李时珍的传奇故事,李时珍的故事

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本文目录一览：

1、李时珍奇闻轶事

2、历史！！列举

李时珍奇闻轶事

网络上有句liúxíng语，“两个人能否长久在一起，三观很重要，但对于吃货来说，三餐更重要。”国民的温饱问tí，事关zhòng大，上至飞禽，xià至走兽，都能找到相应的烹rènfāng法。

对广大吃货来说，没yǒu是一顿美食解决不了的坏心情，如果有，那就再lái一顿ba。然而，面对号称有着“滋补”的猫肉，国人竟然都不愿吃它。原来李时珍已告诉我们答案，古人zǎo就试过了。

想必读者中有不少是“chǎn屎官”吧，看着可爱的猫咪，都会认同当年火爆全网的金句，“怎么可以吃猫猫，猫māo那么可爱！”除非是猎奇，猫肉并不作为我国饭桌上的常见的食材，是有着许多fāng面的原因。

猫的历史

说起猫的历史起源，有研究学者推测，猫的发源最早是在埃及或者博斯这两个古老guó家。人们驯fú这个物种已经超过三千年，但是不同像狗已经完全被驯服，猫依然保留着野性在它的基因。这也使dé人们对猫儿的印象是高冷，有个性，甚至bǐqǐ狗的忠诚憨厚，猫举止表达更像是人类自己。

本着不会自相残杀的原则，猫肉自然不会成为食材的首选，人们也就没有吃猫肉的习惯了。

纵观我国历史，最早在《lǐ记》中对猫有zhe相关记载，西周时期《诗经－大雅－韩奕》中提到“有xióng有罴，有māo有虎。”dào后来西汉初期《郊特牲》一文里写到，“古之君子，使之必报之，迎猫，为其食田鼠也。”

猫已经作为一种家畜，tā可以xià农田去抓老鼠，保护庄稼粮食。在生产条件和医疗条件落后的古代，有效解决困扰民shēng的鼠患。

而在古埃及，尼罗河上游的居民最开始驯养野猫，来帮助他们捕猎一些小动物。后来，统治阶层更是相关条律以保护猫，宰杀māo在当时是会被判处死罪的严刑。不仅如此，皇宫贵族会在死后也把猫制成木乃yī，作为陪葬。所yǐ，现在出土的埃及文物中，猫形象的祭品是很常见的，也有种特殊贵族气质。

我国古代先秦时期就yǒujì祀猫神的习俗，到了唐代，渐渐发展成巫蛊之术，《朝野佥载》里有这个说法，“隋大业之季，猫鬼事qǐ，家养老猫，为厌魅，颇有神灵。”

最著名的事件是武则天因xiāo淑妃的咒怨，“愿阿武为老鼠，吾做猫儿，shēng生扼其喉”，盛怒之下，严令宫中不得私养māo。她怕报应，民间听闻此事，更加不敢私自吃猫肉了。

到了宋代，人们对猫的忌讳变淡，富贵人家更是把猫儿当作宠物，因它有着松软的皮毛、漂亮的眼睛和娇小的身躯。文人墨kè的作品中，猫是家畜中最经常出场。在现存画作中，也不难找到猫的踪迹，比如《蜀葵戏猫图》、《蜻蜓花狸图》、《富贵花狸图》等传世佳作。

猫的shén话

另一方面，老一辈经常跟后生讲，猫是有九条命的，吃不得虐不得。如果食用了猫肉，那么会倒霉三年。因为它会用剩下的八条命来报仇，就算每一世的轮回，也会找到作孽者。而且，猫的阴气重，更jiā会有损人的运势，恐遭不测。

有个趣闻，猫为什me没yǒupái上十二生肖？原因是它迟到了，又已经有老虎入选，身为“dà猫”的代表，以后就没有māo这个属相。

在埃及，那里富有想xiàng力的人们相信，猫的眼睛里面，存留着太阳神的生命之光。猫作为宇宙中神的使者，化身来到人间，性格高傲，大家应该敬重它，gěi予它尊贵的地位hé礼遇。

