民国时期的奇闻异事,民国时期的奇闻趣事

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本文目录一览：

1、民国时期的奇闻故事有哪些

2、风流总被雨打风吹去-民国大师趣闻之（一)

民国时期的奇闻故事有哪些

文：李ràng

据老人们回忆，民国初年，在沛县流通最早、最广的民票，为徐州的“永泉”票。

以后沛人以“永泉”为榜yàng，各大商号、各大槽坊纷纷出票，以致后来乡下人开个烟酒店、杂货铺、小槽坊也出票子。

大商号、大槽坊出的票子流通范围大，小商号、小槽坊出的票zi流通范围小。一时民票满天飞，真假难分。闹得经济混乱，民不聊生。

沛xiàn城东南6lǐxú大庄，有一谢芷品，此人依仗祖上有功名，又和当时沛县有míng望的各大家族有联系，依仗着自己有200亩地，所以横行乡里、包缆词讼，官私码dōu通。

1919年前后，扈屯一带土匪头目孙传典、毕成和、毕贯群等人和谢芷品挂上了钩，经常来往，过从甚密。

一天，孙chuán典等人又到徐大zhuāng拜访谢芷品，谈话中孙传典等人怂恿谢芷品说：“目前徐州“永泉’票最吃香，不dàn在徐州能花，在徐州所辖八县亦能流通。要想发财，赶快印制假‘永泉’票。”

在sūn传典、毕成和等rén的策划下，一批假“永泉”票印制成功，并交gěi了谢芷品。

1919nián秋天，谢芷品派沛县城东南7里华严寺村的张在亭，到丰县出手假“永泉”票。

张在亭在丰县县城用假“永泉”吃喝罢，又买了liǎng大捆洋线，自觉已经得手，dé意yáng洋运回来。谁知丰县已发觉是假票，故意fàng他走，后边派人wěi随而来，认准门，打听清楚，又悄悄回丰县去了。

洋线搬在谢芷品家不到两天，徐州拘捕谢芷品的传票已到沛县。

沛xiàn公差中有给谢通气的，把此事飞马透给了谢芷品，谢芷品吓得跑到外地躲藏起来。他派人一打听，“永泉”票是清举人、徐州豪绅张伯英发的。

谢芷品也是个人物，yī夜之间拱动沛县十八寨寨主，到徐州找张伯英给自己说情。张伯英答应，不zhuī究谢的刑事责任，但yào把谢芷品的全部家业充作赔偿。

谢芷品走投无路，只得dào华严寺村找自己的叔伯哥哥谢桂品。

谢桂品清代恩贡生，品行端庄，威望极高，hé清拔贡赵锡蕃为同窗好友，guò从甚密。赵锡蕃和zhāng伯英又是老友，关系极深。

可是，谢桂品知道自己的叔伯弟弟谢芷品lǐ屈，不愿出面说情。谢芷pǐn只得跪在哥哥谢桂品面前不起，求哥哥救自己一命。

谢桂品没法，训斥谢芷品一顿，不情愿的去托赵锡蕃到张伯英那里说情。在赵锡蕃的多方斡旋下，谢芷品做dào：

(一)请客yī桌，赔理道歉。

(二)赔偿“永quán”票hào经济损失大洋200元。

(三) 当众销毁所有假“永泉”票子。

一场当时轰动徐沛的假票案，就这样了结啦。

风流总被雨打风吹去-民国大师趣闻之（一)

