山海经三大奇闻怪事概括100字,山海经奇闻大全

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本文目录一览：

1、山海经三大奇闻怪事概括

2、《山海经》中的简要概括

山海经三大奇闻怪事概括

经过34年的等待，kǎo古工作者们终于开始了对三xīng堆遗址的重新发掘。由于之前出土的三星堆文物wán全不像是chù于中原文明之手，所以三星堆文明的来历成为了一个谜。有人认wèi三星堆文明和地球另一端的古玛雅文明、古埃及文明有过交集，甚至有人认为这个wén明是天外来客。wǒ相信这次对三星堆遗迹的重新发掘的其中一个原因，就是想搞qīng楚这个神秘的文明到dǐ来自何处。zhè次发掘除了1986年发现的一号坑和二号坑以外，还发现了三号至八号lìng外六个大坑。在三号坑zhōng发现了大口尊、方尊和龙形器zūn，这次发现的方尊形制稀罕、纹饰精美，这在三星堆遗址中前所未见。四号kēng中发现了玉琮和纺织品；五号坑中发掘出一个由金箔片制成的jīn面具，这个面具与之前发现的jīn面具相比，显得格外厚重且与众不同。不过，为什么大家都说三星堆文明很诡异？

世界上每一个国家，每一个文明都存zài着一个核心地区，文化和文明都是从这个核心地区慢慢dì向外辐射扩展的。我们都知道中原文明是中国的核心文明，中原文明de发源地，现在认为在河南洛阳一带的黄河流域。但自从三星堆遗迹被发现后，有学者开始提出几千年前的中华大地上可能是shuāng核心文明状态。yě就是说，当时除了中原文明，三星堆文明的影响力也非常巨大。1929年，位yú四川省广汉市西北部的一个村子中，村民在逃沟时发现一坑玉器。消息传出hòu，华西大学博物馆1934年组织考古队进行le简单挖掘。到了50年dài，考古工作zhězài次对三星duī进行调查，但当时hái是没有意识到三星堆遗址的巨大规模。80年代，发掘再次启动，这一次考古队发现了mái藏有大量文物的一hào坑和二号坑。引起了海内外学术界对三星堆遗址的zhòng视，这个在地下沉睡了几千年的文míng终于重见天日。整个遗址面积大约12平方公里，它的核心区域大约3.5平方公里，里面有宫殿区、jì祀区和居民生活区，已经发现的八个祭司坑都位于古城的祭祀区。

在发掘zhōng，人们发现了金器、铜器、玉qì、石器、古器、陶器及象牙和贝壳。zài这其中yǒu几件文物因它们的诡秘怪异而非常有名。黄金杖：金杖nèi芯木zhì，外层由纯金皮包裹而成，杖长142厘米，直径2.3厘米，重463kè。金杖上刻有两个头戴王冠的人头xiàng，两duì互相背对着鸟和鱼，还有一只jiàn。专家推测这根金杖可能用来象征权lì或用于jì祀，这与中原文明以玉玺或dǐng为权力象征的特点迥然不同。现在一般认为金杖文化源于西亚huò埃及，可是为什么地球另一端的三星堆文明里也拿金杖来象征权利呢？发掘还在遗址中找到大量bèi壳，仪器分析结果表明这些贝壳来自遥yuǎn的印度洋，所以三星堆文明在当时很可能有和其他大陆的文明频繁来往。

青铜人头xiàng：出土的qīng铜头像dà致可分为圆顶tóu像、戴头盔头像、戴平底帽头像和戴着jīn面具的头像。这些头像无一例外yǎn球突出、阔嘴大耳、高鼻深目，耳duǒ上还有穿孔。而出土的有些青铜面具，眼睛更是突出眼眶16厘米，看起来根本bù像中国人，或者说不像地球上任何一个种族的人。青铜立人像通高2米62，人人像高1米72，底zuò高90厘米，它是迄今为止中国发现de年代最久yuǎn，也是最高大的青铜rén像。人像头戴莲花状的兽面纹和回字纹gāo冠，后脑勺铸有一凹痕，人像上有一双大把夸张的huán状巨手，呈抱握状。

青tóng神树：出土de青铜树共有八棵，其中最大的一号神树高达3.96米，分三层枝叶，每层有三根树枝。在三根树枝上分别都站着一只niǎo，共计九只niǎo。神树的下部雕刻着一条龙，人物头朝下，尾在上，仿佛在游动一样栩栩如生。

