道教奇闻异事,道教奇闻异事

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本文目录一览：

1、道教奇闻

2、请问中国古代确有八仙过海的故事吗?

道教奇闻

他中国历史一个神秘的人物，

和黄帝齐名，也是孔子的老师；

但是他的出身和离去到现在依然是个迷，

留zài世间都是一些chuán说。他是第一个悟道的人，他编著的治国lǐ念；

在中国历史上造就le两个盛世，文景之治和贞观之治。

他就是：老子 。

他编著的《道德经》历经2500年，至今依旧大放光彩。在21世纪老子，被列为世界文化名人；

世界百位历史名人之一。

老子传世作品《道德经》又称为《老子》，

是全球文字出bǎn发行量最大的著作zhī一。

德国有句谚语，“左手圣经，右手道德经，你将无往而不胜。

老子出生于公元前571年的陈国，比孔子大20岁。

由于秦始皇的焚书坑儒，烧掉了春秋战国之前的史料书籍；空出了一段失传的历史，所以关于老子生平的这一期；我们只能从野史中，才能看dào一个若隐若现的轮廓。周朝末年各诸侯国xiāng互割据，彼此之间摩cā不断。老子就在战乱之中出shēng，刚出生时体弱而头dà双耳下垂，样貌如同老人，所以起名为dān；也就shì样貌老成的意思。

lǎo子的另外一个名字李耳，

据传是唐太宗李世民，

非常欣赏道dé经的治世之法；并严格执行

yīn此尊老子为李家祖先，取名：lǐ耳 。

按照史书的记载来看，老聃为宋国贵族之后。

自yòu丧父，母亲望子成龙；所以就给老聃请了一位叫做：商容的教书先生。

老聃天资聪慧，也非常喜欢读书。

在老聃20岁的时候，他的老师商容；

觉得自己已经没有知识再教老子。

于是把老聃介绍给做官的师兄，

在tā师兄的运作下，

老聃成了当时国家图书馆的管理员。

在这个岗位工作30年，从管理员到馆长。

zài图书guǎn这段日子，老聃饱读经书。

yǒu机会读到三皇五帝和夏、商、周的治世经典；都城人都知dào，zài图书馆里有这么一位人物；学识渊博，精通礼乐和治世之道；没事就研究宇宙。春秋时称学识渊博者为子，所以为了表示尊敬；人们开始称老聃为老子。

在当时的社会有一大批追随者，

我们现在叫粉丝。

久ér久之就传到了孔zi的耳中，孔子也好奇，这个人到底是有多难耐；比我还厉害吗？当时没有电视，也没有手机；为了解惑孔子就不远万里坐马车来到了周朝都城。这也就出现了后来孔子问礼的故事。拜访完老子之后，孔子返回鲁国。众弟子wèn孔子，师傅见到老子了吗？老子何样？孔子说我见过鸟，他能飞；

也见过鱼，他能游；

飞起来的鸟可以用弓箭去射。游起lái的鱼可以用钩去钓。但我唯独没有见过龙，老子他就相当于一条龙；让我猜不透。孔子问礼之后，曾多次拜访学习；到了公元前516年，50岁的老子返回故乡；

继续研究宇宙万物的规律。

在公元前501年，51岁的孔子还dào去找老子问道。

又过了十几年，81岁的老子终于悟道。

终于看清了世间wàn物的运行规律。

悟道后的老子看不惯当时的诸侯混战，

就决dìng四处云游xiǎng找个dìfāng归隐。

这tiān老子骑青牛，一路向西yuǎn去；

向着hán谷关的方向走去。

在古代重要的关口都有重兵把守，也会设置关令一职。关口就类似于今天de海关一样，函谷关这个地方的关lìng叫做隐喜。也是老子的忠实粉丝；也特别喜欢研究天文与古籍，这天守关看到lǎo子要出关；