一：章太炎（1869～1936），初名学乘，字méishū，后改名绛，号太炎。浙江余杭人。清末民初民主革命家、思想家、史学家、国学大师、朴学大师。 章太炎早年在日本时，东京警视厅曾让他tián写了一份户口调查表。章太炎所填各项为：“职业――圣rén；chū身――私生子；年龄――万寿无疆。”因为人多称呼他为“圣人”，而私生子则以日本为最多，面对章这份充满调侃意味的回答，日警们哭笑不得。 章太炎在日běn时，一次，无钱度日，便写一张纸条给汪允宗：“今已不míngyī钱，乞借银元两枚，以购香烟。”同室的蒋维乔说：“既已向人借钱，曷勿多jiè几元？”章答道：“此君只有两元之交情。” 有一个姓王的暴发户，附庸风雅，也来求章太yán为其tí字，zhāng太炎对其不屑，不予理会。但王某bù死心，chū高价到处托人代为说情，章不胜其烦，于是写下一联：“一二三四五六七，xiào悌忠信礼义廉。”王某得书后jǐ位高兴，命人jiāng对联悬于高堂，逢人便jiǎng：“这可是国学大师章太炎为我题的字！”一天，一wèi明眼人hán笑对王说：“写倒写得很好，可惜上联忘八，下联无耻，似乎有点取笑伤人之意。大概意思就是说‘王八，无耻也！’”王某这才知章联之意，气得七窍生烟，羞愧不已。 顾颉刚从欧洲学成归国，去拜访章太炎，谈及西方的科学实验，qiáng调一切事物，必须亲眼kàn到，才算真实可靠。章问：“你有没有曾祖？”顾茫然：“我怎me会没有曾祖？”章说：“你真有吗？你亲眼看到你的曾祖了吗？”顾一时无yán以对。 章太炎常批评孙中山，但是他zài骂孙zhōng山时，别人只能听，不能答，gèng不能附和，如果有人附和说骂得对，他马上给他一记耳光，说：“你是什么东西？总理（孙中山）是中国第一等的伟人，除我zhī外，谁敢骂之？” 清华zǔ建guó学院时，本请胡适任主任，胡适推辞，并建议清华聘请王guó维、梁启超和章太炎为国学院教授。在胡的努力下，王、梁二位先后应聘。但素与梁启超不睦de章太炎，不愿与王、梁二人同堂共事，见到清华的聘书后，当场将聘书摔在地上，并一脚踏上，以示拒绝之意。 1913年12月，新婚不久的章太炎北上找袁世凯算账，要“为中夏留一线光明”，“挽此危局”。对于章此行，鲁迅曾在回忆文章中写道：以大勋章为扇坠，大闹总统府。根据1914nián1月14日的《申报》记载：章太炎手持团扇一柄，下系勋章，足踏破官靴，大嚷着要见总统，承宣官（传达）挡驾，则“疯言疯语，大闹不休”。另据官方记载，章太炎则不仅大骂袁世凯，还砸烂家具什物。袁世凯便以章有疯病为由，将章太炎软禁。据传，袁世凯一度很想杀章太炎，但又怕mín众不满，于是便自我解嘲说：“章太炎是疯子，我何必跟他计较？”，此后zhāng太炎就被被袁世凯软禁至袁去世。 被袁世kǎi软禁期间。zhāng太炎开始绝食，众人束手无策。zhòng弟子均前去规劝，朱希祖对章太炎说：“袁欲杀先生只须命其爪牙一举手之劳，其所以不敢贸然下此dú手zhě，正yīn畏于先生声望，如先生绝食而死，正tóu其所好。”章认为他de话在理，但仍未进食。 弟子吴承仕前来探望，问他：“先生，您比弥衡如何？”章答：“弥衡岂能比我？”吴接着说：“刘表要杀弥衡，自己不愿戴杀士之名，故假黄祖之手。如今袁世kǎi比刘表高明，他不必劳驾什么黄祖，而让先生自己杀自己！”章tài炎tīng罢，大惊，马上停止绝食。 坊jiān传言yuán世凯欲称帝，章太炎对袁道：“fū非能安nèi攘外者，妄而称帝，适以覆其宗zú，前史所载则然矣。法之拿破仑，雄略冠世，克戡大dí，是以国人乐推。