中秋奇闻趣事,奇闻异事中秋团圆

网上有很多关于中秋奇闻趣事,奇闻异事中秋团圆的知识，也有很多人为大家解答关于奇闻异事中秋的问题，为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!

本文目录一览：

1、奇闻异事中秋

2、中秋表达对社会人生意义的思考？

奇闻异事中秋

山东巧jiàng鲁班和他的小妹在钱塘门边租两间铺面，挂出“山东鲁氏，铁木石zuò”的招pái。鲁班哥mèi的手艺巧极了，真是鬼斧神工：凿成的石狗会管门，雕出的mù猫会捉老鼠。收了180徒dì经他们一指点，个个dōu成了高手。

某一天，忽然一阵黑风刮过，顿shí天上乌云乱翻，原来有一gè黑鱼精到人间来作祟啦，黑yú精一头钻到西湖中央，杭州一个三百六十丈的深潭潭。它在深潭潭里吹吹气，杭州满城yú腥臭；它在深潭潭里喷pēn水，北山南山下bào雨。就在这一天，湖边的杨柳折断了，花朵凋谢了，大水不断往上涨。

鲁班哥妹带着一百八十gè徒弟，一齐爬上了宝石山。他们朝山下望望，只见前面一片汪洋，全城的房屋都泡在臭水里，男女lǎo少都逃到西湖四周的山头上。湖中央，转着一个老大老大的漩涡，漩涡当中翘起一只很阔很阔的鱼嘴巴，鱼嘴巴越翘越高，慢慢地露出整个大鱼头，鱼头往上一挺，蓦地飞起一朵乌云，升到天上。乌云飘呀飘呀，piāo到宝shí顶上，慢慢落xià来，里面钻出一个又黑又丑的后生。黑后生滚动圆鼓鼓的斗鸡眼珠，朝鲁妹瞟瞟：“哈！漂亮的大姑娘，你做的啥行当？”鲁妹说：“你问姑娘啥行当，姑娘是个巧工匠。”

黑hòu生把鲁妹从tóu看到脚说：“对了，对了！我看你亮亮的眼睛弯wān眉，想bì能绫罗绸缎巧裁剪。 走，跟我去做新衣。” 鲁妹yáo摇头。黑后生鲁妹从脚看到头：“对了，对了！我看你苗条的身材纤巧的手，想必有描龙绣凤好针xiàn。 走，跟我qù绣锦被。” 鲁妹摇摇tóu。 黑后生猜来猜去猜不着，心里想一想，眯起眼睛说： “漂亮的大gū娘，不会裁剪不要紧，不会刺绣不要紧，nǐ嫁到我家去，山珍海味吃不完，乐得享清福哩。 ”说着，伸手来lā鲁妹。 鲁班一榔头隔开他的shǒu，喝声：“滚开点！”黑后生仍旧咧开大嘴，嘻皮xiào脸：“wǒ的皮有三尺厚，不怕你的榔头！你妹妹嫁了我，什么都好讲。要是不嫁我，再涨大水漫山岗！”鲁妹心里想：倘若再涨水，全城人的性命都保不住了。她眼珠儿转了两转，办法便有了，对黑后生说：“嫁你不急，让阿哥替我办样嫁妆。”

黑后生一听开心了：“好姑娘，我答应，你打算办样啥嫁妆呢？”鲁妹说：“高高shān上高高岩，我要叫阿哥把它凿成一只大香炉。

黑后生高兴得pāi大腿：“hǎo好好！天上黑yú王，落凡立庙堂。有个你陪嫁的石香炉，正好拿它来收供养！”鲁mèi拉guò阿哥商量了一阵。鲁班对黑后生说：“东是水，西是水，怎么办呢？你先把大水落下去，我才好动手。

黑后生张开阔嘴巴一吸，满城de大水竟飞了起来，dàoguàn进他的dù皮里去la。 鲁班指指山上的一块悬崖问黑后生：“你看，你看，把这座山劈下来凿zhǐ香炉怎me样？” hēi后生说：“好哩，好哩。大舅子，你快凿，凿得越大越风光！鲁班说：“香炉高，香炉大，重重的石香炉你怎么搬呢？” 黑后生说：“喏喏喏， 只要我抬抬脚，身后就会刮黑风；小小的石香炉算得了什么，就是一座山我也吸得动！” 逃难在四周山上的rén都回家去了， 鲁班他们便爬shàng那倒挂着的悬崖。鲁班抡起大láng头，在悬崖上砸下第一锤：tā一百八十个徒弟，跟着砸了一百八十锤。“轰隆”一shēng，悬崖fān下来了。--从此以hòu，西湖边的宝石山上便留下了一堵峭壁。悬崖真大呀，这边望望白洋洋，那边望望洋洋白，怎么把它凿成滚圆滚圆的石香炉呢？鲁班朝hú心的深潭潭瞄瞄，估好大小，就捏根长绳子，站在悬崖dāngzhōng，叫妹妹拉紧绳子的另一头，“啪嗒啪嗒”绕着自已跑了一周，鲁妹的脚印子便在悬崖上画了一个圆圈圈。鲁班先凿了大样，一百八十个徒弟按着样子凿。凿一天，又一天，一共凿了qī七sì十九天，悬崖不见啦，变成一只顶大顶大石香炉。圆鼓鼓的香炉底下，有三只倒竖葫芦xíng的尖脚；尖脚上，都有个三miàn透光的圆洞洞。大石香炉凿成了，lǔ班朝黑后生说：“你kàn，你看，我妹妹的嫁妆已办好，现在就请你搬下湖！”