非常开心，终于kàn到明星本人了。

当时没有相机，不能拍照合影；

只能请老子到家里吃饭，小zhù几天

便于向老子请教。

当隐喜知道老子要归隐的时候

心中很是失落，

执意让老子写下研究的心得；

可以随时观摩xué习。

老子自此才留下le《道经》与《德经》；两本书籍一共5000多字。道经中讲的是宇宙与万物的关系；天地规则的变化；而德经讲的就是处世之事的方法。留下两本书籍之后，老子一路西去。据说lǎo子最终去到了甘肃临táo；并且在临洮这个地方白日飞升；享年160岁。也有人说，老子是在公元前年471飞升；享年100岁；至于究竟活了多久，这点谁也说不清楚了；因为老子出关之后；就再也没yǒule任何消息。yǐn喜得到dào经yǔ德经两本经典之后；将其合并成为了《老子》一书并且因此创立了后世的道家sī想；这本《老子》，也就是我们今天所看到的《道德经》。

请问中国古代确有八仙过海的故事吗?

应该是没有~zhǐ是个传说吧~明cháo吴元泰的《bā仙出处东游记》(一般称为《东游记》)， 八仙是中国道教jí中国神huà中的八位神仙，分别代表男女老幼、贫贱富贵，由于八仙均为凡人得道，所以个性与百姓较为接近，晚近为道教中相当重要的神仙代表，中国许多地方都有八仙宫，迎神赛会也都少不了八仙。他们手持的法器或宝物，也称为“bā宝”。 八仙的由来 “八仙”一词在中国历史上一直拥有不同的含意，直到明朝吴yuán泰的《八仙出处东游记》(一般称为《东游记》)，才正式定型为汉钟离（或zhōng离权）、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。 道教的八仙缘起于唐宋时期，当时民间已有“八仙图”，在元朝马致远的《岳阳楼》、范子安的《竹叶船》和谷子敬的《城南柳》等杂剧中，都有八仙的踪迹，但成员经常变动。马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼》中，并没有hé仙姑，qǔ而代之的是徐神wēng。在岳bóchuān《吕洞宾度铁拐李岳》中，有张四郎却méi有何仙姑。明《三宝太监西洋记演义》中的bā仙，则yǐ风僧寿、玄虚子取代张果老、何仙gū。 刘海（或作刘海蟾）虽rán现在不在八仙当中，但在许多地区仍位于八仙之列。明《列xiān全传》用刘海顶替了张果老，在江西某些地区的“跳八仙”中，也有yǐ刘海代替汉钟离的，而台湾亦有用刘海替代lán采和。 日本也有类似的神明组合，称为“七福神”，但其中多wèi印度教／佛教神明。由于中rì两地文化影响，加上七福神搭宝chuán的形象与八仙过海类似，也有学者rèn为七福神是由中国八仙而来。 铁拐李 先说铁拐李，铁拐李在民间传说中为八xiān之首，有的书中称其姓李，名洪水，隋朝峡rén，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；zhào翼的《gāi余丛考》中又说他姓刘。有说他是唐玄宗开元、代宗大历zhī间人，学道于终南山，一次元神出壳，没曾想尸体wèi虎所食，只得投身于一个跛乞gài。《lì代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫，善道术，会使导出元神fǎ术，修练于砀山岩穴中，有次应师父老子之约，行“元神出壳”法术，赴千里之外华山，数日后回归，发现其尸体被其徒误焚，突见附近一饿殍，灵机一动说“即此可矣。”即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还跛了yī只右jiǎo的丑陋汉子。看来他是一位民间口耳相传，zhū事附会而成的道家仙人。 钟离权 八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权。他在八仙中地位较高，特别是由于道教徒的吹捧，名声更大。元时，金zhēn道奉为“正阳祖师”。有关其人物原型，yuē出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载，只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人。《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又hào正阳子。东汉咸阳人，其fù钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。