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1、京东上的奇闻轶事小说
2、世界十大未解之谜小说？
京东上的奇闻轶事小说
“小说”在中国古代是久yǐ有zhī的。诸子百家中就专门有小说家。但那时的小说是指那些用shí录态度而不是作者虚构写成的、形制十分短小的片断wén字，这也是中国传统小说观的一大特点。这种小说yǐ志怪与bǐ记为主，发展到唐代已是十分成熟，而qiě在唐代其chuàng作数量十分可观，这也是唐代小说繁荣的一个方面。
但真正能够代表唐人小说的最高成就，反映táng代小说的巨大繁荣和高度水准的，还是chuán奇小说。
传奇小说是一种前所未有的新型小说，它de出现不但在小说史上，而且在整个文学史上都具有划时代的意义。
从文体的角度kàn，志怪、志人小说也好，笔记小说也罢，还未能正式与传统悠jiǔ的子、史著作yán格区分开，可以说它们还依附于子、史的系统之中。
但传奇小说就bù同了，它虽然曾受到子书、史书de孕育，与它们也有着千丝万缕的联系，但传奇小说毕竟已从子、史脱胎而出，成为叙事文学中一种独立的文体。本wén就从传奇的源头——唐传奇开始讲讲它在唐代的产生、发展及qí在wén学、文化上的价值。
早期的传奇小说《游仙窟》
一、传奇小说在唐代的始盛在古dài，由于受正统文学观念的影响，唐传奇不像唐诗和唐文那样受到重视。曾经花dà力气编辑了《全唐诗》、《全唐文》的清人，却没有编过一部唐代xiǎo说的总集。
直dào了近代，受西方文化，特别是西方文学的影响。我们才开shǐ注重自己本国的小说史。据jǐ代学者的研究，可以说，唐代小说的蕴藏量是十分丰富可观的，其中唐传奇作品又是gòu成唐代小说的主体。
唐传奇作家固然不及唐代诗人、散文家多，但著名的也不下数十人。甚至有的作家更是身兼二任，既是诗人或散文家，又写下了优秀的传奇作品。比如柳宗元、温庭筠等。唐传奇的重要篇章，如果bùshì过于苛求，亦有不下数百篇。
唐传qí与唐诗de命运不同。唐诗的高峰出现在盛唐，此时诗坛的成就已经灿烂夺目。而唐传奇还在酝酿着它的高潮。从代宗大历末，唐传奇才开始jìn入它的黄金时代，而于贞元、元和的数十年间达到了一个高峰，一直延续到大和、开成末年，开始逐渐显现出消歇的苗头。此后直到唐末五代，虽也有一些名家名作，但唐传奇毕jìng是dào了它的衰落期。
唐传奇在中国古代文学shǐ上划出的轨迹，基本上是一条由低dào高，又由高到低的弧线。
唐传奇的繁荣，更重要的是表现在它总体面貌的绚丽多彩、千姿百态上，而这又shì由内容de丰富和艺术de精湛所jué定的。
从内容而言，唐传奇打破了以往小说仅限于说神道鬼和记载名人轶事的题材范围，而将笔触伸向广阔的现实社会生活。
唐传奇中那些情节曲折、āi感羡艳的恋爱故事，是以往小说很shǎo写到的。 活跃在这些故事中的男主人公，多半是读书shì子，而女主人公de社会身份则复杂得多，既有烟花倡妓，又有良家闺秀,，既有人间佳丽，yòu有天上仙姝，甚至还有异类(如龙、猿、狐)化成的女子，děng等。在nán女主人公周围还有种种其他人物，有家长、族长、丫鬟、酒楼伙计、各级guān吏、侠士豪客到城镇乡里的普通百姓等，基本上囊括了社会上各个阶层的人物。这些人共同zhī成一张社会关系网。作者正shì通过这张网上形形色色人物的言行动态，来编织出一段段鲜huó的传奇小shuō。
唐chuán奇不但bǐ以往的小说，而qiě比tóng时代的诗文，都更具体细微、更形象生动地反映了现shí社会，反映le当shí人们的心态、伦理道德观念和价值取向。