hēihòu生要领新娘子。鲁班说：“别忙，别忙，你先把嫁妆搬去摆起来，再打发花轿来抬。”黑后生gāo兴死了，一个转身就往山下跑，他卷起的旋风，竟把那me大的一个石香炉咕碌碌吸在后面滚。黑后生跑ya跑呀，跑到湖中央，变成黑鱼，钻进深潭潭；石xiāng炉滚呀滚呀，滚到湖中央，在深潭潭旁边的斜面一滑，“拍得”一下子倒覆过来，把深潭潭罩得严严实实，不留一丝缝隙。黑鱼jīng被罩在石香炉下面，闷得tòu不过qì来；往上顶顶，石香炉动不动；想刮一阵风，又转不开身子，没办法，只好死命往下钻。它越往下钻，石香炉jiù越wǎng下陷`……黑鱼jīng终于闷死在湖底了，石香炉也陷在湖dǐde烂泥里，只在湖面一露出三只hú芦形的脚。

从此，西湖留下一个奇miào的景致：每年中秋节夜里，人们划船到湖中央去，在炉脚上那三面透光的圆洞洞里点烛火；烛光映在湖里，就现出了好几个月影。后来这地方便叫“三潭印月”。

中秋表达对社会人生意义的思考？

导语：中秋已过，圆月已缺。时光的车轮yòu一次碾压，一个刚出现不久的节日再次逝去。作为一个延续近三千年的传统节日，中秋节究竟有着怎样的魅力？惹得四方lái朝，八方来贺？

中秋节真的始于唐朝初年么？倘若是真de，为何春秋时期就已yǒu记载？华夏文明圈的广泛yǐng响之下，欧亚大陆连接处以及整个东南亚都bèi中qiū节这样一种奇tè的氛围所萦绕，甚至仅次于春节所带来的巨大影响力。

hé家欢乐，共聚一室，除此之外中秋节还有很多优良习俗，正在华夏文明圈中慢慢沿袭，以一zhǒng不经意的方式影响着zi子孙孙。当中秋节被赋予多样诗意后，中秋赏月也变得越来yuè具有朦胧美。月亮之上究竟有什么？古人不晓得，但zán们现在已经明了：一个偌dà的环形山伴随着诸多破败不堪的陨石坑。可即便如此，远远望去，似乎依然有嫦娥在招手。中秋节在古代意味着什么？中秋节又以怎样的方式影响着一代代的华夏人？中秋节作为一个节日长盛不衰的政治gēn源和社会意义又是什么？让我们一起慢慢回顾，揭开历史的迷雾吧。

zhōng秋节有zhe多样称呼，每一个名字都有着不同的意境。比如：八月节、bài月节、女儿节、追月节、团圆节、仲秋节和团圆节等等等等。在这其中，尤其以女儿节的政治意义最为深远，我men稍后huì重点讲到。

中秋节正式以一个节日出现在华夏人的思想中，是在唐朝初年。在唐朝之前，我们也会去赏月，也会在中秋节这一天阖家huān乐、把酒言欢，可终究没有一个固定流程，颇为无奈。而在唐朝初期，天下已定，节日慢慢多了起来。再加上开朝几代皇帝都算得上仁明之君，也乐得与民同lè，中秋节de传播速度远超过同时代的其它节日。

从唐朝到宋朝，中秋节的影响lì以几何的方式pīn命dì上涨，甚至一度不受国家控制，直接传到国外qù了。当时的蛮夷之地、百越之地、远洋之地dōu在学习咱们的政治、经济、文化，中秋节也搭了便车，直接溜了过去。

