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本文目录一览：

1、战国时期奇闻怪事的故事

2、中国礼仪发展历史上还有哪些奇闻异事?

3、有什么书是写春秋战国时期的奇闻轶事？？现代人写的，不是古代的人写的。。

战国时期奇闻怪事的故事

鲁班先师是春秋战国时代鲁国人，是那个时代杰出de建筑jiā，桥梁专家。

鲁班除了在家乡帮人jiā做房子外，还经常到外地帮人家做房子，修桥梁。有一次，wài地有个镇上请他去xiū一座桥。但他得xiān去观察桥的座落wèi置。并shāng议各种事宜。几天后，起了个大早就出发。到了中午，有点饿了，看见前面路biān有个小饭馆，走le进去。店小二hěnkè气把他请到一张桌子边叫他先坐下。并问:"客官想吃点啥"？鲁班没多想，要了两斤米饭，一盘牛肉，一碗鸡蛋汤。很快饭莱都上桌了。鲁班埋头大吃起来。这时又来了两位客人，愁眉苦脸的样子。通过他们两人的对话，大致知道他们俩人的身份。一个是包工的承头老板，一gè是伙计。说的是承包一个规模比较大的凉亭。工chéng已经快结束了，让他们头痛的是这个亭子只有几个一丈多高de石柱。由于工艺复杂，亭子顶棚在地miàn上施工，而且是个整体。就是没办法安装上去。工期很紧，耽搁不得。听shuō是有京城大guāncóng此地路过，特意赶做这个亭子。到期没交付使用，拿不到工钱事小，弄不好还有牢狱之zāi。所以刚才两位是jí得火烧眉毛，也没想出个好办法lái。

鲁班这才知道这两位跟自已是同行。便叫来店小èr，上点酒菜让两位坐一起。他来帮他们出主意。店小二有点为难说:"几位客官，我们店小，酒菜都被前几批人吃光了，你们要等我去买些酒菜，再给nǐ们几位做，行吗″？承头老板见状，说:"不用了，我们自已去买，你qù准备点其它蔬菜之类就行。"并吩fù他的伙计去买点牛肉，鱼zhīlèi的肉类，自yǐ去买酒。叫lǔ班先师稍等。

鲁班一个人在饭店等了约半个时辰，也没见两人mǎi东西回来。正好有马车停在diàn门口，马夫进店讨口水喝。鲁班打听一xià，知道他们就是去自已要qù的地方。并问他们能不能捎上自己一程，表示给他们车费。马fū答应:"搭车可以，我们事急，路上不能担搁，要搭车马上就走"！鲁班有点犹豫，刚才答应帮人家想办法出主意，这样一走，是否不妥。为难之际时，看见架zi上有一桶米饭。灵机一dòng，叫马夫在门口等，自己马上就来。马fū出去了，鲁班把那yī桶饭倒zài桌子上，在饭上面插上四根筷子，上le马车走了。

承头师fù和huǒ计在去买酒的路上，碰到负责建亭子的管事，商量一xiē具体事宜，耽搁一diǎn时间。等他们匆匆赶到饭店时，鲁班已jīng走了，还把一桶饭倒在桌上。心想:今天倒霉了，碰到个疯子，把人家饭糟蹋了。叫店小二出来问个míng白。diàn小二说自已一直在后厨忙呼。那位客官什么时候走了也不知道。边说话正准备把zhuō上de饭用盆装走。忽然，承头师傅叫店小二不要动，走到桌边从饭里抽出sì根筷子。xīn里一乐，知道了鲁班师傅已告诉他办法。叫伙计给饭店老板赔饭钱。就急匆匆赶去工地。到le工地，叫所有伙计分别去请mín工挑土。伙jì们不知老板的用意。dàn承头老板吩咐就得照办。很快jiào来很多民工，几天工夫把几个石柱填mái得只留下三尺露在外面，并有一斜坡直通地面。大家才明白，师傅叫大家填土是xiū临时路基，要大家把做好的顶棚抬到石柱子上去。由于人多，dǐng棚由十几个小伙抬上去了，放在石柱子上再对正，很快就安装好了。时间紧迫，承头师傳yǐ多一bèi的工钱叫民工们继续工作。bǎtián的土全部挖出挑走。最后在限定工期的前一天顺利结shù。

京城官员如期来到，知道是特意为他做了个这么漂亮的亭子。一高兴当时就封知县为知府。知县后来也因为这事赏了承头师傅一笔钱。chéng头师傅本来也要去答谢鲁班xiān师。但又不知姓名，也不知住在那里。最终也没找到鲁班先师，更没办法答谢。

鲁班先师hái有很多奇wén轶事，以后慢慢再给你们讲述！

中国礼仪发展历史上还有哪些奇闻异事?