古埃jí神话中的māo神bèi斯特，象征着守护家庭团结和幸福，因此，其形象也经常chū现在墓葬或者神庙的壁画上，liú传下来，至今依旧深受人民喜爱。

熟知历史的各位都知道“狸猫换太子”这个故事，北宋时期仁宗赵祯本是李妃生的，后来被刘妃调换成剥皮狸猫，并且据为jǐ有，包拯破案，惩治奸人。“狸猫换太子”脍炙人口，人民广泛传颂。狸猫，是我国特有的品种，狸花猫，扮演过这么重要的角色，人们自然不舍得吃猫肉。

还有一点，现代人wèi什么这么反感吃māo肉？bù得不提及，“猫眼妆”，这个化妆技巧。猫眼妆，其实就是我们现在熟zhī的眼线，无论男女老少，要化妆的时候，自然要画眼线来达到增大眼睛的作用。还能通过眼线粗细，增强整体气场，等同于画龙点睛。

综上所述，不仅外国人不吃猫肉，普遍中国人更加不愿意伤害这种可爱又神秘的生物。再者，保护野生动物的意识逐年加强，畜mù业高度发达，也不是饥不果腹的年代，实在哭笑不得，鸡鸭鹅鱼它不xiāng吗？猫儿作为宠物，陪伴饲养者度过许多孤独的时光，避免很多令人尴尬的社交，也减少抑郁zhèng状的发生。

猫的功效

世界上，永远有“第一个chī螃蟹的人”，吃什么不是为了饱，是为了新奇。

历史上早就有人吃过猫肉，我们可以cóng李时珍的著作《本草gāng目》中得到相应答案。李时珍记载，céng经有人试图将猫肉烹制成美shí，做成尝试后就再也没yǒu继续下去，原因是猫肉cháng起来yǒu股酸味，让人难以下咽。

他还写到，猫肉虽然wú毒，但是ròu质偏柴，比不上其他肉质紧实，鲜甜可口的肉品种。在功效疗效上，论滋阴，可选药用沙参玉竹，还可yǐ进食shēng蚝、蹄筋等；论养颜，阿胶、红枣等补品更是数不胜数。

何况，现代医学研究发现，猫身上有许多高温烹煮都难杀死的寄shēng虫，如弓形虫和肺吸chóng，不适hé作为食物。养猫的都知道，猫不喜欢被关着，它们总会pǎo到wài面撒野，身上自然会沾染到不干净的东西。加上有chī老鼠的习性，经过食物链富集浓缩，人吃了感染的风险十分高，所以bù建议食用。

虽rán国人号称什么都吃，但病从口入，不应该过分追求猎奇而去吃不适当的东西。与自然和谐共处，就应该对生灵万物都保chí一颗敬畏的心。

现在wǒ们的食物已经很丰富，想要荤素搭配，营养全面不是难事。猫儿zhǎng寿，当它亲近时，会让人有种婴儿般的感觉，这么可爱的小家伙，与它做伴是件多me幸福de事情。（文史旺旺）