正因为如此，唐传奇本身也就呈现出堪与大千世界媲美的光怪陆离和五彩缤纷。恋爱故事bù过是táng传奇的一zhǒng题材而已。 唐传奇中还有以历史huò现实的宫廷生活、官场生活或藩镇生活为素材huò背景的，许多作品还写到农人樵夫、行商坐贾(包括外商)、边境居民或沦为异族奴婢者的生活。 除这些平常人外，还写了许多神鬼、异人、 僧道之流。唐传奇总tǐ面貌的绚丽多姿，正是有了如此多的题材才dé以实现。离kāile这一点，所谓唐传奇的繁荣yě就变得空洞无物了。
而就文学艺术而言，唐传奇作为真正意义上的小说，更非yǐ往情节、人物都很简单的志人、 志怪小说可比。
任何文学样式，其发生成长、繁荣衰tuì，都离不开文学内部和外部两方面的原因，唐传奇的chāng盛zì然也不例外。
一般学者zài论及唐传奇兴盛的原因都会提到唐朝的“温卷”风气。所谓“温卷”就是指读书人，在正式进场参加科举考试qián，通过关系向主考官或xiāng关人员投递自己的文章，以期留下好印象，称为“行卷”。过几日，再投几篇，则叫做“wēn卷”。这本来是与科举有关的一种社会风气，其与传奇挂钩则是源于宋人赵彦卫《云麓漫钞》中的yī段话，其中明文提到有《幽怪录》、《传qí》两部作品。赵彦卫认为这些作品具有“文备众体，可见史才、诗笔、议论”，所以它是最能体现举人的文学功底的。
不过也有学zhě对此表示了怀yí，因为很难指实哪一篇传奇作品真是当时“温卷”之作，真对投卷者的应举发生了影响。况且这些传奇作品běn身就是小说，而科举是国家选拔人才，是从政的。你小说写的就算是有金庸这zhǒng大师级别那也yǔ政治无关，主考人员bù论怎么偏袒，也总不至于糊涂到让一个写网文的去管理国家ba！
但是由于传奇小说有“文备众体”的特性，故而拿它来练笔以增加自己文章的表现力是可行的。所以shuō“温卷”的科jǔ风气不一定与唐传奇有什么直接关系。它更主要是为唐传奇的产生及繁荣提供了一种时代fēn围而已。
事实上，文学这种精神文化，它的chāng盛必定是根植于物质文化的沃土之上de。大唐盛世，即使千年后的今天也shì让人感叹不yǐ。故而一些看似更远gèng泛的现象hé事实，也与唐传奇的繁荣有着分不开de关系。那就是社会经济生活的进步hé富裕；城市，特bié是大城市的出现；城镇居民日常闲暇时间的增duō和对文化消费日益gāo涨的需求；外来文化，主要是佛教文化和与zhī相关的变wén讲唱活动的影响，等等诸多方面。
总之，历史发展到唐代，整个社会已从文化生活的需求方面，呼唤着与擅长抒情却弱于叙事的诗歌有所不同de文学体，以及超越以往形式简陋、内容单báo的小说的新型叙事作品的出现，同时也已为满足这种需求准bèile必要的条件。只要文学内部也有足够的动力，那么，新型小说的创作兴起便是顺理成章、水到渠成之事。
ér若从wén学内部来探讨唐传qí繁荣的原因，除了应该看到文学发展的历史承继因素，即所谓“传奇zhě流，yuánchū于zhì怪”——志人、志怪小说的悠久传统到一定程度必然引发出新一代小说。还应该看到多种文学艺术形式的相互推挽、相互促进的关系。在唐代，与传奇小说直接相关的兄弟艺术，有叙事性的诗歌和散文(古wén)，还有说话(即说故事和后来的说书)。这些文xué形shì或属于民间，或经过文人不断的chéng继改革，一般都有很悠久的历史。到了唐代，更是得到了极大发展。除此之外，在唐代，士人们也极喜聚谈奇闻轶事，文献和唐传奇本身中有关记载jiù很多。这些对唐传奇创作的推dòng均有很大zuò用。
然而，这些都还是比jiào浅层次的原因。唐传奇繁荣深层的、也是关键性的内在因素，是作家群艺术思维的jìn化。