今中国积弱，俄日横于东北，诚能zhàn胜一国，则大号自归；民间焉yǒu异议？特患公无称帝之能耳。” 章太炎尝云：“大国手门下，只能出二国手；二国shǒu门下，却能出大国手。因大国手的门生，往往恪遵师意，bù敢独立思考，故不能大成，如顾炎武门下，高者不过潘耒之辈；而二国手的门生，在老师的基础上，不断前进，往往能青出于蓝。如江永的mén下，就有戴震这样的高足。”后人以为，这fān话对zhāng太炎召集也照样适用， 说起章太yán的学生，这份名单里有：鲁迅、许寿裳、周作人、钱玄同、沈兼士、马幼渔、朱希祖、吴承仕、黄侃、汪东、cáo聚仁、刘文典……，其中水平最牛的弟子当属黄侃，黄侃就算在音韵学方面，yǐ较乃师章太炎为高，亦是实例之一。 章tài炎讲学，声势浩大。他名满天下，前lái听讲者甚众，所以主办zhě干脆安排一次大课满足听者所需。zhāng每次来上课，都有五liù个弟子陪同，有马幼渔、钱玄同等，都是一时俊杰，声名在外。章国语不好，便由刘半农任翻译，钱玄同写板书，马幼渔倒茶水，可谓盛况空前。章tài炎讲课，开口就说：“nǐ们lái听我上课是你们的幸运，当然也是我的xìng运。” 章tài炎病逝后，《早报》报道此xiāo息时称，“全国朝野表示惊悼”。国民政府拨专款三千元作为章太炎的治丧费，他的生前友好纷至吊唁。在张继、居正、冯玉祥等人的努力xià，南京国民政府决定为章举行国葬。 章太炎的墓地选在抗清民族英雄张苍水墓侧，是章自己生前所选。章太炎被袁世凯软禁时曾选择葬在刘伯温墓侧。但1936年，当国难深重时，章太yán选择了死后葬于zhāngcāng水墓侧。章太炎生前曾替《张苍水集》作跋，对张苍水推崇备至，曾叹曰：“余不得遭公，wèi执牧圉。” 但因抗战爆发，国葬只好暂且搁置，章的家人南下逃难前，暂zàng其于苏州章家后花园。 1937年11月，苏州沦陷，日军闯入章家后花园，看见章太炎的坟墓，没有墓碑，以为墓内埋财bǎo，一定要挖开看个究竟。章家留下守门的老家人苦苦劝止，但遭毒打。日本一位军佐得知此为章太炎墓后，制止了日军。这位军佐jǐ日后还特来bài祭，并在墓páng立了一个木柱，上书“章太炎之墓”。从此，才没有日军前lái骚扰。 1955年4月3日，在周恩来总理的关怀下，浙江省人民政府正式为章太炎举行了ān葬yí式。按照章太炎生前遗yuàn，他的灵柩迁葬于杭州西湖边上，南屏山麓，荔枝峰下，紧邻张苍水墓，墓碑上“章太炎之墓”几个字是章生前自己写就。 “文革”中，章太炎的墓也未幸免，“造反派”们将章墓掘开，取出guān椁，撬开棺盖，将zhāng的遗体（尚属完好）拖出弃之于地，不久尸体就腐臭了。后来，章的遗骸bèi一位好心的园林工人草草埋于山脚下。 1976年后，中共中央为章太炎平反，认为章是中国近代shǐ上杰出的爱国主义者。之后，为章太炎重修墓地，在墓茔落chéng前三天jiāng刚找到的章太炎遗骨放入甏内，封口后葬入墓地新址。 二：王国维 （1877～1927nián），字伯隅、静安，号guān堂、永观，汉族，浙江海宁盐guān镇人。清末秀才。我国近现代在文xué、美学、史学、哲学、古文字、考古学等各方面成就卓著的学术巨子，国学大师。 1922年，由升允的推荐，到清宫里去教pǔ仪的书，王国维视为一生莫大的róng誉。1923年，王国维应召任清逊帝溥仪“南书房行走”。这个时候溥仪已经退位，但是在紫禁城内依然保持皇家体制，称朕chēng诏敕，保持君临天下de态度。跟suí他的人，yī然称陛下，称皇帝，不改忠义之心。