奇闻趣事怪谈,150个奇闻怪事

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本文目录一览：

1、20个奇闻怪谈

2、唐朝诡事录有几个案子

3、说出20个字首分别为各种不同动物名的四字成语

20个奇闻怪谈

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zhōng国的幽冥世界及鬼神信仰源流甚古，秦汉时期，人们将死后的去处称之为“黄泉”、“嵩里”、“xià里”、“死人里”，并已有“泰山主人生死”de异闻。

黄泉

黄泉原指dì下的泉水，《左传·郑伯克段于鄢》说：“不及黄泉,无相见也”。大家挖地，总是能挖chū水来，认为地下有泉，而天玄地黄，是故地下世界叫作黄泉。后来被引作阴曹地府的代称。

蒿里

蒿里，位于泰山以南，汉以前称作“高里山”。wèi古代帝王的禅地之所，《汉书》中多处记载了汉武帝“亲禅高里”。早在汉朝时，古人就有“泰山主生死”、“人死为鬼，魂归泰山”之说，并把它附会于嵩里。

《hàn书·武帝纪》：“太元初年，檀高里。”颜师古注释：“死rén之里谓之蒿里，字则高为蓬蒿之蒿，或者见泰山神灵之府，蒿里山又在其旁，即以高里为蒿里。”蒿里就bèigōng认wèi“聚敛魂魄无贤愚”的鬼都了。

泰山主人生死

泰山主生死de浓厚影响，形成了泰山联系沟通tiān界、人间和阴界的观念，并且按照人间官衙的模式构造出一整套鬼府官僚系统，这一系统又反过来使泰山主生死观念进一步强化。

从远古传说到有文字记载以来，泰山一直被给予特殊的地位和披着神秘的色彩，既是众仙所居之地，又是幽冥之dì。

魏晋南北朝时期，有关泰山“归魂”、“zhāo魂”的记载就更多了。

由以上可知，人死后魂归泰山的观念已完全融入人们的信仰之中，在当时普遍流行。

泰山治鬼说逐渐具体化为嵩里shān的阴曹地狱系统。泰山阴间冥府shì一套依照世俗官署构想出来的相当完备的“鬼权”系统。它jì有一批鬼官，又有办事机构。阴间冥府作为pàn定鬼魂归宿机构，在蒿里山建有阎王diàn、森罗殿、丰都庙、鬼门关，阴阳界，天子殿，地狱，元常殿等殿宇，设有三曹六àn七十wǔ司，这种冥府编制始创于元代。

今人仔细分类归纳发现，冥府里的机构设置比当朝官府机构设置还yào齐全。人间官府有的机构里面都有，人间官府没有的机构里面也有。比如冥府系十王殿分bié设具有减福、增shòu、还魂、劝孝、恶报等功能的部门。十wáng各殿接收的鬼魂，按其生前不同表现，或加量处罚，或施以酷刑，或尽快投生，增享寿命。

冥界地狱分布各地名山

中guó的民zú众多，幅员广大，因此冥界地狱亦非一处，而是分布各地山岳。

汶shān（岷山）是古蜀人的发祥地，故蜀人有魂归汶山之说。匈奴人死后，魂归赤山。《后汉书·乌桓传》云：“赤山在辽东xī北数qiān里，rú中国人死者魂归岱shān也。”实际上三山五岳、众多名山，多wèi地狱所在地，他们分理所在地方的鬼神亡魂。道jīng曰：“五岳之神，分掌世界，人物各有攸属。”其五岳大庙就是五岳大帝治理鬼神的场所。

如果说岷山是蜀人的祖地，亦是其魂魄归宿的安息处。那么巴人的冥府就在酆都，酆都即是巴人的bié都，亦是祖先最后聚居de鬼城。酆dōu是一个宗教的gài念。zhè里以丰富de鬼神文化而蜚声古今中外。

在汉jìn道教的经典，可以看到一个颇为独特的神灵xìn仰——酆都北阴大dì。这个治理鬼神的酆都，即是道jiào所shuō的地狱的所在地。唐宋之际，鬼神所在地的fēng都落户于地理的豐都，历史的地名与宗教的概念叠合，终于形成了一个非常独tè的鬼神文化。

fēng都：鬼神文huà之都

治理鬼神的酆都，与今天重庆所shǔ“丰都县”，它们zhī间的联系，始见于汉魏时期。最早记载酆都的文xiàn，为《上清天关三图经》。在这bù王方平所传的汉魏道书中，详尽讲述酆都所在wèi置、内外情景、所统六宫宫名，北帝zhī身分和职掌，以及绝死度生之法。书中说：