青铜tài阳轮：二号祭祀坑中出土六件青铜轮形器，它的用途和象征hán义一直众说纷纭。比较一致的看法是“表现tài阳崇拜观念的一种装饰器物”，但也有认为它是车轮或者盾牌的。最近hái有研究成果表明，这个器具可能是一个天文测量仪，三星堆人把冬zhì日和夏至日的太阳gāo度角、表长、影长děng信息都固化在了青铜太yáng轮形器中，且精确度非常之高。

sān星堆文míng之所以给人一zhǒng神秘的感觉，还有一个原因就是人们在遗址中找不到任何文字，zhǐ从qīng铜器děng用具的制造工艺上来看，这个文明的技术水píng和当时de中原文明不相上下，所以在他们身上找不到任何文字，这一点让人很难lǐ解。史学家于是查阅了各种中原文明的古书和史记，希望能够找到一些关yú三星堆文明的蛛sī马迹。最有可能记录三星堆文明历史的是一本流传于西汉时qī的记载蜀国历史的《蜀王本纪》。书中有这样一段记载：死亡之先名蚕cóng，后代名曰柏灌，后者名鱼凫，此三代各数百岁，皆神化不死，其民亦颇随王去。翻译成bái话就是前三代蜀王的寿命都长达好几百岁，并且拥有不死之身，他们的民众最后都随着蜀王离去。可以看到，这些记载不但没能揭开三星堆文明的谜tuán，反而gèng加给它添上le一层神秘色彩。另一本古书《华阳国志》中写道有“”蜀侯cán从，其目纵，史称王”zhè也可以看出第一代蜀王què实是一个叫蚕丛de人。不过，这里的“其目纵”翻译成白话，就是眼睛突出，这刚好和出土的青铜tóu像、青tóng面具的形象吻合。

继续查阅史shū，人们又发现了一个惊人的吻合，先秦古籍《shān海经》shì一本记录有中国上古神话和各种奇wén异事奇书。书中描述了一个有九只金乌停留在qí上的叫zuò“扶桑树”de神树。人们发现书zhōng对扶桑树的描述和三星堆的青铜神树高度吻合。这种吻合程度超过了巧合的程度，这就不禁让人觉得《山海经》中kàn似荒诞的奇闻异事，或许是在描述事实。它描述的很多神huà故事和奇闻异事，huò许并不是在讲当时存在于黄河流域的中yuán文明，而shì在讲cún在于sì川pén地的三星堆文明。人类历史上的早期高度wén明苏美尔文明，有一个刻在石bǎn上的苏美尔王表。根据王表中de记lù，tā们最初的几代王寿命都长达2-3万年，后lái渐渐下降到千年至几百年，最后几代王deshòu命变得和普通人类一样。这似乎和《蜀王本纪》中de“qián三代蜀王的寿命都长达好几百岁”。这段描写有相似之处，再加上三星堆人奇异的长相和古书中民众最后都随蜀王离qù的记载，三星堆文明有没有可能真的是天外来客呢？《山海经》描写的会不会就是这些天外来客的故乡星球上的tiān文地理呢？这个文明的消失会不会就是因为tā们都随着蜀王回到了自己的星球呢。当然，以上只是我发挥想象力，大开脑洞而已，大家千万不要当zhēn。