而唐代确shí有位叫钟离权的人，《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：“咸阳人，遇老人授仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去。”他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，几时guī去愿相从”等句，还颇有yī些“仙味”，当是一位好道之人。 张guǒ老 张果老是八仙中年迈的仙翁，名“张果”，因在八仙中年事最高，人们尊称其为“张guǒ老”，历史上实有张果其人，新、旧《唐书》有传，武则天时，隐居中条山，时人皆称其有zhǎng生秘术，他zì称年龄有数百岁，武则天曾派使者前qù召见，张guǒ老佯死不赴。唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死，气绝很久才苏醒，使zhě不敢进逼。玄宗闻知，再次派徐峤去邀请。张果只得进京。据说唐xuán宗对其传闻有疑，曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算mìng，邢却懵然bù知张的甲子，又有道师“夜光”善视鬼，玄宗令他看张果，他却问：“张果在哪？”居然对面而看不见。从史传所记来看，张guǒ不过是一位有些xīn虚的老朽江湖术shì，要不何以数次装死以避征召呢？充其量不过会些幻术而已。所以有关他的仙话，全都是道教凭借民间传闻，夸大其词，为了宣传需要而编造的。《太平广记》还记张果老自称是尧帝时人，唐玄宗问术士“叶法善”张的来历，yè法善说：“臣不敢说，一说立死。”后言道：“张果是混沌初分时一白蝙蝠精。”言毕跌地而亡，后经玄宗求情，zhāng果才救活他。 吕洞宾 八仙中流传故事最多的当数吕洞宾，在道教中，全真道fèng其为“纯阳祖shī”，又称“吕祖”。历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，唐末人。《金唐诗》、《词综》中都收有他的shī作。宋代罗大经的《鹤林玉露》、hóng迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。有说tā是京兆人（今陕西、西安一带），táng咸通中及第，曾当过两任县令。有说他是九江人，原为唐宗室，姓李，因避武hòu之祸，易姓为吕。他始名绍光，èr十yú年科chǎng不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。他是八仙中人情味最浓de一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《lǚ洞宾sān戏白牡丹》的传说，他的传说既多且杂，但从中也kě看出原是唐代一wèi慕道的士人，后被人们神化成仙。 何仙姑 何仙姑是bā仙中惟一的女性，有关其身世说法不一。一说她是唐朝人。宋初《太平广记》引《广异记》称有“hé二娘”者，是位以织鞋为业的农妇，后因嫌家居太闷，游于罗浮山，在山寺中住下，经常采jí山果供众寺僧充zhāi。一次，远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺，称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子，经查实那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘从何处采来这zhòng多山果，便认为èr娘即为循州山寺采果之仙女，从cǐ二娘远近闻名，她也借此不再寄居山寺了。《续通考》说何仙姑wèi唐武则天shí广东增城县人，出身时头顶出现六道毫光，天生一副“仙科”，十三岁时在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，从此不饥不渴，身轻如飞，并可预见人生祸福。后来她应召进京，途中离去。一说她是宋朝人。宋代的一些文人笔记多称她为北宋永州（零陵）人，有称她幼yù异人，得shí仙桃成仙。有称她放牧于郊野，遇异人送仙枣，食后而成仙，宋人笔jì中还记载了何仙姑一些为人占卜休咎，预测祸福的事迹，一时士大夫jí好奇者争先前往彼处占卜，可见她不过是一位精于占卜的民间女巫。 蓝采hé 八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫蓝采和。南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹。是唐末至五代时rén。