“fēng都山在北方癸地gù东北，为鬼户死气之根。山高二千六百里，周回三万里，其山洞元在山之下，周回一万五千里，其上下并有鬼神宫室，shān上有六宫，洞中又有六宫，一宫周回千里，是为liù天鬼神之宫。

第一名纣绝阴天宫。

第二名泰杀谅事宗天宫。

第三名明晨耐犯武城天宫。

第四名恬照罪气天宫。

第五名宗灵七非天宫。

第六名敢司连宛屡天宫。

右六宫，shì北帝所主，六天鬼神所治，领人之死名，死者莫不由酆都六宫也。”

在此经中所附酆都山图上绘yǒu酆都六宫，酆都山下是大江，这与今丰都地处长江之滨是相吻合的。

《上清天关三图经》中将鬼神之宫的“酆都”，与王方平、阴长生炼丹修道的“平都”连在yī起，并谓王方平即“平都主筭官”，凡死者皆先至酆都六宫，经过北帝、太阴五君的勘察，审其善è功过，结案成册，再“上诣平都主筭官，tuī校死生簿录。

五方五星真皇道jūn，各tǒngyī方，总领诸仙应得道者，言名东华。有阴罪阴过，阳罪阳过，结在北帝太阴君，言名酆都zhī宫，离别善è生死之人。是gù五离zhīrì，shǒu罪于太阴，修生于太阳，落死籍于北帝，求仙于五星。”

而那些xī望不堕入酆都而上登天关、直达青华东宫者，则当修习“七星移度之道”，行持“北帝酆都六宫度死法”。这就明白说明，汉时在平都修liàn的王方平，原是酆都北帝的上司。在此“平都”与“酆都”相连ér述，显然当为同一地区。

由于王方平、阴长生在道教中的显赫地位，他们又曾先后修liàn于酆都，尤其是阴长生，自谓在“名山”侧三十余年，这样一来酆都就成了道教的洞天福地。

唐朝诡事录有几个案子

《唐朝诡事录》有8个案子。

分别是《长ān红茶》、《石桥图》、《众生堂》、《黄梅杀》、《甘棠驿怪谈》、《tuó神》、《人面花》和《参天楼》。

每个案子都扑朔迷离，反映了当时社会不同的现象，第一个案子是“长安红茶”，最后一个案子是“参天楼”，所有的案子其实都跟皇权有关，公主和太子为了皇位一直在明争暗斗，下面来看看bā大案件的真相。

唐朝诡事录剧情：

暗夜邪仙从天而降，鬼市地宫露出冰山一角，而风靡长安的诡异红茶究竟是yǎng生之药还是害人zhī物？长安城里新娘失踪案jiē连发生，似乎与红茶有着千丝万缕的联系……案件扑朔迷离，人心玄妙难鉴！金吾卫中郎将卢凌风奉命查案，遭遇平生最qiáng对手狄仁jié关门弟子sū无名。

双强携手共破长安奇案！八个不tóng风格的诡异案件，《长安hóng茶》《石桥图》《众shēng堂》《黄梅杀》《甘棠驿怪谈》《鼍神》《人面花》《参天楼》，一一为您jiē晓大唐夜色笼罩之下的奇闻异录。