“九宾之礼”。这是我国古代最隆重的礼节。它原是zhōu朝天子专门用来接待天下诸侯的重典。周朝有八百gè诸侯国，zhōu天子按其亲疏，fēn别赐给各诸hóu王不同的爵位，爵位分公、侯、伯、子、男五等，各诸侯国内的官职又分为三等：卿、大夫、士，诸侯国国君则自称为“gū”。这“公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士”合起来称为“九仪”或称“九宾”。周天子朝会“九宾”时所用的礼节，就jiào“九宾之礼”。“九宾之礼”是很隆重的：先是从殿内向外依次排列。行周揖礼的孔子像九位礼仪官员，迎接宾客时则高声呼唤，上下相传，声势威严。按古礼，“九宾之礼”只有周天子才能用，但到了zhàn国时代，周朝衰微，诸侯称霸，“九宾之礼”也为诸侯suǒ用，yǎn变为诸侯国接见外来使节的一种最高外交礼节了。《廉颇蔺相如列传》中的“设九宾之礼”就是指此。“跪拜礼”。早在原始社会就已产生，但那时人们仅仅是以跪拜的形式表示友好和敬意，并无尊卑关系。进入阶级社会后，情况就不tóng了，特别是在封建社会里，“跪拜”是一种臣服的表示，“拜，服也；稽首，fú之甚也。”即使是平辈跪拜，也有彼此恭敬的意思。“跪拜礼”其表现形式有多样，但主要有以下几种：（1）“稽首”：是臣拜君之礼。bài者头首着dì，bìng停留较长一段时间；（2）“顿首”：即叩首、叩头。头一触地就起，是一种用于平辈间的，比较庄重的礼节。古rén就常常在书信的头或尾书以“顿首”二字，以表敬意；另外，还有“空shǒu”、“再拜”等。“揖让礼”。“揖”是作揖，双手抱拳打拱，身体向前微倾；“让”表示谦让。这shì一种大众化的礼节，一般用yú宾主相见时，或平辈间、比较随便de场合。“打拱zuòyī”即是一zhǒng引见，也表示一种寒暄问候。这一礼节，最能体现中华民族“谦让”的美德。“袒臂礼”。又叫“左右袒”，是一种特定场合下的特殊礼节。所谓“左右袒”，是指露出左shǒu臂或右手臂，以表示拥护哪一方面的意思。它一般用于事态严重的场合，通过“袒臂”表示拥护谁，藉以解jué争端。相当于今天的举手表决。这种礼节，大约产生于春秋战国时代。“虚左礼”。古人一般尊崇右，故以右为较尊贵的地位。但乘坐车辆时，却恰好xiāng反：车骑以“zuǒ”为尊位。如《信陵君窃符救赵》：“公子车骑，虚左，自迎夷门后生。”后来经过演biàn，“虚左”就表示对人的尊敬。在“待客”或“给某人留下官位”时。常谦称“虚左以待”。“虚左以待”的行为，就成为尊重人的一种礼节。东汉许慎的《说文解字》对“礼”字的解释是这样的：“履也，所以事神致福也从示从豊，豊亦声”。意思是实践约定de事情，用来给神灵看，以求得赐福。“礼”字是会意字，“示”指神，从中可以分析出，“礼”字与gǔ代祭sì神灵的仪式有关。古时祭祀活动不是随意地进行的，它是严gé地按照一定的程序，一定的fāng式进行的。郭沫若在《十批pàn书》中指出：“礼之起，起于祀神，其后kuò展而为人，更其后而为吉、凶、军、宾、嘉děng多种仪制。”这里讲到了lǐ仪的起源，以及礼仪的发展过程。另外还有一zhǒng观点认为，礼仪起源于风俗习惯。人是不néng离开社会和群体的，人与人在长期的交往活动中，渐渐dì产生了一些约定俗成的习惯，久而久之这些习惯成为了人与人交际的规范，当这些交往习惯yǐ文字的形式被记录并同时被人们自觉dì遵守hòu，就逐渐成为了人们交jì交往固定的礼仪。遵守礼仪，不仅使rén们的社会交往活动变得有序，有章可循，同时也néng使人与人在交往中更具yǒu亲和lì。1922年《西方礼仪集萃》一书问世，开篇中这样写道：“表面上lǐ仪有无数的清guī戒律，但其根本目de在于使世界成为一个充满生活乐趣的地方，使人变得和易jìn人。”还有一种观点认为，礼仪为是表达自身感情而存zài的，在没有礼yí存在的时候，人们祭祀天地根本wú法表达心中的敬畏，后来cái出现了礼仪，如同语言一般，因为需要才产生的，后来拓展开始向长辈行礼来表达本身的jìng意，在后期贵族阶层出现，扭曲了礼的意义，使之在不尊敬的情况下使用来tū出自身的地位，因此礼丢失了本质而变成了礼jié。存有敬意施礼才是真正的礼。从礼仪的起源可yǐ看出，礼仪是在人们的shè会活动中，为了维护一种wěn定的秩序，为了保持一种jiāo际的和谐而应运产生的。一直到今天，礼仪依然体现着这种本质特点与独特de功能。

有什么书是写春秋战国时期的奇闻轶事？？现代人写的，不是古代的人写的。。

《春秋战国演义》

这是一部长篇历史小说，xù述的是春秋战国的历史故事。本书以lì史事实为基础，以xū构的情节增强真实感，zēng强故事de整体xìng。书中有美女俊nán、恩怨情仇、大爱大恨、智慧谋略。展现给读者的是500nián宏大的历史场面，一条主线将各个历史事件串连起来，读后形成记忆。本书从烽火戏诸侯开篇，从郑伯小霸展开，接着是春秋五霸，战国qī雄，故事详尽，精彩跌宕。书中有大智大勇，启发思考，读后定有收获。

另有长篇史实小说《春秋战国》一书。

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