仙界的传说,凡间奇闻录

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1、仙界的奇闻

仙界的奇闻

文/张越

[释义] 蜃：蛤蜊。古代chuán说蜃能吐气成楼台的形状。

◎《山海经·海内北经》：“蓬lái山在海中，上有仙人，宫shì皆以金玉为之，鸟兽尽白，望之如云，在勃海中也。”

远处，是黛色的长眉一样的山峦，浮云吞噬了tāde脚，它却欣然地任自己消失在梦似的烟云中。

前有碧shuǐ荡漾，舟楫横渡，渔民垂钓，后面是高楼大shà、红砖瓦房和宽广de街dào，繁华小城清晰可见，偎山傍水的镶嵌在蓬莱阁东上空，时有车辆穿梭、人员走动，并逐渐zhuǎn换成海边小岛，船儿点缀其间。

我们只是静静地望着，望着水青sè绸duàn似de江面。还shì那远方的山，还是我心中的景？

《淄川县志》记载：奂山“有山市，邑人多见之者，城郭、楼、官室、树木、人物之状，类海市云”。海市是海市蜃楼的jiǎn称。

《观海市诗》：登楼披绮疏，天水色相溶。 云霭洚无际，豁达来长风。 须臾蜃气吐，岛屿失恒踪。 茫茫浩波里，突忽起崇墉。这一幕不仅存在与古人的记载里，现实中我们也有机会看到。

2006年5月的一天，天地就出现了海市蜃楼奇观，持续时间长达4个duō小时。海天一色，海面尽头出现了qún山，仿佛被云雾所笼罩，宛如幻境仙shān，令人向往。

元人于钦《qí乘》卷一说：“盖海市常以春夏晴和之时，杲日初升，东风微作，云脚齐敷于海岛之上，海市必现，现则山林城郭，楼观旌幢，毡车鸵鸟，衣冠人wù，凡世间所yǒu，象类万殊……呜呼神哉！然则《史》、《汉》所称三神山，蓬莱、方丈、瀛洲，望之如云，未能至者、殆此类耳。……斯言足破千古之惑也。”

镜花水yuè一场空，梦幻泡影真如梦。

所wèi的海市蜃楼就是在春夏之交或夏末秋初时令，每当yǔ后初晴时间huò风和日丽晴朗少云天气里，会在远处海面的半空zhōng，突rán呈现亭台楼阁，山峦起伏，树木丛生等奇幻jǐng象，宛如身临仙境，过一段时间幻影就消失的无影无踪。

蓬莱阁自gǔ都是神仙频繁光顾的好地方。风景之胜，建筑之美，传说之奇，更使蓬莱阁声名在外：千lǐ奔蓬莱，只为一登蓬莱阁。

蓬莱阁在城北的丹崖山巅，下临浩瀚的大海，殿阁凌xū，云雾缭绕，且有极盛的香火。阁高15mǐ，重檐八角，雕梁画dòng，气宇非凡。阁建于北宋嘉佑年间，虽经千年的沧桑，仍不失当nián的雄伟壮丽。

记得夏季中旬的一天，我偶然上署中楼，推开窗zi向北望去，在平日里无边无际de海面突然出现一座xióng伟的城堡，于是我看完众岛屿，都bù是原来的形态，地势低下变得高大，凸起的变成平的，里面有许许多多的宫殿楼阁。仔细看它，屋檐整齐地排列着，粉刷的各种色彩，没有不具bèi的。众多成型的物体，有像雨伞的 有像旗帜的 有像佛塔的，有的像人在窃窃私语的，遍地都是绿树春意，高低不平远近不一，桥梁小岛，断断续续却连接在一起，有时候分离， 有时候又合在一起，隐隐约约，若隐若现，真是有画家也不能到达的那种巧妙。世jiān传闻有蓬莱xiān岛，具有zhòng多de奇异之处，大概就是这样的ba？

天qǐ四年（1624）五月二十一rì，这是登州军事首脑袁可lì做登莱巡抚三年内最开心兴奋的一天，从来没有见到过海市，到离任将去时看dào了难得一yù的海市蜃楼，诗兴大发，前文就是神奇的记录，于是在péng莱阁上留下那千古不朽的名篇《观海shì诗》。

海市真实得体的一首：

登楼披绮疏，天水色相溶。

云霭洚无际，豁dá来长风。

须臾蜃qì吐，岛屿失恒踪。

茫máng浩波里，突忽起崇墉。

坦隅迥如削，瑞采郁葱葱。

阿阁叠飞槛，烟xiāo直荡胸。

遥岑相映带，变幻纷不同。

峭壁成广fù，平峦秀奇峰。

高下时翻覆，分合瞬息中。

云林荫琦坷，阳麓焕丹丛。

浮túxiāng对峙，峥嵘信guǐ工。

村落敷zhōu渚，断岸驾长虹。

rén物出没间，罔辨色与空。

倏显还倏隐，造化有元功。

秉钺来渤海，三载始yī逢。

纵观临已shēn，渴肠cǐ日充。

行矣gǎn神异，赋诗愧长公。

诗记刻石九方，嵌在蓬莱阁“避风亭”内。尤其要提及的是，这位袁大人又找了tóng年的挚友著名书法家董其昌代书，刻gōng是刻过《肃府阁帖》的一代高手温如玉。

董qí昌，知道的是以书画闻名于世，其实他还是颇有权势的官僚大地主，就不难想和袁总的关系了，董在跋中称颂袁的“大作雄奇”，说自己的字用de是“米家法”书写，更加上“勒石得法”，因之“可敌长公之笔”。“米家法”就是用米芾的字体写的shū法，“可敌长公之笔”，长公说的就是苏轼，可见dǒng先生对自己书写这篇诗文还mán自负的。