说出20个字首分别为各种不同动物名的四字成语

有关“鱼”的成语 【如鱼得水】(1)原谓君臣相待，今多以形容朋友或夫妻情感融洽。(2)用以比喻所处环境，能称心如意。 【池鱼之殃】bǐ喻无故而受祸。 【殃及池鱼】无端受累。 【鱼水相逢】(1)比喻夫妇和乐。(2)比喻君臣相得。 【鱼沉雁渺】bǐ喻音信全无。 【鱼目混珠】比喻用假货充真货。 【鱼mǐ之乡】指靠近水边的肥wò地方。 【yú肉乡民】土豪劣绅，仗势欺侮自己的乡人。 【鱼沉落yàn】比喻女子容貌美丽。 【鱼贯ér入】排成一列依次前进。 【鱼雁wǎng返】指书信往返。 【鲁yú亥豕】指文字因形近而传写错误。 【浑水摸鱼】在混乱的局势zhōng得小便宜。 【漏网之鱼】喻罪犯没有被逮捕归案。 【缘木求鱼】喻劳而无功，绝不可得。 【鲍鱼之肆】比喻恶劣之环境或小人聚集之所。 【临渊羡鱼】比喻空自想望，而没有实际行动。 【鱼游沸鼎】比喻情势之危急 有关“鸟”de成语 【一石二鸟】比喻做一件事获得两个效果。 【小鸟依人】形容女子或小孩怯弱的样子，惹人怜爱。 【倦鸟知返】形容游子倦游guī家。或比喻离开工作岗位太久，倦于在外形式ér回到zì己岗位。 【倦鸟归巢】xíng容游子倦游归家。或比喻离开工作岗位太jiǔ，倦于在外形式而回到zì己岗位。 【bèn鸟先飞】(1)形容愚笨的人，事前欠quē考虑，常鲁mǎng行事。(2)或用以表示愚笨的人行动应比别人早，以免手忙脚乱。 【鸟尽弓藏】比喻天下既定，功臣遭遗弃。与“兔死狗烹”yì同。wéi“鸟尽弓cáng”语yì较轻。 【鸟yǔ花香】描写chūn天的景色。 【鸟面鹄形】用以xíng容久饥消瘦之状，又作“鸠形鹄面”。 【鸟为食wáng】比喻人因贪cái而死。 【鸟兽不可与同群】指人毕竟仍须生活在人群社会中，bù能隐居逃世。 【鸟之将死，其鸣也哀】比喻人快要sǐ时，多会良心发现，讲出善良的话来。 【惊弓之鸟】比喻曾遭祸患，因而心huái惊惧者。 有关“鹤”de成yǔ 【杳如黄鹤】比喻rén物一去无踪。 【风声鹤唳】形容人xīn惶惶，自相惊扰。 【焚琴煮鹤】指bù解风雅，大杀风景的行为。 【闲云野鹤】形容超然脱俗，与世无争，可以用在隐士，或是退休在家，生活闲逸无忧的人。 【鸡皮鹤发】粗皮肤和白头发，形容老人白发苍苍，满脸皱纹。 【鹤立鸡群】比yù才能出zhòng。或用以形容人身材特别高大。 【鹤发童颜】比yù年老而健康。 【鹤长凫短】形容异类难谐。 有关“雁、鹅”de成语 【沉鱼落雁】形容女子的美貌。 【鱼沈落雁】形容女子的美貌。 【雁足传书】比喻互相联络，音xìn不断。 【雁xíng失序】悼兄弟之丧。 【yàn行折翼】失去兄弟。 【鱼雁往返】指书信往fǎn。 【千里鹅毛】远道送礼物，礼轻情意重。 有关“其余鸟类”的成yǔ 【鸠占què巢】比喻强占他人所有。 【鹑衣百结】比喻衣服pò旧，满是补钉。 【鹪鹩一枝】(1)用以quàn人寡欲，今多说成：“鹪鹩巢lín，不过一枝”。(2)或比喻栖身之所，多用于托人求职时。 【鸾翔凤集】比喻贤才之聚集。 【凤毛麟角】形容世间少有。 【凤凰于飞】比喻夫妇唱和相乐；多用为婚礼之祝词。 【鸢飞鱼跃】bǐ喻放任于自然之乐。 【鸦雀wú声】比喻原běn吵吵闹闹的人群安静下lái。 【鸿鹄之志】比喻志向远大，与“青云之志”义同。 【鹏程万里】祝福别人前程远大，如鹏飞万里。 【莺声燕语】yòng以形容鸟鸣。或比喻女子声yīn宛转流利。 【莺莺燕燕】比喻女郎众多。 【鹣鲽情深】比喻夫妇恩爱逾恒，与“伉俪情深”义同。 【yùbàng相争，渔翁得利】比喻两相争持，第三者得lì。 