王国维进入清廷nán书房，属于特恩直拔。由一个秀才荣升为“帝师”，欣然从之并深感溥仪的知遇之恩。后溥仪又赏他“在紫禁城骑马”，他更看成深恩厚泽，时时在想如何感恩图报。当1924年冯玉祥的军队到北京，逼逐溥仪出宫时，王国维陪侍左右，顷刻不离。 1924年，冯玉祥率军“逼宫”，溥仪先藏于日本公馆，后又移居天津张园，苟安一时。此时王国维已是受guò溥仪册封的命臣，对于革命军sī毁民国优待皇室de条件非常愤怒，引为qí耻大辱，便约罗振玉、柯蓼园同沉神武门御河，后因家人极力阻拦、严密看守未果。 1924年，北京大学考古学会发表《保存大宫山古迹宣言》，对清皇室pò坏大宫山古迹tí出批评。王国维知dào后马上冲冠而出，为清皇室辩解。他长久地处在忧患中不能自拔，甚至于听说有人在紫禁chéng坤宁宫捡得古qì，他也不忍往观。 1927年，王国维51岁。清华园里惟有两人，以其最独tè的方式固守着自己原有的信仰。他们留着辫子，毫无gù忌地行走于dà庭广众之下。学shēngmen因景仰他们的人品，没有人强迫他们剪去脑后那带有特定含义的辫zi。这二人，一为梁启超，lìng一位就是王国维。在王国维女儿王东明的记忆中，父亲“每天早晨漱洗完毕，母亲就替他梳头，有次母亲事情忙了，或有什么事烦心，就嘀咕他说：人家的辫子全都剪了，你liú着做什么？他的回答，既rán留了，又何必剪呢？” 1924年，清华学校欲“gǎi办大学”，同时设立研究院。清华学校校长曹云祥请胡适出任筹jiàn中的清华研究院院长，胡适推辞不就，推荐王国维，并建议曹校zhǎng，应采用宋、元书院的导师制，同shí推荐了sì位导师rén选：liáng启超、王国维、章太炎、赵元任。后因章太炎不就（章太yán与王国维，梁qǐ超观念不合），而改聘陈寅恪（由吴宓推荐）。 王国维的外biǎoyězǒng是严肃冷峻的。zhào元任de太太杨步伟对他颇有些害怕。杨步伟是个zhí爽的大嗓mén，但见了王国维却总是噤不出声。王国维五十寿诞时，清华大学的同事办了三zhuō酒席祝寿，赵太太硬是避让着不和王国维同桌：“不！不！我不跟王先生一桌。”果然，王国维那一席一直都是默默不语，而赵太太那zhuō却笑yǔ不jué。 《人间词话》是王国维的最为普通读者所熟知的作品，在《人间词话》里面，王国维说词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名jù。五代北宋之词所以独绝者在此。“红杏枝tóu春意闹”，著一“闹”字，而境界全出。“yún破月来花弄影”，著一“弄”字，而境界全出矣。 cí话中最广为人知的是这段： 〖古今之成大事业、大学wèn者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境yě。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百dù，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。”此第sān境也。 其实说到王guó维的学术贡献，《人间词话》根本就排不上号，王国维真正的成就是甲骨文，金文的研究，还有在yīn韵，古代文物的上的zào诣，他zài这几个方面的成就，至今无人能及。 三：陈寅恪（1890～1969），江西义宁（今修水xiàn）人，1890年7月3日生于湖南长沙，1969年10月7日卒yú广州，中国现代最负盛名的lì史学家、古典文学研究家、语言学家。 