历史！！列举

中国第一座博物馆 19世纪zhōng叶，外国人开始在上海、天津、成都等地创办博物馆。1905年，张謇筹建南通博物苑，这是中国第一座博物馆。 张謇，清末状元，实业家，倡导实yè救国、教育救国，热衷办厂、办校。1905年，他上书要求清政府jiàn立博览guǎn，未被采纳，于是在家乡nántōng筹建南通博物yuàn。他购民房，迁荒冢，征集文物2900余件，先后建起北馆、中馆、南馆和园圃，形成了一座综合性的博物馆。当时的南通博物苑分为自然、历史、美术3部分，后又增加了教育部分。除展出文物外，还展出动物、植物、矿物、金石拓片、化石等。1938年，日军侵占南通，博物苑成为日军的马厩。解放后，南通市政府进行了修复，改名为南通博物馆。1984年yòu恢fù原名———南通博物苑，并将张謇故居yě归属bówù苑。中国最早的文言志怪小说《搜神记》 南北朝shí期，志怪小说特别兴盛。zhèlèi小说dà都记录怪异奇闻，有的记述guǐ魅，有的描写佛法，有的记叙人迹稀少地区的山川特产，有的编录虚幻的神仙方术，光怪陆离、荒诞不经是它们的共同特点。东晋干宝写作的《搜神记》，是这类作品中xiě作最早、成就最高的一部。 《搜神记》虽然xiě的多是神灵怪异的荒诞故事，但也保存了不少yōu秀的神话传说和民间故事。如《韩凭夫妇》、《干将莫邪》《三王墓》等篇揭露了封建统治阶级的残暴本质，歌颂反抗zhě的不屈精神。《李寄斩蛇》记shù少女李寄bù顾个人安危，机智勇敢为民除害的事迹。《搜神记》的内容庞杂，描写细致生动，对人wù刻画也注意到鲜明的个性，初具小说的格局，在我国小说fā展史上有一定的地wèi。 中国最zǎo的文yán志人小说《世说新语》 中国古代小说以“志怪”、“志人”分类，志怪着重记述神怪异闻，志人则主yào记叙人物的yán行事迹。南朝宋刘yì庆编撰的《世说新语》是我国最早一部文言志人小说集。 《世说xīn语》全书原为8卷，今本作3卷，分“德行”、“言语”、“政事”、“文学”等36门类。全书共收一千多则故事，记述简练，一般只有数行文字，短de只是三言两语。它主要记载汉末至东晋年间一些士大夫的言行轶事，对统治阶级的政事和日常生活也有所涉jí。通过这些描写，形象地反映了当时的社会风貌，尤其是士大夫阶层的生活状况乃至精神世界。其中有不少批判黑暗现实、讽刺奢侈淫佚、赞扬智慧和善良的记述。 《世说新语》语言质朴jīng炼，有的就是民间口语，言简意深，耐人寻味。记载rén物往往是一些零碎的片断，但传神地表达了人物的个性。书中随处kě见出色的比喻hé形容、夸张和描绘。《世说新语》语言艺术shàng的成功，对后代笔记文学有很大影响。后世仿《世shuō》很多，有《续世说》、《今世说》等。书中还有不少gù事成为后世小说、戏剧的创作素材，如“祢衡击gǔmà曹”、“曹植七步成诗”等。 zhōng国最大的小说集《太píng广记》 《太平广记》是宋初官修的一部小说集，北sòng李昉等人奉sòng太宗之命编纂而chéng，因为成书于太平xīng国年间，因此取名《太平广记》。 《太平广记》搜jí了自汉至宋初的各种小说、笔记、野史等500多种，共500卷，另有目录10卷，全书按题材分92大类，150多小类，如“神仙”、“女xiān”、“异僧”、“鬼”、“精怪”、“狐”等，保存了大量的古小说资料。 《太píng广记》引用的书籍，据旧刻本书前开列的引用书目有343种之多，但实际引yòng的书目共475种。这些书籍大都已散佚、残缺或经窜改，后人只有通过《太平广记》才可以窥见本来面目。由于《tài平广记》bǎo存那么多的古代小说，又采用分类编纂的方法，这给后来研究小说史的人带来很大的方便。