奇闻异事词语,奇闻词语

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1、奇闻词语

2、奇文轶事还是奇闻轶事？

奇闻词语

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《姜人生哲学到底——20位哲学家的生命策略》

zhuǎn载：三联生活周刊

主笔/薛巍

维特根斯坦在世时只出版了一本小书《逻辑哲学论》，他去世后留下的2万页手稿陆续被整理成《心理学哲学笔记》等书。

维tè根斯坦

关于维特根斯坦的奇闻异事

有人说，复旦大学的网红哲学老shī陈果不仅读不准“耄耋”yī词，她讲课的内容也非常jī汤化。她的金句包括“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负”，“我自风情万种，与世无争”，“告诉他们，我度过了幸福的一生”。看到这里，我觉得有点冤枉这位陈老师了——除了“风情万种”那一句，其他两句都bù是她发明的。“起舞”那一句shì尼采说的，出自《扎拉图斯特拉rú是说》第三卷中“论xīn旧牌匾”的第23jié，有一个中译běn是这样的：“对于我们来说，一天中yī次舞也不跳的日子是虚度的！倘若真理不带来笑声，那me对于我们来说，真理亦为虚假。”

另外yī句是维特根斯坦的临终遗言。1951年4月28日，62岁的维特根斯坦躺在病床上，医生的夫人对他说，他的英国朋友第二天会来看他。就要失去意识的维特根斯坦说：“告诉他们，我度过了幸福的一生。”这不是一般的鸡tāng，其实很苦涩：维特根sī坦是一个悲观主义者，精神shàngzāo受过严重的痛苦，坚持不懈地思考，需要爱又无情地排斥爱，他的一生是非常不快乐的，他为什么会说自己幸福？对于如何理解维特根斯坦这句临终遗言，2010年美国sī泰森大学哲学系教授罗纳德·豪尔写了一篇18页的论文。他说，也许维特根斯坦临终前说de并不是“我度过了幸福的一生”，但维特根斯坦的一生确实是幸福的，yīn为他后来意识到了生命的神奇，比rú人类有语言、能gòu说话就很神奇，我们的日常对话有着shén奇的丰富性。

2015年6月，牛津大xué出版社把维特根斯坦作为当月哲xué家。该出版社网站出了7道题，来测试读者对wéi特根斯坦的了解程度。我能做对五道：维特根斯坦最初学的专业不是哲xué，而是工程xué。他在世shí只在1921年出版了《逻辑哲学论》一书；他一生做过de工作有士兵、修道院园艺师、剑桥大学教授。有难度的两道题是：在囚徒困境、电车难题、盒子里的甲虫、中文房间这四个思想实验中，第三gè是维特根sī坦设jì的；正面地启发和影响过维特根斯tǎn的写作和思想的哲学家包括：奥tuō·魏宁格、克尔凯郭ěr、罗素，这个可以排除黑格尔。

关于维特根sī坦流传着许多趣闻轶事，这些轶事wǎng往强调他的古怪、rèn真hé纯粹。他曾经说他不介意自己吃些什me，zhǐ要总是一成不变就行。有一回他穿着yī件雨衣去参加一个时髦晚宴，骑着自行车穿过了剑qiáo的校园。女主人问他：“路德，你的晚礼服在nǎ里？”他回答说：“在下面！”“但是wǒ以为你要在这里过夜的，你的睡衣呢？”“在下面！”

阿伯丁大学哲学教师罗伯特鲍bó·普朗特说，他跟维特根sī坦一起走过一座桥时，问维特根斯坦如何理解dào德的本质，维特根斯坦对这个问题感到不太高兴，他停下来说：“如果我是一只鸟，我会在远离地面的地方筑巢。但我是一个人，所以我只能生活在下面这些wūhuì和垃圾之中。”

维特根斯坦的著作《逻辑哲学论》

太初有道还是有行？

2017年，英国哲学家伊安·格朗德在《泰晤士文学zēng刊》上撰文说：“人们普遍认为，维特根斯坦shì伟大哲学家的模范。人们对他的印xiàng是艰深、晦涩、强烈、严峻、神秘、有魅力、怪异、努力、悲剧。他不仅把哲学dāng作一种职业，而且当作一种生活方式。所以作家和yì术家对他着迷，把他视为灵感来源。他是小说、诗gē、戏jù、绘画、音乐、雕塑和电影的主角。”