陈寅恪号称大师中的大师，jiào授的教授，几乎所有同时代的wén人和学人都对这位大师极其尊崇。 1933年，陈寅恪的弟子陈哲三到日本，一次饭间遇到日本史学界大名鼎鼎的学者白鸟库吉，刚见面时白鸟对他十分傲慢无礼，后得知他shì陈寅恪的弟子，便执礼甚恭，态度发shēng了一百八十度的大转弯。原来bái鸟研究中亚问题，遇到困难，写信请jiào奥国学者，复信说向柏林大学某教授请教，而柏林的复信说应请教陈寅恪教授，当时钱稻孙度春假来日，正住隔房，他说可以代为求教陈教授，钱的春假未wán，陈教授的复信已到，而问题也解决了。tāshuō如无陈jiào授的帮助，可能zhì死不解。 sū联学者在蒙古发掘了三件突劂碑文，但都看不懂，更不能理解。后来，陈寅恪以突劂文对译解释，各国学者都毫无异词，同声叹服。唐德宗与吐蕃的《唐蕃会盟碑》，许多著名学者如dé国的shā畹、伯希和等，都难以解决，又是陈寅恪作了确切的翻译，cái使得国际学者感到满意。 《蒙古源流》是明cháo万历年间内蒙古萨囊彻辰所著，其中夹杂不少shén话传说，与元代蒙汉文史书多yǒu不同，往往让人们困惑不解。二十世纪三十年代初，陈寅恪发表了4篇论文，探明了《蒙古源流》一书的本来面mào，使rén们对原来kùn惑不解的难题，得以了解通shì，对后来的蒙史研究产生重大影响。 抗战胜利后，陈寅恪赴英国治疗yǎnjí，bìngyīng邀在牛津大学讲授东方学和汉学，ōu洲各大学校的学者云集牛津，以亲聆他讲学为快，但除了伯希和、斯文赫dìng、沙畹等寥寥数人外，大多不能听懂。因为陈寅恪在演讲中广泛征引各种文献，使用10余种中亚古语，一般学者听不懂是很自然的事情。 金岳霖回忆陈寅恪：有一天我到他那里去，有一个学生来找他，问一个材料。他说：“你到图书馆去借某一本书，翻到某yī页，那yī页的页底有yī个注，zhù里把所yǒu你xū要de材料都列举出来了，你把它抄下，按照线索qù找qí余的材料。”寅恪先生记忆力之强，确实少见。 中印战争结shùhòu，中共密拟以mài克马洪线为准谈判边界问题，dàn当时却无rén知xiǎo，毛泽东sī考一晚上想到了陈寅恪。当时陈寅恪已被打倒，早yǐ双目失明，但他凭借记忆历数每段每句当在某书某页，从而向政府提供了珍贵的历史证据，保证了wǒguózài谈判中占了主动，保证了我国在那次谈判中不失领土。 在西南联大后，当年名震一时的清华国学院四大导师就剩下陈寅恪yī个人了，yīn此被刘文典誉为“国粹”。刘文典对陈寅恪却极为尊崇，不敢有半点造次，公rán坦承自己de学问不及陈氏之万一，并多次向他的学生们云：自己对陈氏de人格xué问不是十分敬佩，而是“十èr万分的敬佩”。 陈寅恪在西南联大时，yī日，日机空袭，警报响起，联大的教授和学生四下散开躲避。刘文典跑到中途，忽然想起他“十二万分”佩服的陈寅恪身体羸弱且目力衰竭，于是便率几个学生折回来搀扶着陈往城外跑去。他强撑着不让学生扶他，大声叫嚷着：“保存国粹要紧！保存guó粹要紧！”让学生们搀着陈先走。这时，只见他平素藐视的新文学作家沈从文也在人流中，便顾不得自己气喘如牛，转shēn呵斥道：“你跑什么跑？我刘某人是在替庄zi跑，我要死了，就没人讲《zhuāng子》了！你替谁跑？” 据说刘文典还gěi身边的教授估薪水，陈yín恪值四百大洋，他值sì十，朱自清值四块，沈从文最低，连四毛钱都不值。 xī南联大时期，傅斯年到kūn明，住在陈寅恪楼下。当时日机对昆明轰炸正酣，为le躲避轰炸，傅斯年命人在楼前挖了一个大土坑，上盖木板以作防空洞之用。