现在对三星堆遗址的发掘还在继续，希望随着考古工作的进展我们最终可以jiē开这个神秘文明的miàn纱。

《山海经》中的简要概括

山hǎi经 山海经 中国先秦古籍。一般认为主要记述的是gǔ代神话、地理、物产、神话、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。有些学者则认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理，包括了yī些海外的山川鸟兽。 《山海经》全书十八卷，其中「山经」五卷，「海经」八卷，「大荒经」四卷，「hǎi内经」一卷，共约31000zì。记载了100多邦国，550山，300水道以及邦国山水的地理、风tǔ物产等讯息。其中《shān经》所载的大部分是历代巫师、方士和祠官的踏勘记录，经长期传写编zuǎn，多shǎo会有所夸饰，但réng具有较高的参考价值。《山海经》从东、南、西、北四个方面介绍了中华腹地的山川宝藏，特别是一些异鸟怪兽、奇花异石，见所未见，闻所未闻。其中《海外经》介绍了传说中的海外异国，如双头国、三首国、女子国、zhàng夫国、大人国、小人国等国的风俗习惯，更是奇中有奇，不但使人赏xīn悦目，而且能使人增长很多知识。……《山海经》一书的作者和成书时间都还未确定。过去认为为禹、伯益所作。现代中国xué者一般认为《山hǎi经》成书非一时，作者亦非一人，时间大约是从战国chū年到汉代初年楚，巴蜀，东及qí地方的人所作，到西汉校书时才合编在一起。其中许多可能来自口头传说。 《山海经》现在最早的版本shì经西汉刘向、刘歆父子xiào刊而成。晋朝郭璞曾为《山海经》作注，考证注释者还有清朝毕沅的《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》等。 《山hǎi经》全书十八卷，其中“山经”五卷，“海经”八卷，“大荒经”四卷，“海内经”一卷，共约31000字。记载了100多邦国，550山，300水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯xī。 古代中国神话的基本来源就是《山海经》，其中zuì着名的包kuò：夸父追日、女娲补天、羿射九日、黄帝大战蚩尤、共gōng怒触不周山从而引发dà洪水、鲧偷息壤治水chéng功、天帝取回息壤杀死鲧以及最后大禹治水成功的故事。 除此之外，《山海经》还以流水帐方式记载了一xiē奇怪的事jiàn，对这些事件至今réng然存在jiào大的争论。 该书按照地区不按时间把这些事物一一记录。所记事物大部fēn由南开始，然后向西，在向北，最后到达大陆（九州）中部。九州四围被东海、西海、南海、北海所包围。 gǔ代中国也一直把《山海经》作历史看待，是中国各代史家的必备参考书，由于该书成书年代久远，连司马迁写《史记》时也认为：“至《禹本纪》，《山海经》所有怪物，馀不敢言之yě。” 《山海经》目录 山经 第一卷 《南山经》 第二卷 《西山jīng》 第三卷 《北山经》 第四卷 《东山经》 第五卷 《中山经》 海经 第一卷 《海外南经》 第二卷 《海外西经》 第三卷 《海外北经》 第四卷 《海外东经》第五卷 《海内南经》 第六卷 《海内西经》 第七卷 《海内北经》 第八卷 《海内东经》 第九卷 《大荒东经》 第十卷 《大荒南经》 第十一卷 《大荒xī经》 第十二卷 《大荒北jīng》 第十三卷 《海内经》大禹《山海经》具有多方面的价值正如当代zhù名历史地理学家谭其骧先生指出的那样：“《五藏山经》在《山海经》全书各部分中最为平实雅正，尽管免不了杂有一些传闻、神话，基本上是一部fǎn映当时真实知识的地理书。”据谭先生研究，《山经》共写了四百四shí七座山，这些山中，见于汉晋以来记载，可以指系què切的约为一百四十座，占总数的三分之一。其中对晋南、陕中、豫西地区记述得最详细正确。这应该是研究我国古代地理的宝贵资料。而《山经》在记述时，往往以山为纲，以首山叙起，依次叙山名、水名、道里、民族、风俗、物产、yào物、祭祀、巫医等，又是研究其他学科的宝贵材料。在《海经》中，记载了一些诸如结胸民、羽民国、厌火国、贯胸国、不死民、反舌国、sān首国、长臂国、三身国、一臂国、奇肱国、zhàng夫国、巫咸国、女子国、轩辕国、白民国、长股国、一目国、大人国、君子国、无肠国、夸父国、黑齿guó、玄股国等奇异的国家和民族，虽然这些国家和民族并非真有，只存在于传说中，但yěyǒu一定的地理学和民族学价值。《山海经》最重要的价值也许在于tā保存了大量神话传说，这些神话传说除了我们大家都很熟悉的如夸父逐日、鲧、禹治水等之外，还yǒu许多是人们不大熟悉de。