奇谈怪闻录,历史奇闻怪谈

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怪谈奇闻榜

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中国的幽冥世界及鬼神信仰源流甚gǔ，秦汉时期，人们将死后的去处称之为“黄泉”、“嵩里”、“下里”、“死人里”，并已有“泰山主人生死”的异闻。

黄泉

huáng泉原指地下的泉水，《左传·郑伯克段于鄢》说：“不及黄泉,无相见也”。大家挖地，总是能挖出水来，认wèi地下yǒu泉，而天玄地黄，是gù地下世界叫作黄泉。后来被引作阴曹地府的代称。

蒿里

hāo里，位于泰山以南，hànyǐ前称作“高里山”。为古代帝王的禅地之所，《汉书》中多处记载了汉wǔ帝“亲禅高里”。早在汉朝时，古人jiù有“泰山主生死”、“人死为鬼，魂归泰山”之说，并bǎtāfù会于嵩里。

《汉书·武dì纪》：“太元初nián，檀高里。”颜师古注释：“死rén之里谓之蒿里，字zé高为蓬蒿之蒿，或者见泰山shén灵之府，蒿里山又在其旁，即以高里为蒿里。”蒿里就被公rèn为“聚敛魂魄无贤愚”的鬼都了。

泰山主人生死

tài山主生sǐ的浓厚影响，形成了泰山联系沟通天界、人间和阴jiè的观念，并且按照人间官衙的模式构造出一整套鬼府官liáo系统，这一系统又反过来使泰山主生死观念进一步强化。

从远古传说到有文字记载以来，泰山一直被给予特殊的地位和披着神秘的色彩，既shì众仙所居之地，又是幽冥之地。

魏晋南北朝shí期，有关泰山“归魂”、“招魂”的记载就更多了。

由以上可知，人死后魂归泰山的观念已完全融入人们的xìn仰之中，在当时普遍流行。

泰山zhì鬼说逐渐具体化为嵩里山的阴曹地狱系统。泰山阴间冥府是一套依照世俗官署构想出来的相当完备的“鬼权”系统。它既有一批鬼官，又有办事机构。阴间冥府作为判定guǐ魂归宿机构，zài蒿里山建有阎王殿、森罗殿、丰都庙、鬼门关，yīn阳界，天子殿，地狱，元常殿等殿宇，设有三曹六案七十五司，这种冥府编制始创于元代。

今人仔细分类归纳发现，冥府里的机构设置比dāng朝官府jī构设置还要齐全。人间官府有的jī构里面都有，人间官府没有的机gòu里面也有。比如冥府系十王殿分别设具有减福、zēng寿、还魂、劝孝、恶报等功能的部门。十王各殿接收的鬼魂，按其生前不同表现，或加量处罚，或施以酷刑，或jǐn快投生，增享寿命。

冥界地狱分布各地名山

中国的民族众多，幅yuán广大，因此冥界地狱亦非一处，而是分布各地山岳。

wènshān（岷山）是古蜀人的发xiáng地，故蜀人有魂归汶山之说。匈奴人死后，魂归赤山。《后汉书·乌桓传》云：“赤山在辽东西北数千里，如中国人死者魂guī岱山也。”实际上三山五岳、众多名shān，多为地狱所在地，他们分理所在地方的鬼神亡魂。道经yuē：“五岳之神，分掌世界，人物各有攸属。”其五岳大庙就是五岳大帝治理guǐ神的场所。

如果说岷山是蜀人的祖地，亦是其魂魄归宿的安息处。nà么巴人的冥府就在酆都，酆都即是巴人的别都，亦是祖先最后聚居的鬼城。酆都是一个宗教的概念。这lǐ以丰fù的鬼神文化而蜚声古今中外。

在汉晋道教的经典，可以看到一个颇为独特的神灵信仰——酆都北阴大帝。这个zhì理鬼神的酆都，即是道jiào所说的dì狱的所在地。唐sòng之际，鬼神所在地的酆都落户于地理的fēng都，历史的地míng与宗教的概念diéhé，终于形成了一个非常独特的鬼神文化。

酆都：鬼神wén化之都

治理鬼神的酆都，与今天重庆所属“丰都县”，它们之间的联系，始见于汉魏时期。zuì早记载酆都的文献，为《上清天关三图经》。在这部王方平所传的汉魏道书中，详尽jiǎng述酆都所在位置、内外情景、所统六宫宫名，北帝之身分和职掌，以及绝死度生之法。书中说：

“酆都山在北方guǐ地故东北，为鬼户死气之根。山高二千六百lǐ，周回三万里，其山洞元zài山之下，周回一万五千里，其上下并有鬼神宫室，shān上有六宫，洞中又有六宫，yī宫周回千lǐ，是为六tiān鬼神之宫。

第一名纣绝阴天宫。

第二名泰杀谅事宗天宫。

第三名明晨nài犯武城tiān宫。

dì四名恬照罪气天gōng。

第五名宗灵七非天宫。

第liù名敢司连宛lǚ天宫。

右六宫，是北帝suǒ主，六天鬼神所治，领人之死名，死者莫不由酆都六宫也。”

在此经中所附fēng都山图上绘有酆都六宫，酆都山下是大江，这与今丰都地处长江之滨是相吻合的。

《上清天关三图经》中将鬼神之宫的“酆都”，与王fāng平、阴长生炼丹修道的“平都”连在一起，并谓王方平即“平都主筭官”，凡sǐ者皆先至酆都六宫，经过北帝、太阴五君的勘察，审其善恶功guò，结案成册，再“上诣平都zhǔ筭官，推校死生簿录。

五方五星真皇道君，各统一方，总领诸仙yīng得道者，yán名东华。有阴罪阴过，阳罪阳过，结在北帝太阴君，言名酆都之宫，离别善恶生死之人。是故五离之日，首罪于太阴，修生于太阳，落死籍于北帝，求仙于五星。”

而那些希望不堕入酆都而上登天关、直达青华东宫者，则当修习“七星移度之道”，xíng持“北帝酆都六宫度死法”。这就明白说明，汉时在平都修炼de王方平，原是酆都北帝的上司。在此“平都”与“酆都”相连而述，显然当为同一地区。

由于王方平、阴长生在道教中的显赫地位，他们又曾先后修炼于酆都，yóu其shì阴zhǎng生，自谓zài“名山”侧三十余年，这样一来酆都就成了道教的洞天福地。

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