住在三楼的陈寅恪为此专门作过一副带有调侃意味的对联：“见机而作，入土为安。”每次警报一鸣，众人皆争先恐后向fáng空洞奔跑，以尽快“入土为安”。这个时候，shēn体虚弱的陈寅恪不但右眼失明，左眼也已huàn疾，视力模糊，行动极其不便。陈寅恪本人有睡早觉和午觉的习惯，傅斯年怕陈寅恪听不到jǐng报，或听到警报因视力不济遭遇危险，每当警报响起，众人大呼小叫地纷纷向楼下冲去，傅斯年却逆流而上，摇晃着肥胖的身躯，不顾自己极其严重的gāo血压和心脏病，喘zhe粗气，大汗淋漓地向楼上急奔，待跑到三楼把陈寅恪小心翼翼地搀扶下来，送进防空洞。号称“大炮”，不把rèn何人放在眼里的傅斯年，竟对陈寅恪如此敬重呵护，一时在昆明学界传为佳话。 féng友兰早年留学哈佛时，就仰慕陈寅恪。在西南联大时，当时已任联大文学院院长冯友兰已是位大哲学家，在清华也称得上是上乘人物。但每回上《中国哲学史》课时，冯zǒng是恭敬地跟着陈先shēng从教员休息室里出来，一边走一边听陈讲话，直至教室门口，才打个大躬，然后分开。 陈寅恪在清华授课时，不但清华的教授如朱自清、吴宓、刘文典与各系学生经常qián来听课，远在城内的北大学生和年轻教员，也成群结队，走出古城，穿越西zhí门，跑dào离城几十里的西北郊外清华园“偷听”chén寅恪讲课。据听过陈氏课的学生回忆，若从北平城内到清华园，宛如一次短途旅行，pǒ费一番周折。沿途几十里全是一片接一piàn的农田，秋天青纱帐起，shàng有lǜ林人士拦路抢劫，甚至不惜dìng而走险，杀人越货。前往听课的师生曾几次遇到过拦路劫财的强盗，多亏每次都靠人多势众，手里又各自拎着木棍铁器等防身家伙，对方不敢轻举妄动。即使如此，北大师生yě愿冒险出城，亲自聆听陈寅恪上课时那如同天幕传来的梵音绝唱。 1941年珍珠港事件爆发时，本打算前往英国治疗眼疾并讲学的陈寅恪尚滞留香港，形势危急，生死bù明。重庆国府于12月18日派出的最后一架飞机抵达香港机场，抢救困于香港的政府大员和学界名liú。然而，kǒng祥熙的夫人宋霭龄、二小姐孔令俊率领几十名保镖竟然阻止他人登机，却把自己的仆人、洋狗、马桶、香料和床板等通通运上飞机！陈济棠、何香凝、许崇智、茅盾、郭沫若、陈寅恪等人均被拦截不能登机。时人得知此事时后舆论一片哗然，傅斯年“暴跳如雷，直呼杀‘飞狗院长’孔祥熙以谢天下”。幸得历经中研院院zhǎng朱jiā骅营救，“九死一生”的chén寅恪一家rén最终安抵桂林，逃过此劫。 郑天挺说：“陈寅恪为教授zhī教授，其授课多有学者、教授听讲。chén讲元bái诗，第一课是《长恨歌》，首先讲的是杨玉环是否以处女入宫。时有著名话剧导演贺孟斧客居成都，久闻陈大名，想去听课，听说第一课讲处nǚ问题，以为wú聊，而罢听课之念，实不知陈yǐ次带chū唐朝婚礼制度，实极重要的事情。” 文革中，一批曾听过陈寅恪元bái诗证史课程的中山dà学历史系学生，开始撰文向这位昔日的导师发难。其中一文也提到了关于“琵琶女”年龄地考证，文中说道：“陈本人从来不学习马列主义，也不相信马列思想，而是以资产阶级厚古薄今的治学态度，对封建阶级的史书古籍作了一些繁琐考证。他对一些鄙琐不堪的小shì体和旧社会的dá官贵人，王妃妓女特别gǎn兴趣，rú杨贵fēi身体是胖是瘦，体重几何，入宫以前是不是chù女，等等。他还特别考证出‘杨贵妃hé安禄山之间究竟发生过关系没有，以及皇帝穿的龙páo是刺zhewǔgè爪的龙，大chén穿的蟒袍是刺着四个爪的龙等’。