如《海外北经》中载：“共工之臣曰相liǔshì，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为zé溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，róu利之东。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，wèi共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。”这个yǔ杀相柳的传shuō充满了神奇色彩，既可从文学或神话学的角度来研究，也可以从中看出gòng工、相柳、禹三人之间的关系，yóu此可见古dài民族bù落之间的斗争。《山海经》中大量存在的这些神话传说，是今天我们研jiū原始宗教的难得材料。例如：巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所cóng上下也。（《海外西经》）yǒu灵山，巫咸、巫即、巫盼、wū彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫cóng此升降，百药爰zài。（《大荒西经》）这是研究古代巫的活动的资料。又如：有系昆之山者，yǒu共工之台，射zhě不敢北乡（向）。有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之。所yù逐之者，令曰：“神běi行！”先除水道，决通沟渎。这一段神话的前半部分xiě女魃在黄帝与chī尤之战中的作用，后半部分写wū师驱zhú女bá的zōng教活动。“神北行”即是巫师的咒语。在《山海经》的神话中，不jǐn可以看到巫师的活动，也可以看到古代民族的信仰、崇拜等。在《山海经》中，存在着大量的神奇dòng物的记载，这些动物主要是鸟、兽、龙、蛇之类，它们往往具有神奇的力量。这些dòng物很可能就是古人的图腾崇拜。如上文所引的《海外西经》中的文字。“巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。”shé可能就是巫咸国的图腾。研究中国古代的宗教信仰，《山hǎi经》是必不可少的参考资料。《山海经》中的神话传说不仅仅是神话传shuō，同时，在一定程度上它又是历史。虽然由于nóng厚的神话色彩，其真实性要大dǎ折扣，但是，它们毕竟留下了历史de影子。把几条类shì的材料加以bǐ较，有时还是可以看到历shǐ的真实面貌的。例如上文所引《大荒北经》中黄帝战chī尤的记载，剔除其神话色彩，我们可以从中看到一场古代部落之间的残酷战争。又如《dà荒西经》、《海内经》中记载了一gè黄帝的谱系：黄帝妻雷祖，生昌yì。昌意降处若shuǐ，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。（《海内经》）颛顼生老童，老童生重乃黎。帝令重献shàng天，令黎邛（印）下地。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰zhī行次。（《大荒西经》）这个谱系具有传奇色彩，具有神谱的性质，但是，它与《大戴礼记·帝系篇》、《史记·五帝běn纪》、皇甫谧《帝王世纪》基本相同。这就意味着《shān海经》中的这一谱系具有一定程度的真实性，也就是说，tā是有一定的历史价值的，并非wán全是无稽之谈，荒诞之言。再如鲧这一人wù，《国语》、《尚书》、《左传》、等书都把他写成反面人物。《国语·周语》说：“古之长民者，不堕山，不崇薮，不防川，不窦泽。……qí在有虞，yǒu崇bó鲧，播其淫心，称遂gòng工之过，尧用殛之于羽山。“《尚书·洪范》载：“鲧湮洪水，汩陈其五行。帝乃震怒，不畀洪范九chóu，彝伦攸斁，鲧则殛死。“这些材料不是shuō鲧品质不好，就是说鲧治水方法不duì，因而被尧所杀。而《山海经》则提供了另外一种说法：“洪shuǐ滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧fù生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。”按照这一记载，鲧被杀不是因为他品质不好或治水方法不对，而是因为他“窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命”，因而激怒了帝尧。