鲁迅辑录《古小说钩沉》、《唐宋chuán奇集》就充分lì用了此书。宋代以hòu的许多作家也常常从《太平广记》中选取题材，创作传奇和戏曲。 中国最早的诗文选集《昭明文选》 《zhāo明文选》是我国现存的最早一部诗文总集，由南朝梁武帝的长子萧统组织文人共同biān选。萧统死后谥“昭明”，所以他主编的这部文选称作《昭明文选》。 《昭明文选》选录的是自先秦至梁七八百年间的130位作家的各体诗、文、辞赋等38类，共700余篇。选录的作品，已jīng注意到了文学作品与一般学术著作的区别，所以不选六经、诸子中的wén章。这部诗文集大体上包括了先秦至南朝梁代初叶的重要文学作品，反映了各zhǒng文体de发展轮廓，bǎo存le重要的资料。 《昭明文选》历来受到封jiàn时代wén人学者的重视，shèn至被当作科举者的必读书，有“《文xuǎn》làn，秀才半”的俗谚，在封建社会起到了文学教科书de作用。 世界上最长的叙事诗《格萨尔王传》 《格萨尔王传》是藏族长篇英xióngshǐ诗，也是迄今为止世界上最长的叙事诗。它主要流传于藏族dì区。在蒙古族、土族、纳西族以及不丹、尼pō尔等国家的某些地区也有流传。 《格萨尔王传》是我国藏zú同胞世代创造的艺术精品。全书约一bǎi多部，一百duō万行诗，比较重要的大yuē三十多部。这部史诗叙述格萨尔一生的丰gōng伟业。 据说他是天神之zi，因妖魔鬼怪在人间作恶，残害百姓，他biàn下凡tóu身于一个贫苦人家。15岁时参加赛马比赛获胜，成为岭guó之王。以hòu便开始了一系列降妖伏魔、抗击侵略的征战，最后闯进dì府同阎王抗zhēng，把在十八层地狱中受难的人们解救出来。完chéng大业后，便重归天guó。全诗贯串为民除害、保护人民、反对侵略的思想；场面巨大，结构宏伟，想象丰富，形象生动，语言优美，饱含诗意。 《格萨尔王传》以史诗般的气魄，以绮丽的幻想，通过对藏族英雄格萨尔王的塑造，曲折地反yìng了6—9世纪yǐjí11世纪前后藏族地区的一些重大历史事jiàn，表达了藏族人民厌恶fēn裂动荡，渴望和平统一的美hǎo愿望。它充分显示了史诗de特征和魅lì，又具有明显的民族特色，因而，它不仅是藏族人mín喜爱的说唱文学，从某种意义上说，又是藏族文化的一部百科全书，对研究藏族历史、地理、社huì、文化、宗教、语言都有重大的文献价值。 《格萨尔wáng传》shǐ诗的搜集工作已被国家列为国jiāshè会科学研究的重点项目，许多重要的分部，例如《霍岭大战》、《降妖伏魔三部》等已出版。 中国最大的诗歌集《全唐诗》 《全唐诗》是清朝初年编修的一部huì集唐朝诗歌的集子。全书共900卷，目录12卷，共收唐、wǔ代诗4.89万首，作者2200多人。在zhōng国，还没有一部集子像《全唐诗》那样收辑这me多de诗歌和作者。 最早kǎo虑编纂此书的人是清圣祖玄烨。1705年chūn天，玄烨zài第五次南下巡视时，将这一任务交给了江宁织造曹寅。曹寅邀请了彭定求、沈lì曾、杨中讷等十人参加编书。次年十月，全书编辑wán工。全书的编pái体例是这样的：dì王后妃的作品编在最前面，其次是乐章、乐府，接着是唐代诗人的作品。诗人按时代先后排列，并附作者小传。最后是唐、五代的词。由于内容浩繁，编纂时间仓促，书中误收、lòu收、重复，以及张冠李戴、次序混乱、考证粗疏等问题不少。尽管有这些欠缺，《全唐诗》还是一部bǐ较完整的唐诗总集，它较全面地反映了唐代诗歌的繁荣景象。 为使《全唐诗》更加完整、正确，1960nián重新排印出版，改正了一些明显的错误。此后，又出版了《quán唐诗外编》。 