本文主yào从中秋节三大特色：祭月、赏月、拜月来浅析：古代人心目中中秋节的政治意义和社会意义。

中秋祭月，封建王朝节日的最高水准

古代有一整套完善的祭祀制度，在这一套完整祭祀制度中，又yǒu着诸duō人力所不能控制的事情出现：比如说杀生！祭祀中的绝大多数都是包含着血腥与残忍，与此同时还连dài着对大自然的敬畏之心。而中秋祭月的出现，就已经代表着古人对于大自然的敬畏之心，对大自然的一种反馈和回应。我们可以用另一种说法来解shì：祭祀，往往是上层社会人shì所特有的yī种行动，在这种虚假光环之下却有着对一切未知力量的崇拜。

01 天zi祭月，彰显不凡气质

天子春朝日，秋夕月

我们来解释下这句话：所谓的夕月zhǐ的就是祭yuè。在春秋时期，夕往往与祭祀有zhe诸多牵连。而zhè句话，正是出自《礼记》之手。

那么，《礼jì》又shì何物呢？有着怎样的影响力呢？

《礼记》这本书，写于汉代。但它最有魅力的一点在于：《礼记》基本完善春秋shí期的礼制，这对我们研究先秦yǐ及春秋战国时期的诸多事情有一个最完美的认知。先秦时期的天道观、人生观、宇宙观yǔ我们现在绝大多数观念都有很大出入，可即便如此，依然能够从中窥探一二的同时大声呼唤一声：智慧！

过多的文献没有必要介绍的太过繁琐，《礼记》是一部极其优秀书籍，而在《lǐ记》之中又详细介shào了秋夕月事件。这是具有重大意义的记录，这标志着所谓的‘中秋节’极有可néng是从‘秋夕月’中演变而来。而《礼记》所代表的文化和历史价值观则直接表明：先秦时期就已经有大规模祭月出现。这个时间段的祭月，往往指de是天子带头的正式而又隆重地祭祀典礼。

02 士大夫祭月，高尚变习俗

春秋时期以及先秦时期的天子祭月，往往带有隆重的社会意义和政治意义，对于稳定民心有这种大好处。zhè一点，与后期封建王朝泰山封禅jí为相似，换句话来说：泰山封chán与天子祭月，都是政治意义大于实际意义的一场封建礼仪制度下的活动。

但与泰山封禅有着很大不同的是：天子祭月慢慢从天子行为演变为大众化行为，并且yóu之前的天子专属活动变为士大夫的游乐之处。为什么会发生这样天翻地覆负de转变呢？这其中又有zhe怎样不为人知的秘mì呢？

好吧，真的有一些：因为天子不见了。在春秋时期，周天子的实力就已经粗现大范围衰减，因为西周和东周的封建机制有很大的lòu洞，我们称之为分fēng制。在这个封建机制管理下：周天子根本méi有权利行使太多的惩罚和奖励，只能一味的分封。甚至，诸侯国下shǔ的士大夫都不在由周天子任命。

这样的变故直接导致天子权威不再，天子与诸侯国平起平坐现象再次出现。那么，天子jì然与诸侯guó平起平坐了，天zi所效忠的礼法和规章制度为什么不能被诸侯国所信奉呢？这zhǐ是一个开端，伴随着天子实力大减，诸侯国之间出现不轨行为的次shù和场合越来越多。直到秦王朝一统天下，zhōu王朝成为历史，这一切的一切背后都yǐn藏着一个天大的危机：周王朝所有特权jiāng不复存在。

而周王朝名义上控zhì的zhū多诸侯贵族们所习以为常的中秋祭月习俗也在慢慢延展，终究是入了xún常百姓家。

中秋赏yuè，凸显民间情趣

中秋第二起源：农民！没有任何讽刺挖苦或者嘲笑不堪的意蕴，甚至每每xiǎng到中秋节与农民相关，心zhōng总是感kǎi万fēn，充满了感激和钦佩。在封建王朝和半封建王朝，由于生产力不足，社会运转低下，物质流通匮乏，百姓生活困nán，农民的社会地位往往会无限度的提升。

而在这无限度提升的前提之下，农民却享受不到yīng有的尊重。农忙是拼命工作，只为获取那微博的收入。可这xiē收入又不能完全归属自己，还需要上缴国库，某些不太幸运的农民甚至还有被贪官污吏压迫的嫌疑。在康熙雍正年间，整个江南之地，yǒng现出大批花钱买官的现象，而百姓的税负越来越多，压垮了不少本就生活困难的艰苦百姓。

可即便如此，农民依然以极其乐观的生活状态做支撑，对社会、对天地有着很大的感恩之情。秋天是shōu获的季节，也是所有人充满希望的季节。古代的农民亦是如此，在收获之余难免心中振奋。倘若在和píng年代或者封建君王有着一颗爱民之心的话，中秋节是很好过的。