gǔn不仅不是反面人物，而且是一个不顾个人安危，救民于水火的英雄。到底《山海经》的记载真实呢，还是《尚书》、《国语》中的记载真shí呢？现在已很难说清楚了。不过，《山海经》在这个问题上，起码提供了另外一种解释。假rú我们把《山海经》的这一记载与屈原《离骚》中的“鲧婞直以忘身兮，终然夭乎羽之野”，以及《惜颂》中的“行婞直而不豫合，鲧功用而不就”等联系比较一xià，恐怕还会倾向于《山海经》的这一记载。同时，《山海经》又是一部科技史，它既记载了古代科学家们de创造发明，也有他们的科学实践活动，还反映了当时的科学思想以及已经达到的科学技术水平。例如，关于农业生产，《大荒海内经》载：“后稷是始播百谷”，“叔jūn是始作牛耕”。《大荒北经》载：“叔均乃为田祖。”关于手工业，《大荒海内经》载：“义均是始为巧亻垂，是始作下民百巧。”关于天文、历法，《大荒海内经》载：“噎鸣生岁有十二。”《大荒西经》zài：“帝令重献上天，令lí邛下地。下地是生噎处于西极，以行日月星辰之次。”诸如此类的记载不胜枚举。yǒuyī些自然现象de记载尤其珍贵，这在其他书zhōng是看不到的，如《海wài北经》载：“钟山之神，名曰烛阴。视为昼，暝为夜；吹为冬，呼为夏；不yǐn、不食、不息、息为风。身长千里。在无{上启下月}之东。其为物，人miàn，蛇身，赤色，居钟山xià。”现在，许多学者均认为，《山海经》在这里记载的是北极地带半年为昼，半年为夜的极dì现象，只不过是古人无法解释这种现象，于是就用神话来解释。这种记载无yí是bǎo贵的科学资料。类似的例子还有不少。例如《大荒东经》载：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆zài于乌。”又如《海外东经》载：“汤谷上有扶桑，十rì所浴，在黑齿北，居水中。有dà木，九日居下枝，一日居上枝。”这两条记载，有人认为前者记载的是太阳黑子活动和北极的极地现象，后者记载的是极地附近的假日现象。cǐ外，从《山海经》中，我men也可以kàn到古人对大地的探cè活动。《海外东经》载：“帝命竖亥步自东极至于西极，五亿十选（万）九千八bǎi步。竖亥右手把算，左手指青丘北。”《中山经》说：“tiān地之东西二万八千里。南北二万六千里。”这些记载，数字未必确实，但已反映出中国古人的tàncè活动。总而言之，《山海经》是一部充满着神奇色彩的著作，内容无奇不有，无所不包，蕴藏着丰富的地理学、神话学、民俗xué、科学史、医学等学科的宝贵资料，细心钻研，深入探讨，就不愁méi有新发现。 对文学的影响： 神话乃文学之母。神话与文学的关系，就像《山海经》神话中所见的盘古与日月江海的关系。神话说盘古sǐ后，头化为四岳，yǎn睛化为日月，脂膏化wèi江海，毛发huà为草木。盘gǔ虽死，而日月江海、人间万物……都有盘古的yǐng子。神话转换为其tā文学xíng式以后，虽然往往消失了它本身的神话意义，神话却在做为文xué中艺术性的冲击力量而活跃起来。（语见王着《神话与小说》）例rú：先秦文学的南北两大代表：《诗经》与《楚辞》，都有古神话的痕迹，yóu其是《楚辞》，保存极dà量的古神话。《老子》、《庄子》、《准南子》的道家思想也大量吸取古代神话而加以哲理huà。《左传》、《史jì》、《尚书》，则是吸取神话而加以历史化。《shān海经》是古代口传文学的成文纪录，保留中国古神话最多de一部书，影xiǎng后世文学非常巨大。例：夸父的神话故事见载于《山海经》，而《准南子》与《列子》书中也都有记载，皆jù《山海经》ér写就的。其后的《神异经》里那位在东南大荒的巨人朴父，由夸父、博父、朴父的音义来看，此朴父疑亦夸父演化ér成的巨人。又据茅盾《中国神话研究ABC》所说：《列子‧汤问篇》愚公移山的故事，是由夸父逐rì神话演变而成，据「dì命氏二子负山」来看，夸娥极有可能是夸父演化来的。＜中山经＞姑媱之shān的瑶草，是未出嫁而早死的帝女精魂化成的，yǎn化为《庄子》里藐姑射山的绰约神女寓言。其后再化为宋玉＜高唐赋＞的巫山神女朝云。再化而wèi杜光庭《仙录书》中的西王母第二十三女瑶姬，再化而为曹雪芹《红楼梦》里的绛珠仙草林黛玉。《山海经》中北海海神变为风神的禺强即是《庄子》寓言的鲲鹏之变的根源。《庄子‧应帝篇》“倏忽为浑沌凿七窍”则是来自＜北山经＞浑沌无面目的天山神灵。庄周梦蝴蝶的寓言则是《山海经》变化神话的灵感。qū原＜天问＞、＜招魂＞、＜九歌＞、＜离骚＞与《山海经》的神话故事多所雷同。陶渊明的＜读山海经诗＞是句句源自于《山海经》。浪漫诗人李白具游xiānsī想的名篇：＜梦游天lǎo吟留别＞、＜蜀道难＞、＜梁甫吟＞、＜北风行＞，甚至＜清平调＞……皆源yú《山海经》神话。