其行为怪僻，贪杯喜唱，平时穿一身破蓝衫，一只脚穿只靴子，另一zhǐ则光着脚丫子。更不近常情的shì，夏天他穿棉衣，冬天却躺卧雪中而全身冒热气（《续仙传》）。平时他手chí三尺有余的大拍板，一边打着竹板，一边踏歌而行，沿街行乞，他唱的gē很多，大都是触景而生，不仅令世人觉得高深莫测，而qiě颇具仙意。其一云：“踏歌蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流nián一掷梭，古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧波，暮jiàn桑田生白波。长景明晖在空jì，金银gōng阙高嵯峨。”tā行为癫狂，有人施钱gěi他，他dà都送给贫苦人，蓝采和居无定处，四海为家。这个仙人的人物原型本是一江湖流làng汉，仅由于他的行为癫kuáng，又hǎo周济穷人，因此深得人们喜爱而bèi神化成仙。 韩湘zi 普遍的说法，韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子（有说侄孙），《唐书?宰相shì系表》、《酉yáng杂俎》、《太平广记》、《仙chuán拾遗》等shūdōu有关yú他的介绍。一称是韩愈zhí孙，历史上韩yù确有一个叫韩湘的侄孙曾官大理丞。韩愈曾有《左迁至蓝关示侄孙xiāng》一诗：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！云héng秦岭家何在？雪拥蓝关马不qián，知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”他成仙的传说，最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》。书中称韩愈有一年少远房子侄，为人轻狂不羁，不喜读书，韩愈曾责怪他，他却néng在七日之内使壮丹花按其叔的要求改变颜色，bìng且每朵上边还有“云横秦岭家何在……”的诗句，韩愈惊qí万fēn。还有说韩湘子shì韩愈外甥，其事迹和《酉阳杂俎》suǒ言大同小yì，韩湘子其人物原型为韩yù的族侄，五代时即被仙化。 曹国舅 排名bā仙之末的曹国舅，出现的时间最晚，流传的仙话也较少。其身世，说法大同小异，都和宋仁宗的曹皇后有guān。《宋史》有传，曹佾，字公伯，曹彬之孙，曹皇后的弟弟。他性情和yì，通晓音律，喜爱作诗，封济阳郡王，身历数朝ér一帆风顺，年七十二而寿终。《神仙通鉴》云：曹国舅天性纯善，不喜富贵，却慕恋于仙道，其弟则骄纵不法，恃势妄为，曹国舅duì其è行深以为耻，suì入山修炼，遇钟离权、吕洞宾而收他为徒，很快曹国舅修成仙道。《东游记》中所shùcáo国舅与上略tóng。 形象 bā仙与道教许多神仙不同，均来自人间，而且都有多采多姿的凡间故事，之后才得道，与一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民众喜爱，其中有将军、皇亲国戚、叫花子、道士等等，并非生而wèi仙，而且都有些缺点，例如hàn钟离袒胸露乳、吕洞宾个性轻挑、李铁拐酗酒chéng性等等。 八仙也分别代表了男女老幼、富贵贫贱。也因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是独立设zhì八xiān宫，ér神明庙会也有bā仙出xiàn。 八仙也常出现在年画、cì绣、瓷器、花灯及戏剧之中，相传八仙也会定期赴西王母蟠桃大会祝寿，所yǐ“八仙zhù寿”也成为民间艺术常见的的祝寿题材。民间戏曲酬神时，也经常上演《zuì八仙》或《八仙祝寿》等所谓“办仙戏”。 暗八仙 八仙每人都有一至二样宝物或法器，yī般称为“暗八仙”或八宝，常出现于刺绣、民间艺术之中，均代表吉祥之意，而且随场景不同而变换。qí中较为通俗的暗八仙为： 芭蕉扇（汉钟离） 葫 芦（铁拐李） 花 篮（蓝采和） 荷 花（何仙姑） 剑（吕洞宾） 笛 子（韩xiāng子） 鱼鼓（张果老） 玉板（曹国舅） 八仙过海 八仙过海是八仙最脍zhìrén口的故事之一，最早见于杂剧《争玉板八仙过海》zhōng。相传白云仙zhǎngyǒu回yú蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李（或吕洞宾）建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、gè显神通”或“八仙guò海、各凭本事”的起源。 此shí李铁拐抛下自己另一项fǎ器铁guǎi（或说葫芦），汉钟离rēng了芭蕉扇，张国老放下坐骑“纸驴”，其他神仙也各掷法器下水，横渡东海。