庄稼成熟曰秋

把《礼jì》中的说法翻译成现代文不难理解：秋天之所以命名为秋，很大因素是庄jià成熟时百姓的xǐ悦之情。八月中秋，农作物和水果也陆陆续续成熟起来。而这个时间段，恰好与中秋yǒu所牵连，中秋时节，也正是bǎi姓最为开心、最为舒爽的rì子。

01 秋报习俗，沿xí古代

岁zài祭zhī何？春求秋报之义也

有些史学家认为：所谓的秋报，完全是gǔ代封建祭祀lǐ仪的那一套，是天子对上天的祭祀qí福。可是，秋报这个词zǔ出现的shí间比jué大多数人认可的时间段都要长。汉朝班固曾jīng写过一篇文章《白虎通·社稷》。有趣的是，关于秋报绝不仅仅是这一篇wén章中提到的。

良耜，秋报社稷也

在《shī·周颂·良sì序》中也明确提及，秋报这个字眼似乎比之前东西汉所提到的时间节点要提前不shǎo年。nà汉朝之后呢！？汉朝之后还有没有关于秋报的记载呢？有的，而且有很多。

春秧百顷秔，秋报十仓获

zhè是出自sòng朝黄庭坚之shǒu，并且是为数不多的名作之一：《按田》。如果我们按照一个先后顺序来看的话，不难发现：秋报的时间捉摸不透，但是秋报所引申出来的含义正在渐渐归一。秋报繁杂的事务背后，有着最重要de一点：秋报，是绝对yì义百姓尤其是古代农mín对于qiū收的喜悦hé祝福以及感恩。感恩shuí呢？恐怕感恩最多的就是风调雨顺，天下太平吧。

秋报在辞海中也有两种释义，不过第二种释义要明显更重一些：其一，秋日进行江山祭祀典礼，祈求神灵保佑；其二，秋季得到yīng有的报答，对上天表示感激。

中秋拜月，华夏文明发展的本质

suí着时间发展，人类对外星事务能够有更为直观的感chù。比如：月亮是一个围绕地球运转的唯一卫星，我们周边有数不清的恒星和卫星，地球也很有可能不是唯一一个拥有生命的球体。除太阳之外，我们的银河系乃至诸多星系中有zhe无数类似于太阳的存在。

这xiē，我们上至八十老人，下至三两suì儿童，可能都知道。但有一点：有一个很大的时间差和概念认知，我们的先qín古代直到明朝末年都很难去知晓这一切。在当时的那个年代中，所谓的风水学已经将一切囊括其中。月亮是神圣的，月亮也是很模糊的，月亮上面可能有wú数只小兔子在活蹦乱跳，也有可能有一位绝世佳人在一旁饮酒。当然，天蓬元帅hé吴刚shì万万不能忘记的，tā们可是月亮最难割舍的人儿。

当这一切围绕在古人脑海中bìng且挥之不去的时候，就出现一个极为神奇的现象：拜月。我们的拜月是有传统de，因为绝大多数情况下我们不单单拜月，还拜一些其他东西。而我们所拜的全部，都在无形中影响着我们的生活。

野人部落时期，我们会拜火、拜水、拜雷、拜土，因为它们都是神圣的，它们给wǒ们祖先带来了很好的生活发展条件。如果没有土地，我们就种不出庄稼来；如果没有水资yuán，我们de祖先就会活活渴死；如果没有léi电，我们的祖先就不能有充分的休息时间（远古时期雷电天气·，远古人更喜欢休息，因wèi同时间段野外的凶猛异兽也会休xī，双方处于停战zhuàng态）。

我们所拜的一切，都是wèi了更好地研究它们，更好的gǎnzhī它们。这一个看起来微不足道的事情，却是huá夏发展的本源。我们拥有四大发明，我们拥有打火石，我们拥yǒu肥美的肉类和zhēn惜的禽类，我们拥yǒu生存条件和野外生存技能，这一切都源于古代的‘拜’。

可有一样，是我们华夏gǔ人没有bài出来的，那jiù是‘月’。什么是月？月亮上又有什么东xī？这一切都不得而知。我们可以去月亮上么？封建王朝有一位富豪提出这个疑问，也是第一个上天的人。他将火药绑在自己的椅子上，妄图冲shàng天空。当然，他的下场也是极惨的，因为没有足够的物理学知识，半空中被活活摔死。

但这些都是小事情，依然无法阻止我们去拜月。月亮在华夏汉人心目中犹如一个谜一样存zài，让wǒ们的祖先qù窥探，去研究，去学习。yuèliàng上一定有些什么，一定的。于是，我们发现了潮汐规律，我们拥yǒu阴历，我们拥有窥探月亮来辨别方向的方法，我们更发现月亮与某xiē物种间的密切联系。

