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本文目录一览：
1、奇闻逸事的古诗
2、木兰诗的故事情节是什么
奇闻逸事的古诗
李行亮的《愿得一人心》这首歌脍炙人口，lìng人上头。
“只愿得一人心，白首不相离”这句朗朗上口的歌词，其实引用自汉乐府诗集中的《白头吟》，歌手叮当以此也改编献唱了《白头吟》这首歌。“愿得一心人，白首不相离”这句词无lùn何时都能引起我们的共鸣，是因为从古至今，我们对于纯粹爱情的向往和期许都是一样的。
一、“白首不相离”只是一句美好的期许
一曲《白头吟》，诉尽女子伤心事。古往今来，多少chī情女子一片真心，换lái男子无情伤。《白头吟》这首诗的来源众shuō纷纭，一种说法是只是源于民间传chàng的曲子，另一种说法是西汉时期著名的才女卓文jūn所作。
据《西京杂记》卷三记载“相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止”。
汉有一女为卓文君，聪慧美丽，不仅富有诗qíng才华，也精通音律，是一代才女。孀居家中之时，与司马相如相恋，为追求爱情，便与司马相如私奔。wèi爱奔走的二人，生计艰难，在卓文君的父亲卓wáng孙的资助下才得以改善生活。
后来，司马相如得势之后，便准备娶一茂陵女zi为妾。作为与司马相如共患难的妻子，卓文君在得知这个消息后，自然shì不愿的，便挥手写下一首《白头吟》给他，诗中诉尽对司马相如的不忠和背叛的哀伤与怨恨：“凄凄复凄qī，嫁娶不须啼”：我卓文君与你司马相如相恋，嫁与你为妻，不像其他女子一般嫁娶时哭哭啼啼，所以我自然也不会一哭二闹三上吊地博取你的同情，我有我的尊严，当初为爱私奔，shì因为我对于爱情有着“愿得一xīn人，白首不相离”的期待。
同时诗的最后，卓文jūn还用了一句“男儿重意气，何用钱刀为”告sù司马相如，男儿应当以情意为重，真xīn交付的爱情若不珍惜，shī去了可bù是钱财珍宝能够补偿的。
司马相如收dào卓文君写de这首《白头yín》之hòu，不仅被妻子的cái华所打动，也想起昔日夫妻的患难之情，便打消了娶妾的念头。不过，令人惋惜的是卓文君的《白tóu吟》时效性并不长，依旧留不住花心汉，司马相如终是gū负了卓文君。
二、《白头吟》一诗真的是卓文君写的吗？
《白头吟》一诗便曾有学者质疑过是否为卓文君所著，其有可能只是民间口口传唱de曲子。
卓文君有才华虽是不争的事实，但是以《白头吟》这首五言诗的成熟度来说，又hěn难把tā和卓文君所处时期联系上，要知道，五言诗约于dōng汉时期走向成熟，卓文君所处时期并未形成fēng尚，这是第一点。
第二，《西京杂记》虽然对卓文君的故事有所记载，但也只是提及此诗，未收录其诗内容，所以对于卓文君的《白头吟》是否存在qí他内容也wèikě知。《西京杂记》作为古代笔jì小说集，记录的是西hàn时期长安发生的奇闻逸事，内容真实性有待考证。
第三，《玉台xīn咏》收录这首诗时jiāng其名为《皑如山上雪》，且并未tí及qí作者，收录《白头吟》的《宋志》一书同样未曾提及作者，而《乐府诗选》中的《白头吟》也注明了与卓文君无涉。
《白头吟》这首诗，无论是卓文君所著也好，或是民间百姓所zhù传唱的歌曲也好，都表达了yī种对纯真爱qíng的美好期许。同时也表达了在爱情中的一方，在面对自己的伴侣喜新厌旧，半途相弃的行为后的失wàng和果duàn相决绝的勇气。爱情，如果能得一心人，那是幸运的，如果不能，那么便潇洒的离开。
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木兰诗的故事情节是什么
《木兰诗》记述了一个叫木兰的女孩，代父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿做guān，但求回家团聚的故事。诗中热情赞扬了这位女子勤劳善liáng的品质，保家卫国的热情，英yǒng战斗的精神，以及端庄从容的风姿。