简单地说，艺术思维包含两个相关的心灵活动guò程。一是对于周围世界、社会人生的艺术性感受，这是一个将外部信息内化并积蓄为个rén精神的过程；èr是对于一系列生活感受的艺术再现，即把作家心灵中的jī储外化为他人可yǐ理解和接受的信息的过程。这种外化，必须jiè助于一定的传媒工具，对于文学来说，那便shì语言和文字。
诗歌与小说同样以语言或文zì为传媒，但qí功能hé效果却有很大不tóng。中国古代的诗歌基本都shàn长抒情。这种功能已由盛极一时的唐shī发挥到了极致。而诗歌的短处则是难以详尽地xù述故事和刻划人物。然而，文学不但需要抒情，也需要叙shì，否则它的功能就不齐全，映射社会de作用也就不能充分发挥。一般说来，用抒情方式shì难以叙事的。可是反过来，叙事方式却不但对抒情无碍，有时还可以更含xùér巧妙地抒情。 尤其重要的是，记事和叙事开始于人类文明之初，是一种同人类共生、又随着文明发展日益增qiáng的内在需求。可以说，用文学来xù事，是人类智慧与文huà发展的bì然要求。唐代新乐府运动在诗创作中加强xù事chéng份的努力，一定程度地反映了这个要求，却又证明了它无法很好地满足这个要求。
中国zì古缺少叙事性诗篇，但中国自古有发达的史官文化，子书虽以议论为主，亦偶有叙事篇章或片断。子、史著zuò于是便成为培育文学叙事能力的温床，唐以前的志人、志怪小说正是从这温床上萌生发育qǐ来。而传奇xiǎo说在叙事艺术上所取得的成就，zé是原先就存在于子、史领域中的叙事能力回归文学并进一步发扬光大的结果。
传奇小说作者的思维方式，既有与诗人相同相仿的一面，亦有不同的一面。这里最zhòng要的，是小说家tū破了诗人惯常从个人主观视角出发感受世界和表现世界的基本态度，而更多地cǎi取叙述和展示客观场景的立场。小说家zìrányě有主观的爱憎倾xiàng，也要在叙述中表现自己的个性，并且也要yǒu尽可能丰富的诗情画意。
然而小说之成为小说，以及人们之所以需要小说，是因为它wǎng往有吸引rén的故事情jié，yǒu作者和读者以外种种人物的活动和命yùn，能让人看到不曾有过的，更为广阔而具体的生活场景。一个人néng仅凭借抒发自我感情而成为诗人，但这却不能使他成为一个小说家。小说家的眼光和笔触必xū更多地离开自shēn而投向他人，投向客观shì界。zhè就是艺术思维的进化。从唐传奇，我们清楚地看到了这yī点。而传奇小说的这一特性，既弥补了诗歌表现力的偏科，也成为它在合适的时代条jiàn下大为兴盛的根本内在原因。
唐传奇小说作为在唐朝兴盛起来的一种独立文体，其在继承以往小说的书写模式的基础上又有了很大的进步。这既是区分唐传奇与志怪、bǐ记小说的界限，也是这种小说文体是否获dé独立的重要衡量标准。概括而言，其大致有以xià特点：
首先传奇小说有艺术审美与明道教化并重的特diǎn。唐代的小说家大多都强调小说作品的审美性和娱乐性。温庭筠céng说，他写小说的艺术追求就是“能悦诸心，聊甘众口”。这和韩愈、柳宗元等人的见解是一致的。
与此同时，除le极少数作品外，绝大多数作家都没有放弃对自己作品的思想内容的严肃性的追求。像作为诗文作家、思想家的韩愈、柳宗元，同时也是主张“明道”的。也就是教化功能。因此，多数小说作品都是揭露黑暗、pēng击邪恶、zàn扬真善美的，有的作品甚至表现出突破传统观念的新的思想萌芽。像柳宗元的《河间传》通过一个妇女坠入深渊de故事，表现了关于政治和人生的极为shēn刻的思想，并且敢于把君臣、朋友等同起来进行评判。思想性和审美性并重，这是中国古典文学的优良传tǒng，táng代传奇小说仍然很好地继承了这一传统。