维特根斯tǎn在《逻辑哲学论》中宣称，他解决了哲学中所有的大问题，但在后来的著作中放弃le这一说法。他之所以出名，靠的是他留下的2万页手稿和笔记，以及其他人记录的他的讲座。其中最重要的是1953年出版的《哲学研jiū》，以及后来被编辑出版的《杂评集》《论què定性》《数学基础研究》。商务印书馆日前推出的《维特根斯坦文集》共8卷，包括《哲学语法》《心理学哲学研究》《战时笔记》等。

《逻辑哲学论》一共由7个命题组成，质朴、优美，但并不好懂。它对历史上占主流地位的一种认识论做了提炼：人首先是有意识的思想者，之后才是活跃的、有身体、会说话的活动者。我们shǒu先要有关yú世界正确或错误dexiǎng法，要能思考事物、关联事物，掌握事态。真实的世界由所有shì态构成。所以他说：“世界完全是由事实，而非事物构成。”但我们也能反映那些仅仅是可能的事态，我men的sī考也会出错。

在《逻辑哲xué论》中，维特根斯坦问的是，我们形成guān于世界正确或错误的想法，这何以可能？需要哪些tiáo件？他的回答是，这是因为，shì界、语言和思想这三者的元sùhé可能的排列有着同样的形式。维特根斯坦称之为“逻辑形式”，我们的思想的元素之间的关系，跟事态的元素之间的关系一致。现实、语言和思想相互映照。维特根斯坦对这种传统认识论概括得很妙、很准确，其实它就是科学的认知方式：我们的意识或心灵能够反映外在世界，获得关于世界的真理。

这种反映lùn符合我们的常识，维特根斯坦最让人意外的是得出这一个逻辑经验主义的结论：如果yī个人说，汽车在车库里，这可能是对的，也可能是错的。但当我们zuòchū一个道德方面的陈述，说奴隶制是错的，这不是在反映现实，而只是表达一zhǒng态度，所以，严格说来道德命题是méi有意义的。跟其他逻辑经验主义者不同的是，维特根斯坦承认，我men是道德动物，道德命题是真实的。他的《逻辑哲学论》就是要教我们如何在这种观点的启发下生活。

维特根斯坦还把这种理论用到了《逻辑哲学论》本身。因为书中陈述的思想和世界之间的关xì并不是世界上存在的事实，它是存在着kě认识de事实的条件。所以书中提出的哲学理论是无法有意义地说出来的，只能去加以chéng现、展示。所以哲学不是一套lǐ论，而是一种活dòng。跟科学不同，它的目标不是获得真理和知识，而是达到明晰和安níng。所以他说《逻辑哲学论》中的命题就像梯子的横档，踩着它们看清事物之后，就要把梯子扔掉。

后来维特gēn斯坦仍在做哲学研究。他的《哲学研究》一书一共包含693段长度不等的讨论，提出了784个问题，其中只有110个得到了解答。传统以为，我们的语言有含义，是因wèi我们内在的私人心理状态能够触及世界。语yán是各种内在的命名和意义活动。维特根斯坦指出，语言对现实的反映依赖于gòngtóng的活动、互动。太初有的不是道、不是词语，而是活动。我们不shì去反映现实，我们首先置身于现实之中。这种zhé学理lùn贬sǔn了哲学家作为沉思者的地位，所以格朗德说：“当代哲学家不会跟维特根斯坦争辩。他们会绕过他。维特根斯tǎn有权威，但是没有影响。”

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奇文轶事还是奇闻轶事？

奇wén异事。

奇闻异shì是一个词语，指难以理解、不可思议的事。

由奇闻hé异事两部分组成，意思相近因此合并使用。在日常生活中广泛使用以形容某事不合常理、超出想象。

人们对奇怪的事或有趣的事物都有一种掠奇心理。在报纸上、电视上、网络上děng我们经常可以听到见到各zhǒnggè样的事情，一些lìng人惊讶的东西，因其怪异、奇特、非常规或极少有人知道的，我们习惯归类为奇闻异事。

一直以来，普通大众的这种掠奇心理一直被一些文人骚客所不齿。而如今，这种心理却被放在更崇gāo的位置。

好奇与探索是人类的天性，因好奇而探索，因探索而进步，人类的文明便始于此。我们需要的是站在这些奇闻异事前保chí一gè平静的xīn态和一种探索的精神。

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