拜月，拜的是传承，学的是经验，看的是未来。在没有望远镜和火箭的时代，月亮的窥探实在是有着诸多bù如人意的地方。但是，这一切又有什么呢？天下不明白的事情太多了，这些能够阻挡华夏汉人的发展么？明显不néng。

中秋赏月，古人的智慧所在

任hé一个节日但凡能够流传下来，就绝没有我们想的那么简单，其背后有着更shēn层次的zhèng治较量和社会广泛意义。当然，这一切需要我们揭开历史的迷雾，仔细推敲。

前文讲到，中秋节的出现，是唐朝的统治者有意wèi之，并且明确出xiàn节日的习俗和行为规范，鼓励大家积极参与其中。《唐书·tài宗记》对此有明确记载：唐玄宗梦游月宫，得到了一件宝物níshangyǔ衣曲，也正是在这个时间节点中秋节cái被登上历史舞台。当然，这样的说辞实在是有些玄妙和迷信，dàn也能够看dé出上céng阶级对于中秋节的重视。

01 中秋佳节，增加男女青年见面机会

贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月

请注意，这个suǒ谓的游玩，很大程度上是不会限制男女的，而且理论上来说，封jiàn王朝更希望通过这样的节日鼓励女子外出，去寻找一些新上人。我们都知道，封建王朝重nóng抑商的根本就shì发展人口，诸duō政策倾斜yě是为了短时间内能够快速zēng加rén口。（包括女子结婚年龄一再缩小，未婚者上缴高额税负等等）

中秋佳节全mín参与，甚至各地官员进行有组织有计huà的点bō之下，自然有很多情真意切、一眼定终生的少男少女，这对于增加人口而言有zhe无穷尽的妙处。

02 中秋佳节，提供笼络朝中大臣机会

中秋时节的狂欢，不单单是下层百姓才能参与其中，朝zhōng大臣更shì玩的热闹。官员往往会互赠礼品，huáng帝也会参与其中。事情一旦整到这个层面，就不单单shì官员自身的事情了，隐约间还有着诸多政治参与其中。

皇帝给谁送礼品，朝中大臣谁和谁yǒu走dé近lexiē，这些zài寻常百姓眼中看似píng常如松的节日，却被帝王家玩出了花样，整chū了猫腻。

03 中秋佳节，赋予诗人骚客一展才华机会

昨风一吹无人会，今夜清光似往年

这是白居yì写得一首简短中秋诗词，言简意骇的表明中秋佳节时期的个人思念之物以及内心的惆怅和向往之情。每féng中秋佳节，无数的文人墨客都会执笔写信，或缠绵、或忧愁、或思念、或欢喜。中秋佳节，早已不是一个平凡的节rì，更是文人墨客抒发qíng感的场合。

04 中秋佳节，给予寻常人家相聚机会

中秋佳节，往往更是一个团圆日。每逢佳节，一家人开开心心坐在一起，聊一些shēng活趣事，谈一些奇闻异事，这是绝大多数人所希望、所向往的。

中秋佳节所代表的qí它所有含义我men可以同同舍去，唯有这yī点是万万不能割舍的。团圆，是每一位华夏人所必胜追寻的，也是华夏文明精髓之一伴随着血液流传下开的。

中秋佳节已过，可是其所代表的诸多韵味依然néng够值得wǒ们细细回味。yī个节日从古至今流传下来，必然有着它的过人之处。年年岁suì，岁岁年年，中秋佳节伴随着华夏文明和华夏影响力正在越传越远，影响也愈加深远。

搜导语：中秋已过，yuán月已缺。时光的车轮又一次碾压，一个刚出现不久的节日再次逝去。作为一个延续近三千年的传统节日，中秋节究竟有着怎样的魅力？rě得四方来朝，八方lái贺？

中秋节真的始yú唐朝初年么？倘若是真的，为何春秋时期就已有记载？华xià文明圈的广泛影响之下，欧亚大陆连接处以及整个东南亚都被中秋节这样一种奇特的氛围所yíng绕，甚至仅次于春节所带来的巨大yǐng响力。

阖家欢乐，共聚一室，除此之外中秋节还有很多优良习俗，正在华夏文míng圈中慢慢沿袭，以一种不经意的方式影响着子子sūn孙。当中秋节被赋予多样诗意后，中秋赏月也变得越来越具有朦胧美。月亮zhī上究竟有什么？古人不晓dé，dàn咱们现在已经明了：一个偌大的环形shān伴随着诸多破败不堪的陨石坑。可即便如此，远远望去，似乎依然有嫦娥zài招手。中秋节在古代意味着什么？中秋节又以怎样的方式影响着一代代的华夏人？中秋节作为yī个节日长盛不衰的政治根源和shè会意义又是什么？让我们一起慢慢回顾，揭开历史的迷雾吧。