李贺诗对《山海经》神话亦多所yùn用。李商隐更是大量运用《山海经》神话象征、隐喻的个中翘楚。魏晋yǐ降的小说：王宝的《搜神记》所志之guài，几乎是《山海经》神huà的脱胎。唐传奇如《柳毅传》脱胎yú《山海经》陵鱼（人鱼）的演化。宋名诗人sū东坡＜潮州韩文公庙碑＞中的sì歌：「骑龙白云乡、织锦裳的天孙、讴吟下招的巫阳」，都是直接源于＜海内西经＞的。 元剧《窦娥冤》、明小说《封神演义》、清蒲松龄的《聊斋志异》，莫不是《shān海经》biàn化神话的一脉相chéng。 明吴承恩《西游记》孙悟空、猪八戒……等人、神、兽杂揉de形性是《山海经》变化神话的运用。李汝珍《镜花缘》的奇闻异事、四十一个神话国……则是海内外经远人异guó的改写。例：女儿国、毛脸国分别是《山海经》的女子国、毛民国…… 近代戏剧：《牛郎织女》、《白蛇传》、《嫦娥奔月》……莫不取cái脱胎于《山海经》神话。 古诗词、小说、戏曲……泛取《山海经》神话题材者所在都是，举不胜举。现代诗文也不乏以《山海经》神话入诗者：杨mù、余光中、郭沬若、覃子豪、吴瀛涛……在诗中，神话往往成为讽喻性的解说主题。 总之，《山海经》shén话塑造了不shǎo文学母题，神话与文xué几乎是一体的两面，是象征的、想象的、朴野的、是叙事描绘的、是情感的、是富于生命力……的文学形式。《山海经》的古神话，比之于西洋神话，是嫌零碎、简陋。然而虽不是琳琅瑰奇的篇章，但仔细探jiū，竟是一块一块的璞玉美石，可誉为“zhōng国文学的宝矿”。《山海经》怪物、神兽名称、简介一览表注：“囗”指写不出来的字 南山经juǎn一： 1。 狌々：兽，其状如禺而白耳，伏行人走，食之善走 2。 鹿蜀：兽，其状如mǎ而白首，其文如虎，而赤wěi，其yīn如谣，pèi之yí子孙 3。 旋龟：兽，其状如龟而鸟首虺尾，其音如判木，佩之不聋 4。 鲑：鱼，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼下，其音如留牛，冬sǐ而复生，食之无肿jí 5。 类：兽，其状如狸而有髦，自为牝牡，shí者不妒 6。 犭尃訑：兽，其状如羊，九尾四耳，其目zài背，佩之不畏 7。 尚付：鸟，其状如鸡而三首、六目、六足、三翼，食之无 8。 九尾狐：兽，其状如狐而九尾，其音rú婴儿，能食人，shí者不蛊 9。 灌灌：鸟，其状如鸠，其音若呵，pèi之不惑。 10。赤鱬：鱼，其状如鱼而人面，其音如鸯鸳，食之不疥 11。狸力：兽，其状如豚，有距，其音如狗吠，见则其县多土功 12。zhū鸟：鸟，其状如鸱而人手，qí音如痹，其名zì号也，见则其县多放土 13。长右：兽，其状如禺而四耳，其音如吟，见则郡县大shuǐ 14。猾囗：兽，其状如人而zhì鬣，xué居而冬蛰，其音如斫木，jiàn则县有dà繇 15。彘：兽，其状如虎而牛尾，其音如吠犬，是食人 16。 患：兽，其状如羊而无口，不可杀也 17。蛊雕：兽，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人 18。瞿如：鸟，其状如 而白首，三足、人面，其鸣自号也 19。虎蛟：鱼，其zhuàng鱼身而蛇尾，其音如yuān鸯，食者不肿，可yǐ已痔 20。凤凰：鸟，其状如鸡，五采而文，首文曰德，翼文曰义，背文曰lǐ，膺文曰仁，腹文曰信，是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁 21。鲭鱼：鱼，其状如鲋ér彘毛，其音如豚，见则天下大旱 22。颙：鸟，其状职枭，人而四mùér有耳，其鸣zì号也，见则天下大旱 南山三次经过依次所见之神：鸟shǒu龙身、lóng首鸟身、人面龙身 西山经卷二 1。[左羊右咸]羊：shòu，其状如羊而马尾，其脂可以已腊 2。 虫渠：鸟，其状如山鸡，黑身赤足，可以已暴 3。 肥囗：蛇，六zúsì翼，见则tiānxià大旱 4。 赤鷩：鸟，可以御火 5。 葱聋：兽，其状如羊而赤鬣 6。 鴖：鸟，其状如翠而chì喙，可以御火 7。 鳢鱼：鱼，其状如鳖，qí音如yáng 8。 肥遗：鸟，qí状如鹑，黄shēn而赤喙，食之yǐ疠 9。 豪彘：兽，其状如豚而白毛，大如笄而黑端 10。嚣：兽，其状如禺而长臂，善投 11。橐[shàng非下巴]：niǎo，其zhuàng如枭，rén面而yī足，冬见夏zhé，服之不畏雷 12。溪边：兽，其状如狗，席其皮者不蛊 13。栎：鸟，其状如鹑，黑文而赤翁，食之已瘿 14。犭婴rú：兽，其状如鹿而白wěi，马足人手而四角 15。