zhōng国最早的叙事长诗《孔雀东南飞》 《孔雀东南飞》是我国文学史上第一部长篇叙事诗，取材于东汉献帝年间发生在庐江郡（今属安徽省）的一桩婚姻悲剧。原为民jiān歌qū，可能经过后代文人的加工润色。 故事叙shù汉末建安年间，一个名叫liú兰芝的少妇，美lì、善良、聪明而勤劳。她与焦仲卿结婚后，fū妻俩互敬互爱，感情shēn挚，不料偏执顽固的焦母却看她不shùn眼，百般挑剔，并威逼焦仲卿将她驱逐。焦仲卿迫于mǔ命，无奈只得劝说兰芝暂避娘家，待日后再设法接她回家。分手shí两人盟誓，永不相负。谁知兰芝回到娘家后，趋炎附势的哥gē逼她改嫁太守的儿子。焦仲卿闻讯赶lái，两人约定“黄泉下相见”，最后zài太守儿子迎亲的那天，双双殉情而死。 《孔雀东南飞》通过刘兰芝yǔ焦仲qīng这对ēn爱夫妇的爱情悲剧，kòng诉了封建礼教、家长tǒng治和门阀观念的罪恶，表达了qīng年男女要求婚姻爱情自主的合理愿望。女主rén公刘兰芝对爱情忠贞不二，她对封建势力和封建lǐ教所作的bù妥协的斗争，使她成为文学史上富有叛逆色彩的妇女形象，为后来的青年男女所传颂。 这首叙事诗共340duō句，1700多字，故事完整，语言朴素，人物性格鲜明突出，结构紧凑完整，结尾运用了浪漫主义手法，是汉乐府民歌的杰作。“五四”以来，被改编成各种剧本，搬上舞台。中国最早的旅游地理文学《山海经》 人们常把谈“山海经”当作闲谈聊天的代名cí。其实，《山海经》是一部记载我国古代有关民间传说和地理知识方面的重要著作。这本书，大约是从战国初年到汉代初年楚国和巴蜀地方的人所作，经西汉刘秀（歆）校书，才形成现在的样子。 《山海经》共18卷，分《山经》和《海经》两部分。书中记zài了我国古代山川、各地mín俗、物产资源以及大量神异鬼怪的传说。《山jīng》yǐ五方shān川为纲，记述的内容包括古史、草木、鸟兽、神话、宗教等。《海经》除著lù地理方wèi外，还记载远国异人的状貌和fēng格。在古代文化、科技hé交通不发达的情况下，《山海经》是一部旅游、地理知识方面的百科全shū。 《山海经》里的不shǎo神话故事和民间传说，都表xiàn出极其丰富的想象力。其中夸父追日、女娲补天、嫦娥奔月、共工怒触不周山等shén话故事，代代相传，家喻户晓，wèi后人的神话创作提供了丰富的养料。《shān海经》实际上也是我国记载神话最多的一部古书。 世界上最早的传记文xué《史记》 《史记》是伟大的lì史著作，yě是一部传记文学名著。它quán面记述了上gǔ至汉初三千年来的政治、经济、文化多方面的历史情况，是我国古dài历史的伟大总结。 《史记》包括本纪、表、shū、世家hé列传，一共130篇，52万余字。“本纪”叙述历代最高统治者帝王的政绩：“表”是gè个历史时期的简单大事记；“书”是个别事件始末的文献jì载，分别叙述天文、历fǎ、水利、经济、文化、艺术等方面的发展和现状，它与后世的专门科学史相近；“世家”主要叙述贵族侯王的lì史；“列传”则是各种bù同类型、不同阶层人物的传记。 《史记》本来是没有书名的，司马迁完成这部巨著后曾给当时de大学者东方朔看过，东方朔非cháng钦佩，就在shū上加了“太史gōng”三字。“太史”是司马迁de官职，“公”是美称，“太史公”也zhǐ是表明谁的著作而已。班固的《汉书·艺文志》在著录这部书时，改成《太史公百三十篇》，后人则又简化成“太史公记”、“tài史公书”、“太shǐgōng传”。久而久之，人们根据“太史公记”而shěng略成《史记》。 《史记》的作者司马迁（公元前145——前87？），字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城）rén。