马长风，从柯灵、舒展到李洪岩，见仁见智，不胜枚举。 我第一次读到《管锥编》，却已是1994年了，在此之前也只是读过《围城》和他的部分散文及短篇xiǎo说，虽然喜huān得不得了，但真正在书店里翻动他的《管锥编》时却大有窒xī之感，也许是出chà在外的心情所致。dāng时在济南的一个古籍书店，我终于将一套五卷本的《管锥编》捧回了旅guǎn，连夜拜读。给我印象最深的是第五册。其中分两部分，第一bù分是对前四册从先秦至隋代以来的经史子集1158页内容的增订，而dì二部分是对前四册及增订内容进行的再增订。钱氏六十五岁做《管锥编》，七十二岁出版《管锥编增订》，而年近八十又zuò《管锥编增订》之二，以如此之高龄对自己已经功业垂成的巨著作如此缜密繁琐的订补，且旁征博引涉及中xī，仅引wén就包括中、yīng、德、法、拉丁等数种语言。其治学精神着实让人感动且叹服，似在学界未有第二rén。将自己一生饱学之识汇于一册，将广袤复杂的中西wén化如此挥洒自如地连接和打通。有人称钱钟书为文学宝库、昆lún或是大海，但在我看来，《管锥编》更像是匠心别具的文huà园林，将世间文化精华移天缩地，巧妙陈置，相映成趣，打zào成立体的风景，让人流连其中，惊异忘返。我曾顺着他的目光，情不自禁地爱上了这片“文化风景”，而钱钟书正是这座“文化园林”的向导和打理者。黄谨曾有言：当代学人，最不可思议者，当数钱钟书。他不仅有惊人的渊博和睿智，更有无与伦比的文化包容力；他能够像魔术师一般，把种种本不qīn和甚至相互排斥的东西，不落痕迹、天衣无缝地融和在一起。此言极shì。【《围城》妙语】1、太阳依然不饶人地迟落早起，侵占去大部分的夜。夜仿fú纸浸了油，变成半透明体；它给太阳拥抱zhù了，分不出身了，也许是给太阳陶醉了，所以夕照晚霞隐褪后的夜色也带着酡红。 2、海风里早含着燥热，胖人身体给炎风吹干了，蒙上yī层汗结的盐霜，仿佛刚在巴勒斯坦的死海里洗过澡。毕竟是清晨，人的兴致还没给太阳晒wēi，烘懒，说话做事都很起jìn。 3、俾斯麦曾说过，法国公使大使的特点，就是一句外国话不会讲；这几位jǐng察并不懂德wén，居然传情达意，引得犹太女人格格地笑，比他们的外交官强多了。 4、这船，倚仗人的jī巧，载满人的扰攘，寄满人的希望，热闹地行着，每分钟把玷污了人气的一小方水面，还给那wú情、wú尽、无际的大海。 5、那个戴太阳眼镜、身上摊本小说的女人，衣服jí斯文讲究。皮fū在东方人lǐ要算得白，kě惜这白色bù顶新xiān，带些干滞。她去掉了黑眼镜，méi清目秀，只是嘴唇嫌薄，擦了口红还bù够丰厚。假使她从帆布躺椅上站起来，会见得身段瘦削，也许轮廓的线条太硬，像方头钢笔划成的。年龄看上qù有二十五六，不过新派女人的年龄好比旧式女人合hūn帖上的年庚，需要考订学家所谓外证据来断dìng真确xìng，本身是看不出的。 6、孩子不足两岁，塌bí子，眼睛两条细缝，眉毛高高在上，跟眼睛远隔得彼此要害相思病，活像报shàng讽cì画里中国人的脸。 7、那女人平日jiù有一种孤芳自赏、落落难合的神情——大宴会上没人敷衍的来宾或喜酒席上过时未嫁的少女所常有de神情——此刻流露chū嫌恶，黑眼镜也遮盖不了。 8、zhōng厚老实人的恶毒，像饭里的沙砾或者出骨鱼片里未净的刺，会给人一种不期待的伤tòng。 9、有人叫她“熟食铺子”，因为只有熟食店会把那许多颜色nuǎn热的肉公开chén列；又有人叫她“真理”，因为jù说“真理shì赤裸裸的”，而鲍小姐并未一丝不挂，所以他们修正为“局部的真理”。 10、学国文的人出洋深造，听起来有些滑稽。事实上，惟有学中guó文学的人非到外国留学不可。因为一切其它科mù像数学、物理、哲学、心lǐ、经济、法律等děng都是从外国灌输进来的，早已洋气pū鼻；只有国文是国货土产，还需要外国招牌，方kě维持地位，正好像中国官吏、商人在本国剥削来的钱要换外汇，才néng保持guó币的原来价值。 11、这一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功劳，可以遮羞bāo丑；小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚bèn都掩盖起来。自己没有文凭，好象精神上赤条条的，没有包guǒ。 12、买张文凭去哄他们，好比前清时代花钱捐个官，或英国殖民地商人向帝国府库报效几万镑换个爵士头衔，光耀门楣，也是孝子贤婿应有的承欢养志。 13、鸿渐回信道，经详细调查，美国并无这个学校，文凭等于废纸，姑念初犯，不予追究，xī望悔过自新，汇上十美金聊充改行的本钱。爱尔兰人气得咒骂个不tíng，喝醉了酒，红着眼要找中国人dǎ架。这事也许是中国自有外交或订商约以lái唯一的胜利。 14、那时候苏小姐把自己的爱情看得太名贵了，不肯随便施与。xiàn在呢，宛如做了好衣服，舍不得穿，锁在箱里，过一两年忽然发现这衣服的样子和花色都不时髦了，yǒu些自怅自悔。 15、方鸿渐xǐ了澡，回到舱lǐ，躺下又坐起来，打消已起的念头仿佛跟女人怀孕要打胎一样的难受。 16、鸿渐心直跳起来，又给那脚步捺下去，仿佛一步步都踏在xīn上，那脚步半路停止，心也给它踏住不敢动，好一会心被压得不能更rěn了，幸而那脚步继续加快dì走jìn来。 17、tā们便找到一家门面还像样的西菜馆。谁知dào从冷盘到咖啡，

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