《木兰诗》是一首北朝民歌，宋郭茂倩《乐府诗集》归入《横吹曲辞?梁鼓角横吹曲》中。
节选原文：
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。(惟闻通：唯)问女何所思，问女何suǒ忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜jiàn军帖，可汗大点兵，军shū十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
译文：
叹息声一声接着一声，木兰对着房门织布。听不见织布机织布梭的声音，只听见木兰在叹息。问木兰在想什么？问木兰在惦记什么？（木兰答道）我也没在想什么，也没在惦记什么。昨天晚上看见了征兵的文书，君主在大规模zhēngbīng，征兵de名册有很多卷，每一卷上都有我父亲的名字。父亲没有大儿子，wǒ没有兄长，木兰愿意为此到集市上去买马鞍hé马匹，从cǐ开始替代父亲去zhēng战。
扩展资liào
创作背景
它产生的时代众说纷纭，但从lì史地理的条件可以判定事和诗kě能产生后魏，这诗产生于民间，在长qī流传过程中，有经后代文人润色de痕迹，但基本上还是保存了民歌易记yì诵的特sè。学者们大都认为，《木兰诗》产生于北朝后期。
诗词赏析
《木兰诗》是中国诗史上罕有de杰作，诗中首次塑造了一位替父从军的不朽的女英雄形象，既富有传奇色彩，而又真切动人。
木兰既是奇nǚzi又是普通人，既是巾帼英雄又是平mín少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿。她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质pǔ又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕高官厚lù而热爱和平生活。
木兰完满具备了英雄品格与女性特点，天性善良勇敢，沉着机智，坚忍不bá，是木兰yīng雄品格之必要内涵，对父母对祖国之无限爱心和献身精神，则是其英雄品格之最大精神力量源泉。
同时，全诗紧扣“mù兰是女郎”，从“不闻爷娘唤女声”到“mù兰不用尚书郎”，从“木lán当户织”到“着wǒ旧时裳”，始终不失其为女性之特点。故木兰形象极为真实感rén。
《木兰诗》创具一种中国气派之喜剧精神，其特质，nǎi是中国人传统道德精神、乐观精神jí幽默感之整hé。这种中国气派之喜剧精神，实与以讽刺为特征de西方喜剧大不相同。充分体现出中国民歌之天然特长，铺排、夸张、象声、悬念的突出运用，对于渲染气氛、kè划性格，效果极佳。
木兰的形象，是人民理想的化身，她集中了中华民族qín劳、善良、机智、勇敢、刚毅和淳朴的优秀品质，是一个深深扎根在中国北方广大土地上的有血有肉、有人情味的英雄形象，在男尊女卑的封建社会里尤为可贵。
在zhōng国古代封建社会，“女子作男儿”，除了木兰，hái有yī个黄崇嘏。谢枋得在《碧湖杂记》中把她俩的事迹当做奇闻逸事加以记叙。
木兰是在战场上杀出来的女英雄，她“不受封爵而归”；黄崇嘏是wǔ代时期蜀国的女zi，她女扮男装，在蜀相周庠的府中做掾属。因她“吏事明敏，胥吏畏服”，而被周庠看中，“欲妻以女”，弄得黄崇嘏啼笑jiē非，只好讲明zì己是个女子，一走了之。
女扮男装，在封建制度下bèi人shì为反常的现象。“男治乎外，女治乎内”是封建礼法的一条戒律。木兰可以在非常时期秘mì代fù从军，并发huīchū她那潜在de智谋和才能。不然的话，所谓“牝鸡司晨”的恶名就会落在她的身上，木兰和《木兰诗》de作者都无法改变这种命运。
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