qí次是传奇小说的题材方面的特点，是重大深刻题材与一般普通题材并重。唐前的中短篇文言小说，由于受史传、诸子的影响较深，一般都写历史、政治、zhé学、宗教等方面的题材，这些在当时都属于深刻的题材，写的比jiào严肃正统。
到le唐人传奇，便chōng开了这个樊笼，打开了一个zhǎn新的局面。这些作品bù仅写重大题材，也写平凡小事。像《莺莺传》、《huò小玉传》、《任氏传》、《李娃传》、《李章武传》等这些传世名篇，都是爱情小说；还有以诗文名zhù当时的沈亚之的一些作品，dōu是抒发个人的幽qíng愁绪的；而《玄怪录》中的某些作品以及一些物语体小说，都是在biǎo现作者某种shěn美情趣的。比较而言，这些作品的题材都是平凡的，shì贴近日常生活的。而如《长恨歌传》、《高力士外传》等，则同时具有属于历史的重大题材，也有讲爱情和宫中日常生活起居的一般题材。
唐人传奇无lùn题材的性质如hé，都会侧重在反映社会xiàn实shēng活，这就使小说作品更加生活化、世俗化了。
最后就是传奇小说在篇章结构、叙事yǔ调、人物刻划、细节描写和戏剧性冲突的安排等方面，均yǔ志guài、bǐ记小说大bù相同。传奇小说，特别是其中的代表作品，一般都有繁复精巧的结构、fēng富多变的语调、特色鲜明的xì节、精致细腻的人物刻划和引人入胜的戏剧冲突。这就是为后世正统派古文作家所排斥、所贬抑的所谓“cái子之笔”或“小说笔法”。这种笔法是现代意义上的小说文体所bì备的，但是这在之前的小说文体中则很难见到，或是还尚未充分发育。
还有yǔ言方面。chuán奇小shuō虽然与志怪、笔记小说同样以文言为chuán播媒介，但传奇xiǎo说de语yán绝不追求简约精练，而倾向于充分地铺叙和必要的藻饰，有些zuò品还表现出不同程度的通俗化趋势，比如《王知古》中的“差事”（异事的意思）就是当时的口语。因此在语言文字de美感特征与篇幅的舒展曼长方面，自然也就迥异于任何志怪、笔记小说。
凡是有价zhí的东西，必然会产生现实的或历史的影响。唐传奇zuò为一种文体，在唐朝大放异彩。suī然其如浪涌，xīngde快，衰退也快，但是对中国古代的文学、语言、其他艺术领域等都产生了深刻的影响。甚至这种影响还波及到海外。
第一，táng传奇的出现和繁荣，标志着中国古人叙事思维的进步与成熟，标志着小说已经历了萌芽和初步发展阶段，从孕yù它的子、史著作中最后脱胎而出，成为一zhǒng与其他wén体有根本差异而具有明显zì身特征、yīnér在文学shàng具有dú立地位的xīn型文体。
第二，唐代传奇小说开拓了文学的视野和表现领域。它突破le传统抒情诗歌以作者主观世界为中心的表现方式，而将视线和笔触投向更为广阔而丰富的大千世界，tè别shì各色人等汇聚着、忙碌着的现实社会生活。从而使以往文学作品相对欠缺的现实写照xìng质得到了极大加强。suī然有的也是经过了不同程度的变形或艺术加gōng，但它de反映miàn及反映的深度也不是传统文学可比的。
这jiù不但在文学的认识价值上，而且在艺术的美学价值上，也得到大幅dù的提高甚至超越。
第三，小说在唐代的兴盛，从时间上看，suī比诗歌要晚，其声名在持传统文学观的人看来，也不如诗，可以说是bǐ“文为小道”还要小道。但它de异军突起，却预示了唐以后文学发展的大趋势，那就是xù事文学将逐步移向wén坛中心，逐渐取代抒情文学(主要是诗)的地位，而成为文坛新盟主。
造成这一趋势的原因当然是多fāng面的，但无论如何，这个qū势已由唐以后的文学史史实确切wú误地证明了。唐传奇以后，古文小shuō还有一定de发展余势，宋明两代后继者不断，而dào清代还出现了《聊斋志异》zhè样文言小说精品。 但文言小说的弱点，在唐代也已有所暴露，这也就预示着yǐ口语白话为传媒的话本小说将有比古文小说更为广阔美好的前景。如此说来，唐代小说无论其优点，还是其不足，实际上都有一种预示未来文学发展方向的价值。
