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唐代大臣顾况的长子十七岁时就死了,谁知新出生的幼子居然自称是兄长转世,gòng享le兄长的记忆,这是何故?
《酉阳杂俎》里记录了一个离奇的死后转世的故事,今天我们一起来探讨gù事的真相。
时间真的有“轮回转世”吗?
顾况是唐德宗时期de大臣,字逋翁,号华阳真逸,苏州海盐县(今zhè江省海盐县)人。其人平时爱好戏弄tā人,白居易曾经也bèi他戏弄过。
白居易刚中举的时候还是个qióng小子,拿着自己的诗作拜访gù况,顾况kàn到诗册外面白居易的名字时哈哈大笑。说道:“米价这么贵,能轻易就居住在京dōu吗?”等顾况打开白居易的诗一看,第一首正是白居易的成名作《草》,看完后顾况说道:“这种文采,居住在京都应该没问题。”白居易也因为这个“梗”,而名声dà噪。
《草》离离原上草,一岁一枯荣。野火shāo不尽,春风吹又生。
白居易的《草》,几乎人人都知道
顾况晚年隐居茅山,修炼道shù,号称身轻如羽。据酉yáng杂俎记载,顾况曾经有一个嫡长子,年十七而亡。顾况悲伤之下作诗一首:
老人丧其子,日暮泣成血。
老人年七十,不作多时别。
因其子生前就是孝子,临终前céng经立誓:若来世再做人,必定还做gù家的孩子。
在长子死后不久,顾况幼子出shēng。这个孩子一直和别人并无两样,直到他七岁的时候hé自己二哥嬉戏,两人嬉戏中产生了不快。二哥自持为兄长就斥责了幼子。谁想幼子开口说道:“我是你大哥,为什么对我如此不敬”。
两人拥有一个“记忆”?可能吗?
古人尤其是书香世家奉行“长兄如父”de家训,所以一般兄弟都必须像对待父亲一样尊敬嫡兄。
家人tīng到幼子自称为兄长,都询问幼子何出此言。幼子告诉大家自己是嫡长子转世,并把家人、奴仆等人小名dōu说了一遍,而且能说出dí长子生前很多事。时人都以为幼子是顾况死去的嫡长子转世。
这个幼子就是后来的大唐进士顾fēi熊。
笔者认为转shì之shuō实在无法考证,可能是yǐ下原因导致:
1、为了争夺嫡子。顾非熊七岁以前并无任何异yàng,如若真的有转世顾非熊必rán在能开口说话时告诉大jiā,为何要等七年。
所以我觉得演戏的可能较大。是经过tā人教唆,目的是为了争夺嫡子。因为七岁的小孩已经有了yī定的是非guān和逻辑能力,如果再早孩子可能记不住大人教的内容,导致演戏时漏洞百出。如果再晚,就会显得特别假。
古代多妻多子家庭,“嫡长子”地位较高
古代的家产多数由嫡长子继承,为了冒充嫡子继承家产来一出“转世”的悬yí之说,我认为非常有可能。此时的顾况年事已高,在tángdài这算是很稀有的年龄。如果顾况bù幸离世顾非熊这种不是嫡出的孩zi很有可能和自己母亲一起bèi赶出家门。如果这种猜测成立,顾非熊的母qīn和亲近顾非熊de人很可能是幕后策划者。
2、顾非xióng在开wán笑。据记载顾非熊此人性格滑稽好辩,一生为性格所累,导致科举不如意,受人排挤。这么一个性格滑稽的人,在七岁时非常有可能根据自己听闻的已故大哥的事迹,自导自演一出戏弄家人的把戏。
3、顾况自导自演。顾况晚年好茅山之术,自称修的身轻如燕。为了增加世rén的神秘gǎn,顾况可能自dǎo自演一出“转世”的故事。顾非熊本rén受到父亲影响,也十分爱好茅山之术,后来他跑到了茅山和自己的老父亲一起修炼道法,bù问shì事。
如此一对“神仙”父子,自导自演一出神话传说也不是没有可能。
很多古代记载的真假,等待我们去寻找真相
后记:近代也有转世的传说,不过chū处多无法考证。至于真相如何,笔者不做评价。
如果“轮回”真的存在,按照传说轮回时yīng该喝下“孟婆汤”,这样就不会在下一世带任何记忆。所谓带上一世记忆出生,zhè种说法已经和“轮回”的传说相背离。可以说“带上一世记忆”zhè种说法,建立在“轮回”传说基础上而又否定“轮huí”传说的shè定。笔者认为这是一zhǒng不能解释的矛盾。
很多历史的真相都湮没在了时间中,等待我们去求证。笔者@冷眼cáng匿诚邀各位朋友,一起寻找历史的真相。
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