父司马谈学识广博，官拜太史令。司mǎ迁10岁的时候，随父亲到了长安，从小就读了不少书。他从20岁开始就游历le祖国各地，后又陪tóng汉武帝巡狩、封禅，游lǎn了更多的地fāng。这些实践活动丰富了司马迁的历史知识和生活jīng验，他又从民间语文中汲取了丰富的养料，这对他后来著作《史记》有极其重要的意义。司马迁35岁那年，父亲去世，bù久jiù继任太史令，42岁正式开始《史jì》的xiě作。后来得罪了汉武dì，囚禁牢狱，身受腐刑，但他完成《史记》的yuàn望、意志却更为强烈和坚定。他在牢中怀着忧愤的心情继续xiě作，到了太始四年（公元前93年），《史记》一书已jī本完成。最早的纸币 我国最初的货币是原始社会末期使用的海贝。秦朝以前，已出现了金属货币和zhù币。秦朝建立后，tǒng一了币制，以黄金和方孔yuán形的铜钱流通全国。最早的纸币则是北宋时期的“交子”。 宋代铜钱和铁钱并用，四川地区则专用铁钱。当时，四川是盐、茶、丝绸的重要产地，货币流通很大，但铁钱非常笨重，大钱一千枚重二shí五斤，买一匹罗需中钱èr万枚，重二百六十jīn，随着商品经济de发展，铁钱不便流通的弊病越来越突出，因而宋真宗时（997——1022）成都有十六家富商共同印制发行了代tì铁钱的纸币——“交子”。“交子”上面印有房屋、树木、人物等图案，还有签押作为暗记。交子可以兑换现钱，也可以在市场上流通，yòng交子向jiāo子铺兑换现钱时，须交一定数量的佣金。新旧交子sān年兑换一次。后来，由于交子pù的富商挪yòng吞没现钱，交子的兑换不能保证，常引起争讼，官府遂禁止商人发行。1023年（仁宗天圣元年），改由政府发行交子。 “交子”是我国、也是世界上最早的纸币。纸币的出现是货币发展的重大进步，在经济史上具有划时代的意义。南宋、yuán、明、清各朝也都发行和shǐ用纸币，不过，在我国封建社会里纸币的流通面并不广，尚不能完全代替金属货bì。我国zhǐ币的大量发行和shǐ用，是近dài以后的事情。 最短命的fēng建统一朝代 秦统一中国之初，秦王赢政在zì称“始皇帝”时说：我做皇帝，后代按shì序计算，称为二世、三世以至万shì，传之无穷。秦始皇还让人制了一方传国玉玺（xi喜，帝王的印），上面镌刻着“受命于天，既寿永昌”八个字，意思是tā当皇帝是受命于天，永远昌盛。秦始皇把整个国家视为自己的私产，做着传之于子孙万代的美梦。然而，秦王朝非但没有“既寿永昌”，而且只延续了十五年就灭亡le，成为中国历史上最短命的封建统一朝代。 zài战国长期的战乱后，农民渴望求得休养生息，可是秦王朝gěi予农民的却是超过前代几十倍的租税和力役，压得人民喘不过气来。严法酷刑，使人民动辄便受重罚，而且一人获罪，亲族蒙难；一家出事，四邻遭殃。以至当时jìng出现了“赭衣”（穿罪犯服装的）塞路，囹圄（监狱）成市”的恐怖景象，quán国成为了一座大监狱！秦二世胡亥即位后，对百姓更加暴虐，而且诛戮大臣，甚至bǎ他的二十二个兄弟姐妹杀个jìngguāng，结果统治阶级内部也“人人自危，欲叛者众”。这时的秦王朝，如同布满了干柴，星xīng之huǒ，便可燎yuán。 陈胜、吴广领导的农民起义虽rán失败了，但他们首先xiān起的农民革命风暴，却越来越猛烈。刘邦和项羽率领de起义军逐渐壮大。公元前207年，项yǔ率领的起义军。在巨鹿（今河北平乡）歼灭了秦军主力。公元前206年十月，刘邦率领的起义军没有遇到大的抵抗，便打入关zhōng，逼近秦都城咸阳（今陕西咸阳附近）。