有关“十二生xiào”的成语上 一、有关“鼠”的成语 【投鼠忌器】打老鼠怕shāng了器具，比喻作事有所顾忌。 【抱头鼠窜】形容狼狈逃避的情形。 【梧鼠技穷】比喻技能suī多，而bù能专一。 【鼠牙雀角】bǐ喻与人争诵。 【鼠肝虫臂】指极wèi低贱微小的东西。 【鼹鼠饮河】比喻小量，所取不多；或没什么了不起。 【獐头鼠mù】用以形容一个人的zhǎng相奸邪，如獐之头、鼠之目。与“尖嘴猴腮”义近，但“尖嘴猴腮”仅形容面貌丑陋，而“獐头鼠目”更强调其人之奸恶狡猾。 二、有关“牛”的成语 【九牛一毛】比喻价值极渺小轻微。 【九牛二hǔ】喻极大的力量。 【牛刀小试】形容有才能的人，略显才能。 【牛耳之盟】古代歃血为盟。 【牛衣对泣】比喻贫贱夫妇生活困苦的qíng形。 【牛山濯濯】(1)形容山区林木被砍伐殆尽。(2)转化其义，形容一个rén头顶光秃秃的样子。 【牛角挂书】形容勤奋向学。与“悬liáng刺股”、“囊萤夜读”、“凿壁借光”意tóng。 【牛鬼蛇神】（1）形容一个人面貌丑陋吓人。（2）比喻行事荒诞凶恶之人。 【牛头马面】（1）形容一个人面貌丑陋吓人。（2）比喻行事荒诞凶恶之人。 【牛马风尘】xíng容人奔走于道途，风尘仆仆，非常劳累。 【牛溲马勃】比喻低贱之人或物。 【牛鼎烹鸡】比喻大材小用。 【牛头不对马嘴】比喻两件事完全不能凑在一起，通常用来形容一gè人答非所问。 【汗牛充栋】喻书籍很多。 【泥牛入海】喻一去不复返，毫无zōng迹。 【疤dīng解牛】比喻对shì物了解透澈，做事能得xīn应手，运用自如。 【对牛弹琴】喻不解风情。 【钻牛角尖】比喻思想固执，自困于绝境。 【初生之犊】以刚chūshēng的小牛什me都不怕来比喻初出社会的人，遇事不怕难、不pà恶势力。 【舐犊情深】形容fù母爱zi女之情。 【黎牛之子】比喻父恶zi贤。 【风马牛不相及】比喻毫不相干。 三、有关“虎”的成语 【九niú二hǔ】喻极大的力量。 【三rén成虎】比喻说的人多，纵然传闻是错的，也会信以为真。 【生龙活虎】活泼壮勇的姿态。 【如虎添翼】喻强者又得助力而更强悍，更令人害怕。 【羊入hǔ口】喻危险之至，难免死亡。 【纵虎归山】纵容恶人，让他回到自己的势力范围或地盘，再度危害他人。 【狐jiǎ虎威】喻假借声势去吓唬别人。 【卧hǔ藏龙】喻人才多而杰出。 【虎入羊群】喻声势非常大，对方一点抵抗的力量都没有，可以想做什me就做什么。 【虎口余生】比喻经历极大危险，侥幸保全下来的生命。 【虎视眈眈】形容贪婪地盯着，等待时机成熟以便下手。 【虎头蛇尾】喻做事有始无终，没有恒心。 【为虎作伥】比喻做坏事的帮凶。 【狼吞虎咽】形容吃dōngxī既měng又急，粗鲁难看。 【势成骑虎】喻一个人做了某件事后，想罢手也来不及，yǒu左右为难之意。 【骑虎难下】喻行事迫于大势而不néng中止。 【与虎谋皮】比喻不可能成功的事。 【暴虎冯河】赤手空拳的去打虎及不藉船只的去渡河，喻空有勇气的匹夫之勇。 【谈虎色biàn】原意是指必须亲身经历才有真知；后引申为惊惧某事，谈及此事就惊慌色变。 【调虎离山】骗人离开根据地，以期达到某种目的的计策。 【养虎贻患】yù纵容敌人或恶人，给自己带lái后患。 【饿虎扑羊】喻非常贪馋。 【龙吟虎啸】指龙hǔ的叫啸，形容人yín啸声非常洪壮嘹亮。 【龙zhēng虎斗】形容两强争斗，不相shàng下。 【龙潭虎穴】喻险yào的地方。 【龙蟠虎踞】形容形势雄壮险yào的dì方。 【纵虎归山】喻放过恶人，使其再度危害社会。

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