由于八仙的举动惊动龙宫，东海龙wáng率领虾bīng蟹将前往理论，不料发生冲突，蓝采和被带回龙宫（亦说fǎ器被抢）。之后八仙大开杀戒，怒zhǎn龙子，而东海龙王则与北海、南海及西海龙王合作，一时之间惊涛骇浪。此时曹国舅ná出玉板开路，jiāng巨浪逼wǎng两旁，顺利渡海。最后yóu南海观音菩萨（或说如来佛）出面调停，要求东海龙王释fàng蓝采和之后，双方cái停战。 除上述以外，民间zhōng关于八仙也有一些口碑传说，qízhōng有则悲惨的“八仙过海”故事。 北宋建隆年间，沙门岛（今庙岛）是朝廷囚禁犯人的地方，从建隆三年开始，凡军人犯了法，dōu发配沙门岛。这样nián复一年，岛上犯人越来越多。但朝廷每年只拨给全岛三百人的口粮，所以粮食越来越不够吃。后来，沙门岛看守头目李庆便想了个狠毒办法：当犯人超过三百时，便将其中一些捆住手脚，rēng进hǎi里淹死，使岛上犯人总是保持在三百人nèi，如此bèi杀de，两年内就达七百余人，为了活mìng，犯人们jīng常跳海凫水逃命，但绝dà部分都被激浪吞没，一次，有五十多名qiú犯得到即将被杀的消息，便趁着tiān晴月朗，避开看守，抱着葫芦、木头跳入海中，往蓬莱山方向游去。从沙门岛到蓬莱约三十里之遥，途中多数犯人体力不支淹死水中，只剩下八名身怀武功、体格健壮的善游者，借着水流游到了岸边，在蓬莱城北dānyá山下的狮子洞内躲了起来。第二天，渔民发现了他们，当闻知八人从沙门岛游水越海而来，无不惊奇万分，把他们称作“神人”，此事便在民间传开了，并且越传越神，他们被传称为“八仙”，演变成今天的“八仙过海”的故事。 回答者：changfaren - 江湖新xiù 四级 1-31 10:11 八仙过海是八仙最脍炙人kǒu的故事之一，最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。相传白云仙长有回于蓬莱仙dǎo牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李（或吕洞宾）建议不搭船而gèzì想办法，就是后来“八仙过海、各显shén通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。 此时李铁拐抛下自己另一项法器铁拐（或说葫芦），汉钟离扔了芭蕉扇，张国老放下坐骑“纸驴”，其他神仙也各掷法器下水，横渡东海。由于八仙的举动惊动龙gōng，东海龙王率领虾兵xiè将前往理论，不料发生冲突，蓝采和被带回龙宫（亦说法器被抢）。之后八仙大开杀戒，怒zhǎn龙子，而dōng海龙wáng则与北海、南海及西海lóng王合作，一时之间惊涛骇浪。此时曹国舅拿出玉bǎn开路，将巨浪逼往两旁，顺lì渡海。zuì后由南海观音菩萨（或说如来佛）出面调停，要求东海lóng王释放蓝采和之后，双方才停战。 除上述以外，民间中关于八仙也有一xiē口碑传说，其中有则悲惨的“八仙过海”gù事。 北宋建隆年间，沙门岛（今庙岛）是朝廷囚禁犯人的地方，从建隆三年开始，凡军人犯了法，都发配沙门岛。这样年复一年，岛上犯人越来越多。但朝tíng每年只拨给全岛三百人的口粮，所以粮食越lái越不够吃。后来，shā门岛看守头目lǐ庆便想了个狠毒办法：当犯人超过三百时，便将其中一些捆住手脚，扔进海里淹死，使dǎo上犯人总是保持在三百人内，如此被杀的，两年内就达七百余人，为了活命，犯人们jīng常跳海凫水逃命，但绝大部分都被激浪吞没，一次，有五十多名囚犯得到即将被杀的消息，便趁着天晴月朗，避开看守，抱着hú芦、木头跳入海中，往蓬莱山方向游去。从沙门岛到蓬莱约三十lǐ之遥，tú中多数犯人体力不支淹死水zhōng，只剩下八名身怀武功、体格jiàn壮的善游者，借着水流游到了岸边，在蓬莱城北丹崖山下的狮子洞内躲了起来。第二tiān，渔民发现了他们，当闻知八人从沙门岛游水越hǎi而来，无不惊奇万分，把他们称作“神人”，此事便在民间传kāi了，并且越传越神，他们被传称为“八仙”，演变成今天的“八仙过hǎi”的故事。 词 目 八仙过海 发 音 bā xiān guò hǎi 释 义 相传八仙过海时不用舟船，各有一tào法术。民间因有“八仙过海，各显神通”的谚语。后以比喻各自拿出本领或办法，互相竞sài。 出 处 明?无名氏《八仙过海》dìèr折：“则俺这八仙过海神通dà，方显这众圣归山道法强，端的万古名扬。” 示 例 说得好，咱们就～吧！ ★老舍《茶馆》第一幕

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