数斯：鸟，其状如鸱而人足，名曰数斯，食之已瘿 16。[上mǐn下牛]：shòu，其状如牛，而苍黑大目 17。鹦鹉：鸟，状如鸮，青羽赤喙，人舌能言 18。鸓：鸟，qí状如què，赤黑ér两四足，可以御火 19。鸾鸟：鸟，其状如翟而五采文，见则tiān下安宁 20。朱厌：兽，其状如猿，而白首赤足，见则大兵 21。白豪：其状如蜂，大如鸳鸯，:兽 22。多罗罗：鸟，是食人 23。蛮蛮：兽，其状鼠身而鳖shǒu，其音如吠犬，其状如凫，而yī翼一日，相得乃飞，见则天下大水 24。钦丕：鸟，化为大鹗，qí状如雕而墨文曰首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄，见则有大兵 25。鼓：神，兽后变鸟，其状如人面而龙身，亦化为鵕鸟，其zhuàng如鸱，chì足而直喙，黄wén而白首，其音如鹄，见即其邑大hàn 26。文yáo鱼：yú，状如鲤里，鱼身而鸟翼，苍文而白shǒuchì喙，常行西海，游于东海，以夜飞。其音如鸾鸡，其味酸甘，食之已狂，见zé天下dà穰 27。招司：神，其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇于四海，其音如榴 28。天神一：神，其状如牛，而八足二首马尾，其音如勃皇，见则其邑有兵 29。陆吾：神，其shén状虎身而九wěi，人面而虎爪；是神也 30。土蝼：兽，qí状如羊而四角，是食人 31。钦原：鸟，其状如蜂，大如鸳鸯，蠚鸟兽则死，蠚木则枯 32。鹑鸟：鸟，是司帝之百服 33。[左鱼右骨]鱼：鱼，其状如蛇而四足，是食鱼 34。天神二：qí神状如人而豹尾 35。西王母：神，其状如人，豹尾虎齿而shàn啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残 36。jiǎo：兽，其状如犬而豹文，其jiǎo如牛，其音如吠犬，见则其国大穰 37。胜遇：鸟，其状如翟而赤，其音如录，见则其国大水 38。白帝少昊：神 39。狰：兽，其zhuàng如赤bào，五尾一角，其音如jī石 40。毕文：鸟，其zhuàng如鹤，一足，赤文青质而白喙，其鸣自叫也，见则其邑有譌huǒ 41。tiān狗：兽其状rúlí而白首，其音如榴榴，可以御凶 42。彳敖彳因：兽，其状如niú，白身四角，其豪如披蓑，是食有 43。鸱：鸟，一首而三身，其状如乐 44。耆童：神，其音常如钟磬 45。帝江：神，基zhuàng如黄囊，赤如丹shuǐ，六足四翼，浑敦无而目，是识歌舞 46。红光：神 47。讠雚：兽，其状如狸，一目而三尾，其音如{大集}百声，是可以御凶，服之已瘅 48。鵸余：鸟，其状如乌，五采而赤文，三首六尾而善xiào，服之使人不厌，是zì为牝牡，食之bùjū，又可以御凶 49。当扈：niǎo，其状如雉，以其髯飞，食zhī不眴目 50。白狼、白虎、白鹿：兽 51。白雉、白翟、鸮：鸟 52。光guǐ：神，其状人面兽身，一足一手，其yīn如钦 53。冉遗之鱼：鱼，鱼身蛇首六足，其目如观耳，食之使人不眯，可以御凶 54。交：兽，其zhuàng如马而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，是食虎豹，kěyǐ御兵 55。穷奇：兽，其状如牛，猬máo，音如獆狗，是食人 56。嬴鱼：鱼，鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水 57。鳋鱼：鱼，其状如囗鱼，动则其邑有大bīng 58。[上如下鱼]魮之鱼：鱼，其状如覆铫，鸟首而鱼翼，音如磬石之shēng，是生珠玉 59。孰湖：兽，其状马身而鸟翼，入面蛇尾，是好举rén 60。囗：鸟，其状如鸮而人面，蜼身犬尾，其名自号也，见则其邑大旱 经过西山之见神， 人面马身（十神），人面牛身（七神）、人面龙身、羊shēn人面 1。 滑鱼：鱼，其状如鱓，赤背，其音如梧，食之已疣 2。 水马：兽，其状如mǎ，文臂牛尾，其音如呼 3。 雚疏：兽，其zhuàng如mǎ，一角有错，可以辟火 4。 囗鱼：鱼，其状如鸡而赤毛，三尾六足四首，其yīn如鹊，食之kě以已忧 5。 何罗之鱼：鱼，一首ér十身，其音如吠犬，食之yǐ痈 6。 mèng槐：兽，其状如貆而赤毫，其yīn如榴榴，可以御凶 7。 习々之鱼：鱼，其状如鹊而十yì，鳞皆在yǔ端，其音如què，可以御huǒ，食之不瘅 8。 [左鹿右霝]羊：兽 9。 蕃：鸟 10。tuó驼：兽 11。窝：鸟，zhuàng如鼠而鸟翼，其音如羊，可以御bīng 12。