刚被立为秦wáng四十多天的子婴（qín二世的侄子，去掉帝号，称秦王）见大势sì去，乘着素车白马，来到咸阳城东的灞上，站在道páng，颈上系着一条白练，躬身捧着那块刻着“受命于天，既寿永昌”的玉玺，向刘邦投降。至此，煊赫一时de秦王朝，在秦始皇死后刚刚三年就灭亡了。最早的学位制 我国最早的学位制是清朝末年的“附生、贡生、举人、进士”四级学位制。 学位，是根jù专业学shù水平而授予的称hào，是对某一学者在学术水平上的一个评价。我国现行的学位制，是世界上一般通行的“学士、硕士、博士”三级学位制。学士、硕士、博士的称呼，虽然自古就有，但与学位制并不沾边。因为在古代，博士是个官míng；学士最初指zài学读书的贵族子弟，以后也成了官职的名称；而硕士zhǐ不过是对德高望重、博xué广wén的人一种敬称而已。lìng外，我国古代的科举制度，suī然有秀才、举人、进士等级，但这些等级只是chōng作当官任职的阶梯，与学位制同样是风马牛不相及。 清末于wù戌变法后兴办了学校。1902年（光绪二十八年），清政府颁布了《钦定学堂章程》，规定：“小学zú业（毕业），奖给附生；大学分科卒业，奖给进士。”这样，以奖励的形shì，对不同程度、水píng的知识分子授予相应的称号。可以说，这就是我guó最早的学位制。科举制度之始 科举制度始于隋朝。科举，就是由封建国家设立科目，定期举行统一考试，通过考试来选拔官吏，这种作法，也叫“开科取士”。 在奴隶社会，主要官职都是世袭的。封建社会逐渐采取选拔官吏的办法。魏、晋、南北朝时，选拔官吏实行“九品中正制”由地方政府进行。jiǔ品中正制de选官标准全píng门第出身，于是名门望族子弟被选为上品作高官，庶族寒门出shēn的人只能被选为下品小官，以至出xiàn了“上品无寒门，下品无世族”的现象。 随zhe封建经济和农业生产的fā展，族地主阶级的经济lì量不断加强，rén数不断增duō，形成了一股重要的社会力量。他们要求在政治上得到相应的地wèi按门第高dī选官的九品中正制，堵塞了他们进入仕途的道路。加上这种作法容易造成世家大族长期操纵地方政权，称霸一方的弊病，因而yuè来越不适应封建王朝的统治利益。隋朝建立后，隋文帝杨坚为了加强中央集权，扩大地主阶级的政权基础，正式废除了九品中正制，将选官权力收归中央。规定各州měi年以文章华美为biāo准选拔三人，荐给朝廷。后又命令京官五品以上、地方官总管、刺史等以“志行修谨”（有才）、“清píng干济”（有德）二科荐举人才。隋炀帝杨广即位后，又创置了进shì科，国家用考试的方法以才取人，考取的就可以到中央或地方政府中作官，这就是我国科举制dù的开始。 创置科举制度，是我国古代选官制度的一外重大改革。它适应了庶族地主阶级兴起的历史趋势，为地主jiē级的各个阶céng加入统治集团开辟了道路。隋cháo实行的科举制度，一直为以后的封建朝代所沿用，并不断加以发展和完shàn，成为封建国家选官的基本制度。和隋cháo以前的选官制度相比较，它有lì于选拔人才，提高xíng政效率，对维护中央集权的封建统治起了重要作用。 郡县制之始 jùn县制是古代中央集权制在地方政权上的体现，它形成于战国时期。 春秋初期，秦、晋、楚等国往往在新兼并的地方设县。县与卿大夫的封邑不同，是直接隶属于guó君de地方行政区域，有利于国君对边远地区的统治。春秋中期以后，设县的国家增多，有的在内地也设置了县，县开shǐ成为地方行政组织。春秋末期，有的国家又在新得到的边远地区设置了郡。这时的郡，虽然面积比县大，但是由于偏僻荒凉，地广人稀，地位却比县低。进入战国后，郡所辖的地区逐渐繁荣，人kǒuzēngduō，于是在jùn的下面分设了县。