第四，唐代小说，特别是唐传奇，除本身创作了许duō不朽之作，成为中国文学中宝贵的财富，世shì代代陶冶着我们人民的情操和审美情趣外，还为后世的小说、戏剧提gōng了大量素材、情节mó式、人物原型乃至yǔ言范本。据胡士莹《话本小说概论》的不完全统jì，清代以前的白话中短篇小说，大约有九十多篇是据唐五代传奇写chéng的。长篇章回说bù，如《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》、《平妖传》、《醒世因缘传》、《儒林外史》等，也都cóng唐五代传奇中jí取了艺术经验和素材。
另外，唐五代传奇也对古典戏曲和曲艺děng产生了多方面的影响。据庄一拂《古典戏曲存目汇考》的不完全tǒng计，约有近百种古典戏曲取材于唐传奇，其中包括《西厢记》、《琵琶记》、《长生殿》等古典名剧。
第五，唐传奇对古代的朝鲜、日本、越南等周边国家的小说创作等方面，也产生了深远的yǐng响。如《游仙窟》大约在撰成后不久就传到了日本；《河东记·申屠澄》篇，大约在宋初便传rù了朝鲜，bìng被改造成朝鲜作品，收入朝鲜史学名著《三国遗事》等书中，还被gǎi写为cháo鲜古典zhǎng篇名著《玉楼mèng》中的一段情节；《chuán奇·孙恪》piān也在越南得到广泛的传播。特别是这些国家的大量的“汉文小说”就是用传奇小说的语言和体制写成的。
唐传奇的出现和它所取得的chéng就，表明中国古典小说达到了一gè新的境界，从而使中国小说结束了前史阶段，进入了它繁荣发展、日益逼近文坛中心的正史。这就是唐传奇在小说史上独一无二的地位。也是鲁迅先生在《中国小说史略》中说到的“唐人始有意为小说”的意义之所在。
世界十大未解之谜小说？
1、《世界未解之谜全集》
《世界未解之谜全集》shì在2009年时由人民出版社所出版的一本小说，作者：凌港。这本书讲shù了地球上出现的一些无法用科学jiě释的各种未接之谜，对于“奇闻”小说迷而言这本xiǎo说是完全值得你一看！
2、《探索世jiè未解之谜》
《探索世界未解之谜》是于2010年黄shān书社所出bǎn的一般奇闻/科幻/伪科学类的小说，其中包括了“宝藏类的未解之谜”、“人类的未解之谜”、“考古界的未解之谜”等等，也是非常的全面，喜欢的朋友也可以看看！
3、《外星人未解之迷》
《外星人未解之迷》是一本只要讲述“shén秘外星人”的yī本小说，在2008年由百花文艺出版社出版，讲述了外星生命是否zhēn实存在等等，将大量目前科xué还无法解shì的事物和现xiàng讲述给青少年读者。
4、《神奇的北纬30度》
《神奇的北纬30度》就是讲述了在世界上最诡异的“北纬30度”zhè一条地带，因为zhè这条线shàngfā生过很多神秘的死亡事件和神秘的失踪事件，比如埃及金字塔、百慕大三角等等都是在这条线上，而这本书主要就是来讲这条线中所出现的一些“未解zhī谜”！
5、《百慕大未解之谜》
《百慕大未解之谜》是2009年由时事出版社出版的一本未解之谜小说，zuò者：欧阳家悦。主要是对近年来在百慕大三角（又称为魔鬼三角）所发生的离奇事件的扫描和阐shù，也受到广大dú者的欢迎！
以下5部也shì十大未解之mí小说
人体自rán之谜
奇迹之谜
鬼魂之谜
裹尸布之谜
泰坦尼克号沉没之谜
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