耳鼠：兽，其状如shǔ，而菟首麋身，其音如獆犬，以其尾fēi，食之不采，又可以御百毒 13。孟极：兽，其状如豹，而文题白身，是善伏，其鸣自呼 14。幽鴳：兽，其状如禺而文身，善笑，见人则卧，其鸣自呼 15。足訾：兽，其状如禺而有鬣，牛尾、文臂、马 虒，见人则呼，其鸣自hū 16。 ：鸟，群居而朋飞，其毛如雌雉，其鸣自呼，食zhī已风 17。诸犍：shòu，其状如豹而长尾，人首而牛耳，一目，善吒，行则衔其尾 18。白鵺：鸟，其状如雉，而文首、白翼、黄足，食之已àitòng，可以已痸 19。那父：兽，其zhuàngrú牛而白尾，其音如詨 20。sǒng斯：鸟，其状rú雌雉而人面，见人则跃，其鸣自呼也 21。旄牛：兽，基状如牛，而四节生毛 22。长蛇：蛇，其毛如zhì豪，其音如鼓柝 23。tuò鸠、尸鸠：鸟 24。赤guī：鱼 25。窥窳：兽，其状如牛，而赤身、人面、马足，其音如婴儿，是食人 26。市々之鱼：鱼，食之杀人 27。巢鱼：鱼，其状如鲤而鸡足，食之已疣 28。山魈：兽，其状rú犬而人面，善投，见人则笑，其行如风，见则天下dà风 29。诸怀：兽，其状如牛，而四角、人、耳、彘耳，基音如鸣雁，是食人 30。鮨鱼：鱼，鱼身而犬首，其音如婴儿，食之已狂 31。肥遗：与mǒu种鸟同名，这次是蛇，一首liǎngshēn，见则其guó大hàn 32。狕：兽，其状如豹而文首， 33。闾麋：兽 34。鮆鱼：鱼，其状如囗而赤麟，qí音如chì，食之不骄 35。孛马：兽，牛尾而白身，一角，其音如呼 36。狍鸮：兽，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，是食人 37。独囗：兽，其状如虎，而白身犬首，马尾彘鬣 38。[左冒右鸟]：鸟，其zhuàng如乌，人面，宵飞而昼伏，食之已曷 39。居暨：兽，其状如囗而赤毛，其音如豚 40。嚣：与某种兽同名，这次是鸟，其状如夸父，四yì、一目、犬尾，其音如鹊，食之已腹痛，可以止衕 41。[左马右军]：兽，其状如囗羊而四角，马尾而有距，善还，其名自詨 42。囗：鸟，其状台鹊，白shēn、赤尾、六足，是善惊，其鸣自詨 43。人鱼：鱼，其状如[左鱼右帝]鱼，四足，其音如婴儿，食之无痴疾 44。天马：兽，其状如白犬而黑头，见人则fēi，其鸣自詨（= =||||||||||||||||||） 45。鶌鶋：其状如乌，首白而身青、zú黄，其名自詨，食之不饥，可以已寓 46。飞鼠：兽，其状如兔而鼠首，以其背飞 47。领胡：兽，其状如牛而尾，其颈囗，其状如句瞿，qí鸣自詨，shí之已狂 48。象蛇：鸟，其状如赤雉，而五采以文，是自为牝牡，qí名自詨 49。臽父之鱼：鱼，其zhuàng如鲋鱼，鱼首而彘身，食之yǐ呕 50。酸与：鸟，其状如蛇，而四翼、六目、六足，其鸣自詨，见则其邑有恐 51。鸪[左上羽左下白右鸟]：鸟，其状如乌而白wén，食之不zhuó 52。黄鸟：鸟，其状如枭白首，其鸣自詨，食之不妒 53。jīng卫：niǎo，其状如乌，文首、白喙、赤足，qí鸣自xiào。是炎帝之少女míng曰女wá，女娃游于东hǎi，溺ér不返，故为精卫 54。 东々：兽，其状如羊，一角一目，目在ěr后，其鸣自詨 55。橐囗：兽 56。鹠：鸟 57。师yú：鱼，食之杀人 58。獂：兽，其状如牛而三足，其鸣自詨 59。罴：兽，其状如麋，其川在尾上 60。蒲夷之鱼：鱼 61。朋蛇：蛇，赤首白身，其音如牛，见则其邑大旱 三次经过北山依次所见之神：人面蛇身、马身人面（二十神）、彘身人面（十四神）、彘身而八足蛇尾（十神） 1。 鳙鳙之鱼：鱼，其状如梨牛，其音如彘鸣 2。 从从:兽，其状如犬，六足，其鸣自詨 3。 (cǐ虫)鼠:其状如鸡而鼠毛，见则其邑大旱 4。 箴鱼:鱼，其状如囗，其喙如箴，食之无疫疾 5。 鳡鱼:鱼 6。 <予予>之鱼:鱼 7。 无名兽:兽，其状如夸父而彘毛，其音如呼，见则天下大水 8。 [左虫右庸]:鱼，其状如黄蛇，鱼翼，出入有光，见则其邑大旱 9。 狪々:兽，其状如豚而有珠，其鸣自詨 10。軨々:兽，其状如牛而虎文，其yīn如钦,其鸣自詨,见则天下大水 11。珠鳖鱼:鱼，其状如囗而有mù，六足有珠，其味酸甘，食之无疠 12。犰狳:shòu，其状如菟而鸟类喙，chī目蛇尾，见rén则眠，其鸣自詨，见则螽蝗为败 13。朱獳：兽，其状如狐而鱼翼，其鸣自詨，见则其国有恐 14。囗鹕：鸟，其状如鸳鸯而人足，其鸣自詨，见则其国多土功 15。獙々：兽，其状如狐而有翼，其音如鸿雁，见则天下大

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