他还厚gǔ薄今地讲一些陈词滥调，搞一些无聊的考zhèng，如讲《莺莺传》时，莺莺是‘如何把dàn妆短méi变为浓妆细眉’；讲到白居易的《琵琶行》时，居然考证出了那个在船头犹抱琵琶bàn遮面的商人妇，祖籍hé处，什么人种，什么年月、什么岁数入的妓院，在长安属第几流妓女，何时退居二线，何时嫁与做何生意的商人，属于二房还是三房，是妇人还是妾shēn，等等。” 年轻时，陈yín恪在欧洲留学，当时欧洲的liúxué生很多，fùsī年、罗jiā伦、金岳霖、宗白华等。有一tiān晚上，陈寅恪走进柏林一jiā华侨开的饭馆，无意中和周恩来与曹谷冰等几人相遇，打过招呼，同在一桌chī饭。由于政见不同，彼此争论起来。周恩来pǒ为雄辩，曹氏等人都说不过他，于恼羞成nù中放下面包，抡拳biàn打，顺便把陈寅恪也lūn了几拳。周恩来自感力不néng敌，与陈寅恪撒腿便跑，情jí之中竟误入了老板娘的房间。多亏老板娘此时正在外面张罗客人饭菜，未nào出更大的乱子。周yǔ陈二人急忙把门关上，并用肩膀拼命抵住，任凭外面如何叫阵捶打，jiù是置之不理，直到曹氏等人自感wú趣退走后方才出来。为此，陈寅恪曾笑着对石泉说道：“没想dào他们竟把我也当zuò了共产党，其实wǒ那天什么也没有讲，只听他们辩论。”此段逸闻，陈寅恪只是躺在bìng床上寂寞之时，当zuò一个笑话偶尔说起。 赵元任hé杨步伟夫妇去德guó旅游，俞大维和陈寅恪请他们看德国歌剧Freischutz，结果送到戏院mén口，自jǐ却要zǒu，一问为什么，陈yín恪回答shuō，两gè人只有这点钱，不够再买自己的票，要是这哥俩也去看戏，那回去又得吃好jǐ天gànmiàn包。 在德国时，chén寅恪等一群朋友经常相聚，而吃饭时则是大家说好了各吃各的，因为大家都shì苦学生。当时在德国的留学生都比较清苦，俞大维是最不容易见到的人之一，因为他黑白颠倒，日当夜、夜dāng日，bái天睡觉晚上看书，据说这么做也是为了节省bái天相对较多的开销。陈寅恪每次总吃炒腰花，后来在清华园他和赵元任夫妇同住，杨步伟总是叫厨子做腰花，可是陈寅恪一点不吃。杨步伟问他：“你在德国不总是叫腰huā吃吗？”他答因为腰花最便宜。 1948年12yuè，国民政府开始了“抢救学人”的活动。当时，北平已经被解放军重兵围困。即使这样，国民政府还是派专机把陈寅恪接到了南京，因为国民dǎng把他（指陈寅恪）当国宝。蒋介shí去逃离台湾前，曾亲自登门劝陈一起去台湾。蒋离开大陆后，还多次派专机lái南京接陈寅恪，但都被陈拒绝。蒋还通过胡适、傅sī年等力劝，几经夷犹，陈夫人还曾yī度滞留香gǎng，最终却决定留在广州。在台wān，蒋一直很后悔，他觉得自己méi能把国宝抢救出来，让他落rù了中共之手。 1953年，中国kē学院院zhǎng郭沫若函请陈寅恪任科学院哲学社会科学历史研究所第二所长。在他1953年12月1日的《对科学院的答fù》里，提出就任所长的两个条jiàn。第一条：“允许中古史研究所不宗奉马列主义，并不学习政zhì。”第二条：“请毛公（毛泽东）或刘公（刘少奇）给一允许证明书，以作挡jiàn牌。”并说：“其意shì，毛公是政治shàng的最高当局，刘公是党的最高负责人。我认为最高当局也应和我有同样看法，应从我之说。否则，就tán不到学shù研究。”遂不能就任。réng任教于中山大学。 未完待续，以上内容，整理自《风流zǒng被雨dǎ风吹去》，如想看更duō细节，请看原书。

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