中秋节有着多样称呼，每一个名字都有着不同的意境。比如：八月jié、拜月节、nǚ儿节、追月节、团圆节、仲秋节和团圆节等等等等。在这qízhōng，yóu其以女儿节的政治意义最wèi深远，我们稍后会zhòng点讲到。

中秋节正式以一个节日出现在华夏人的sī想中，是在唐朝chū年。zài唐朝之前，我们也会去赏月，也会在中qiūjié这一天阖家欢乐、把酒yán欢，可终究没有一个固定流程，颇为无奈。而在唐朝chūqī，天下已定，节日慢慢多了起来。再加上开朝几代皇帝都算得上rén明之君，也乐得与民同乐，中秋节的传播速度远超过同时代的其它节日。

从唐朝到宋朝，中秋节的影响力以几何的方式拼命地上涨，甚至一度不受国家控制，直接传到国外去了。当时的蛮夷之地、百越之地、远洋之地都在学习咱们的政治、经济、文化，中秋节也搭了便车，直接溜了过qù。

本文主要从中秋节三大特色：祭月、赏月、拜月来浅析：古代人心目中中qiū节的政治意义和社会意义。

中秋祭月，封建王朝节日的最高水准

古代有一整套完善的祭祀制度，在这一套完整祭sì制度中，又有着诸多人力所不能控制的事qíng出现：比如说杀生！jì祀中的绝大多数都是bāo含着血腥与残忍，与此同时还连带着对大自然的敬畏之心。而中秋祭月的出现，就已经代表着古人对于大自然的敬畏之心，对大自然的一种反馈和回应。我们可以用另yī种说fǎ来解释：祭祀，往往是上层社会人士所特有的一种行动，在这种虚假光环之下却有着对一切未知力量的chóng拜。

01 天子祭月，彰显不凡气质

天子春朝日，秋xī月

wǒ们来解释下这句话：所wèi的夕月zhǐ的就是祭月。在春秋时期，夕往往与祭sì有着诸多qiān连。而这句huà，正是出自《礼记》之手。

那么，《礼记》又是何物呢？有着怎样的影响力呢？

《礼记》这本书，写于汉代。dàn它最有魅lì的一点在于：《礼记》基本完善春秋时期的礼制，这对我们研究先秦以及春秋战国时期的zhū多事情有一gè最完美的认知。先秦时期的天道guān、人生观、宇宙观与我们现在绝大多数观念都有很dà出入，可即便如此，依然能够从中窥探一二的同时大声呼唤一声：智huì！

过多的文献没有必要介绍de太过繁琐，《礼记》是一部极其优秀书籍，而在《礼记》之中又详细介绍了秋夕月事件。这是具yǒu重大意义的记录，这标志着所谓的‘中秋节’极有可能是从‘秋夕月’中演变而来。而《礼记》所代表的文化和历史价值观则直接表明：先秦时期就已经有大guī模祭月出现。这个时间段的祭月，往往指的是天子带头的正式而又隆重dì祭祀典礼。

02 士大夫祭月，高尚变习俗

春秋时期以及先秦时期的天子祭月，往wǎng带有隆重的社会意义和政治意义，对于稳dìng民心有zhè种大好处。这一点，与后期封建王朝泰山封禅极为相似，换句话来说：泰山封禅与天子祭yuè，都是政治意义大于实际意义的一场封建礼仪制度下的活动。

但与泰山封禅有着hěn大不同的是：天子祭月慢慢从天子行为演变为大众化行为，并且由之前的天子专属huó动变为士大夫的游乐之处。为什么会发生这样天翻地覆负的转biàn呢？这其中又有着怎样不为人知的秘密呢？

好吧，真的有一些：因为天子不见了。在春秋时期，周天子的实力就已经粗现大范围衰减，因wèi西周和东周的封建机制有很大的漏洞，我们称之为分封制。在这个封建机制管理下：周天子根本没有权利行使太多的惩罚和奖励，只能一味的分封。甚至，zhūhóu国下属的士大夫都不在由周天zi任命。

这样的变故直接导致天子权威不再，天zi与诸侯国平起平坐现象再次出现。那么，天zi既然与诸侯国平起平坐了，天子所效忠的礼法和规章制度为什么不能被诸侯国所信奉呢？这只是一个开端，bàn随着天子shí力大减，诸侯国之间出现不轨行为的次数和场合越来越多。直到秦wáng朝一统天下，周王朝成为历史，这一切的一切背后都隐藏着一个天大的危机：周王朝所有特权将不复存在。