战国时期，各国先后在边地和内地shè置了郡县，产生了郡统辖县的两级地方行政组织。至此，郡县制开始形成。 郡的长官称“守”，县的长官称“令”，均由国君任免。郡县制shǐ各诸侯国形chéng了中yāng、郡、乡一套比较系统的行政机构，对地主阶级实行集权统治起了重要de作用。战国shí期，郡xiàn制虽然形成并得到了很大的发展，但由于各国分立，执行情况不尽相同。直到秦tǒng一中国后，为了加强中央集权，才健全了郡县制，进而在全国推广。 最早的yī疗制度 我国不但医药学源远流长，而且早在周代就建立了比较健全的医疗制度。 周代的医疗机构，设有医师、上士、下士、府（管药库）、史（guǎn记录）、徒若干人。下面又分食医（管饮食wèi库）、jí医（内科）、疡医（外科）、兽医四种。医师总管医药行政，并在年终对医生进行考核；“岁冬则稽其shì，以制其食”，就是说，医生每年都要通过年终考核增减俸禄。 当时的患者已经分科治疗，而且建立病历。“死终则各书其所以，而入于医师”，规定在死者病历上要写明死因，然后送交医师存档，以便总结医疗经yàn，提高医疗技术。 最早的土地制度 我国最早的土地制度是原始社会的土地公有制。原始社会的shì族公社时期，出现了农业、畜牧业。原始农业最初是火耕，后来发展为锄耕和犁耕。当时，土dì属于氏zú公社所有。开始，由于生产力dī下，公社chéng员必须互相协作才能耕种、收huò，因而氏族成员一起在土地上劳动，产品归氏族成员平均分配。氏族公社后期，生产工具得到改进，人们也积累了yī些生产经验，生产力有了提高。公社的各个家族或家庭具备le独zì进行农业生产的能lì，公社便把土地平均fēn配给各个家族或家庭耕种，过了一nián或几年再将土地收回，根据人口的变动等情况重新分配。这就是原始社会的土地公有制。最早的国旗 国旗是代表国家的旗帜。古代的中国虽有多种多yàng的旗帜，却一直没有国旗。鸦片战争以后，随着西方列强的侵入，原来闭关自守的清王朝同各国的交往日益增duō，在外交场合中需要有代表大清帝国的旗帜。“龙”本来是整个中华民族的象征，却被封建君主视为自己的huà身；黄色是中国封建社会最gāo贵的颜色，后来又成了皇帝的专用之色。出于“朕即国家”的观念，清廷从十九世纪六十年代后期起，允许以黄龙旗（三角形）作为国旗使用。八shí年代后期，清政府正式决定以长方形的黄龙旗作为官方使用的国旗，而旅外华商只能以三角形的龙旗作为国旗使用。这是中国最早的正式国旗。黄lóng旗的旗面为黄色，上绘fēi龙戏珠的图àn；龙为青色，珠为红色，龙头向左上方昂起。 zuì早的国歌 国gē是代表一个国家的歌曲。从清朝mò年到民国，我国曾先后颁布过五次国歌。最早的国歌名为《巩金瓯》。 清朝之前，我国一直没有国歌。近代，因受西方国家的影xiǎng，1906年清政府曾于陆军部成立后，将新制订的军歌代替国歌。1911年(宣统三年)，清政府颁布了zhōng国lì史上的第一首国歌——《巩金瓯》。歌词是：“巩金瓯，承天帱(dao道，覆盖)，民物欣凫zǎo，喜同袍，清时幸遭。真熙暤（hao浩，明亮），帝国苍穹保。天高高，海滔滔”。“金ōu”指国土，“巩金瓯”shì要巩固腐朽不堪、濒临崩溃的清帝国。国歌的内容更shì为清王朝歌功颂德，粉饰tài平。然而，这首国歌bān布还不到一年，随着武昌城头的枪声，清王朝便被辛亥革命推翻了。 最早的诗歌总集：诗经 现在fā现的最早的文字：甲骨文 1.最早的农民大起义——公元前207年，陈胜wú广起义。 2.最早zhǒng植水稻（河姆渡）和粟（半坡）

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