而周王朝名义上控制的诸多诸侯贵族们所习以为常的zhōngqiū祭月习俗也在慢慢延展，终究是入了寻常百姓家。

中秋赏月，凸显民间情趣

中秋dì二起源：农民！méi有任hé讽刺挖苦或者嘲笑不堪的意yùn，甚zhì每每想到中秋节与农民相关，心中总是感慨wàn分，充满了感激和钦佩。在封建王朝和半封建王朝，由于生chǎn力不足，社会yùnzhuǎn低下，物质流通匮乏，百姓生活困难，农民的社会地位往往会无限度的提升。

而在zhè无限度提升的前提之xià，农民却享受不到应有的尊重。农忙是拼命工作，只为获取那微博的收入。可这些收入又不néng完全归属自己，hái需要上缴国库，某些不太幸运的nóng民甚至还有被贪官污吏压迫的嫌疑。在康熙雍正年间，整个江南之地，涌现出大批花钱买官的xiàn象，而百姓的税负越来越多，压垮了不少本就生活困难的艰苦百姓。

可即便如此，农民依然以jí其lè观的生活状态做支撑，对shè会、对天地有着很大的感恩zhī情。秋天是收获的季节，也是所有rén充满xī望的季节。古代的农民亦是如此，在收获之余难免心中振奋。倘若zài和平年代或者封jiàn君王有着一颗爱民zhī心的话，中秋节是很好过的。

庄稼成熟曰秋

把《礼记》中的说法翻译成现代文不难理解：秋天之所以命名为秋，很大因素是庄稼成熟时bǎi姓的喜悦之情。八月中秋，农作物和水果也陆陆续续成熟起来。而这gè时间段，qià好与zhōng秋有所牵连，中秋时节，也正是百姓最为开心、最为舒爽的日子。

01 秋报习俗，沿袭古代

岁再祭之何？春求qiū报之义也

有些史学家rèn为：所谓的秋报，wán全是古代封建jì祀礼仪的那一套，是天子对上天的祭祀祈福。可是，秋报这个词组出现的时间比绝大多数人认可的时间段都要长。汉cháo班固曾经写过一篇文章《白hǔ通·社稷》。有趣的是，关于秋报绝不仅仅是这一篇文章中提到的。

良耜，秋报社稷也

在《诗·周颂·良耜序》中也明确提及，秋报这个字眼似乎比之前东西汉所提到的时间节点要提前不少年。那汉朝之后呢！？汉朝之后还有没有关于秋报的记载呢？有的，而且有很多。

春秧百qǐng秔，秋报十仓获

这是出自宋朝huáng庭坚之手，并qiě是为数不多的名作之一：《按田》。如果我们按照一个先后顺序来看的话，不难发现：秋报的时间捉摸不透，但是qiū报所引申出来的含义正zài渐渐guī一。秋报繁杂的事务背后，有着最重要的一点：秋报，是绝对意义百姓尤其是古代农民对于秋收的喜悦和祝福以及感恩。感恩谁呢？恐怕感恩最多的就shì风调雨顺，天下太平吧。

秋报在辞海中也有两种释义，不过第二种释义要明显更重一些：其一，qiū日进行江山祭祀典礼，祈求神灵保佑；其二，秋季得到应有的报答，对上天表shìgǎn激。

中秋拜月，华夏文明发展的běn质

随着时间发展，人类对外星事务能够有更wèi直观的感触。比如：月亮是一个围绕地球运转的唯一卫星，我们周边有数不清的héng星和卫星，地球也hěn有可能不是wéi一一个拥有生mìng的球体。除太阳之外，我们de银河系乃至诸duō星系中有着无数类似于太阳的存在。

这些，我们上至八shí老人，下至三两岁ér童，可能都知道。但有一点：有一个很大的时间差和概念认知，我们的xiān秦古代直到明朝末年都很难去知晓这一切。在当时的那个年代中，所谓的风水学已jīng将一切囊括其中。月亮是神shèng的，月亮也是很模糊的，月liàng上面可能有无shù只小兔子在活蹦乱跳，也有可néng有一位绝世佳人在一旁饮酒。当然，天蓬元帅和吴刚是万万不能忘记的，他们可是月亮最难割舍的人儿。

当这一切围绕在古人脑海zhōng并且huī之不去的时候，就出现一个极为神奇的现象：拜月。我们的拜月是yǒu传统的，因为绝dà多数情况下我们不单单拜月，还拜一些其他东西。而我们所拜的全部，都在无形中yǐng响着我们的生活。

野人部落时期，我们会拜火、拜水、拜雷、拜土，因为它们都是神圣的，它men给我们zǔ先带来了很好的生活发展条件。如果没有土地，我们就种不出庄稼lái；如果没有水资源，我们的祖先就会活活渴sǐ；如果没有雷电，我们的祖先jiù不能有充分的休息时间（远古时期léi电天气·，远古人更喜欢休息，yīn为同时间段野外的凶猛异兽也会休息，双方处于停战状态）。

我们所拜de一切，都是为le更好地研究它们，更好的感知它们。这一个看起来微不足道的事情，却是华夏发展de本源。我们拥有sì大发明，我们拥有打火石，我们拥有肥美的肉lèi和珍惜的禽类，我们拥有生存条件和野外生存技能，这一切都源于古代的‘拜’。

可有一样，是我们华夏古人没有拜出来的，那就是‘月’。什么是月？月亮上yòu有什么东西？这一切都不得而知。我们可以去月亮上me？封建王朝有一位富豪提出这个疑问，也是第一个上天的人。他将火药绑在自己的椅子上，妄图冲上天kōng。当然，他的下场也是极惨的，因为没有足够的物lǐ学知识，半空中被活活摔死。

但这些都是小shì情，依rán无法阻止我们去拜yuè。月liàng在华夏汉人心目中犹如一个谜一样存在，让我们的祖先去窥探，去研究，去学习。月亮上一定有些什么，一定的。于是，我们发现了潮汐规律，我们拥有阴历，我们拥有窥探月亮来辨别方向的方法，wǒ们更发现月亮与某些物种间的密切联系。

拜月，拜的是传承，学的是经验，看的是未来。在没有望yuǎn镜和火箭的时代，月亮的窥探实zài是有着诸多不如rényì的地方。但shì，这一切又有什么呢？天下不明白的事情太多了，这些能够阻挡华夏汉rén的发展么？明xiǎn不能。

中秋赏月，古人的zhì慧所在

任何一个节日但凡能够流传下来，就绝没有我们想的那么简单，其背后有着更深层次的政治较量和社会广泛意义。当然，这一切需要我们揭开历史的迷雾，仔细推敲。

前文讲到，中秋节de出现，是唐朝的统治者有意为之，并且明确出现节日的习俗和行为规范，鼓励大家积极参与其中。《唐书·tài宗jì》对cǐ有明确记载：唐玄宗梦游月宫，得到了一件宝物霓裳羽衣曲，也正是在这个时间节点中秋节才被登上历史舞台。dāng然，这样的说辞实在是有些玄妙和迷信，但也能够看déchū上层阶级对于zhōng秋节的重视。

01 中秋佳节，增加男女青年见面jīhuì

贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月

请注意，这gè所谓的游玩，很大程度上是不会xiàn制男女的，而且理论上来说，封建王朝更希望通过这样的节日鼓励nǚ子外出，去寻找一些新上rén。我们都知道，封建王朝重农抑商的根本就是发展人口，诸多政策倾斜也是为了短时间内能够快速增加人口。（包括女子结婚年龄一再缩小，未婚者上缴gāo额税fù等等）

中秋佳节全mín参与，甚至各地官员进行有组zhīyǒu计划的点拨之下，自然有很多情真意切、一眼定终生的少男少女，这对于增加人口而言有着无穷尽的妙处。

02 zhōng秋佳节，提供笼络朝中大臣机会

中qiū时节的狂欢，不dān单是下层百姓才能参与其中，朝中大臣更shì玩的热闹。官员往往会互赠礼品，皇帝也会参与其中。事情一旦整到这个层面，就不单单shì官员自身的事情了，隐约间还有着诸多zhèng治cān与其中。

皇帝给谁送礼品，朝中大臣谁和谁有走得近了些，这些在寻常bǎi姓眼中看似平常如松的节日，却被帝王家玩出le花样，整出了猫腻。

03 中秋佳节，赋予诗人骚客一展才华机会

昨风一吹无人会，今yè清光似往年

这是白jū易写得一首简短中秋诗词，言简意骇的表明中秋佳节时期的个人思念之物以及内心的惆怅hé向往之情。每逢中秋佳节，无数的文人墨客都会执笔写信，或缠绵、或忧愁、或思念、或欢喜。中秋佳jié，早已不是一个平凡的节日，更是文人墨客抒发情gǎn的场合。

04 中秋佳节，给予寻常人家相聚机huì

中秋佳jié，往往更是一个团圆rì。每逢佳节，一家人开开心心坐在一起，聊一些生活趣事，谈一些奇闻异事，这是绝大多数人所希望、所向往的。

中秋佳节所代表de其它所有含义我们可以同同舍去，唯有这一点是万万不能割舍的。团圆，是每yī位华夏人所必胜追寻的，也是华xià文明精髓之一伴随着血液流传xià开的。

中秋佳节已过，kě是其所代表的诸多韵味依然能够值得我们细细回味。一个节日cóng古至今流chuán下来，必然有着它的过人之处。年年岁岁，岁suì年年，中秋jiā节伴随着华夏文明和华夏影响力正在越传越远，影响也愈jiā深远。

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