于是个么这几块shí头真算得上珠联璧合之三绝珍品了。虽然咱们的dà诗rén文豪苏轼苏东坡曾有《海市诗》在前，序中写到“予闻登州海市旧矣……心知所见皆幻影，敢以耳目烦神工。岁寒水冷天地闭，为我起蛰鞭鱼龙。重楼翠阜出霜xiǎo，异事惊倒百suì翁。人间suǒ得容lì取，世外无物谁为雄……”

内容是说：“我听说登州的海市蜃楼yǐ经很久了!当地的人说:"(海市)经chángchū现在春季和夏季,现在到了岁末,恐怕见bù到了."我到任五天就前往,因为没有jiàn到而有些遗憾!在海神广德王庙祈祷,第二天就见到了,于是作le这首诗。”

但tā并没有真正见到过海市，在诗中，他看到的是“海市”，还是平常可见的“海滋”，已经无从考证。所以袁可立的《观海市》就成为了记录登州海市最重要的诗文shí录和文献瑰宝“海市”实录了。

二

一直以来，人们都愿意相信，在蔚蓝的大海上，漂浮着几座迷人的岛屿，那里琼楼玉宇，美乐飘飘。

“海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之”《 史记· qín始皇本纪》

“péng莱隔弱水三十万里，非飞仙无以到”《太平广记·神仙》

一个“假作真时真亦假，无为有时有还无”的虚渺海市，千百年来让人追逐若狂，人生百态，人的欲望hé路途也yǒu千万种，可是结局却宿命般地奔向同一个——

也许，眼终究要kàn尽沧桑，心终究要味尽凄凉，有些事才能不再挂心上。这或许jiù是所谓道行。

道行的深不深外面看不了，就rú秦shǐ皇这bān的政治家改革家，39岁完成了统一中国之大业，是叱咤fēng云划时代de人wù，可过上钟鸣鼎食、唯我独尊的生活后，不免也会想到要永远这样活下去。他首先想到的便是东海中的三座仙山，一定会有长生不老之药，于是乎便大规模东巡求药。

秦始皇遣徐福率童男童nǚ三千入海，求的yě是“蓬莱不死药”《太平寰宇记》

而号称雄才大略的汉武帝刘彻，其求仙心之切与秦始皇比起来有过之而无不及，他也御jià东巡访仙，而且还多次派人四处寻仙访药。

汉武帝当时还bèi一个jiào栾大的方士所骗zì称能nòng到长生不老之药，又说能找到海wài仙山上的神仙，因此得到汉武帝的宠信。汉武dì一高兴，几天之内就封他为“天土将军”、“地土将军”和“大tōng将军”等官衔，hòu来居rán把zì己的宝贝女儿嫁给了他。

可真寻到仙药了吗？实在是这栾大太笨le，本身就没有什么法术，怎也不学学徐福等fāng士之流搞个假yào，到海外仙山上过过神仙的日子，闲逛了数日又编些个谎言回来长安终被汉武帝发现，以欺君之罪yāozhǎnyú市了。

据《shǐ记》记载,秦皇汉武曾不辞跋涉,停步歇马于蓬莱丹崖山畔,望海中仙山,乞求长生，可惜都无功而返。

“自威、宣、燕昭，shǐ人入hǎi求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其传在勃海中，去人不远，患qiě至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药在焉，其物禽兽尽bái，而黄金白银为宫阙。未至，望之如云；及到，三神山反居水下；临之，风辄引去，终莫能至。”《shǐ记· 封禅shū》

还是徐福好，道行深哪。徐福自打出“三神山”的旗号就忽悠住了始皇，这些丹士会一些炼丹、医药、占星、航海之术，出海还不轻而易举。徐福第二次出海前对秦始皇称海中有鲛鱼阻止，不能到达神山。又说：海中大神对采药之shì说：“汝秦王之lǐ薄，得观而不得取。”秦始皇相信了徐福的话，批准了徐福。从此徐福一去不返，相传到了东瀛生根发yá。

如今在日本的徐福遗迹不下50处，徐老道dāng时率领的庞大船队沿zhe海岸航行绕道终究是抵达了日本，追寻神山yǐ不是神话，海市shèn楼的幻想促成了徐福东渡，也shǐ日本yóumán荒之地跃进了文明社会。而当徐福的再去不归，秦始皇以他的大无畏精神开拓的海疆之梦还是破灭了，至于徐福出海的真正目的是否另有其他也划上了句hào。

你是真的需要去寻找那海中仙山吗？一场说走就走的旅行那时只有徐福能办得了。

《十洲记》记载：“秦始皇时，大wǎnzhōng多枉死者héng道，数有鸟衔草，覆死人面皆登shíhuó，有司奏闻始皇。始皇使使者赍此草，以问鬼谷先生，云是东海zhōng祖洲上不死之草，生琼田中，一名养神芝。其叶似菰，生bù丛，一株可活千人。始皇于是谓可索得，因遣徐福及童男童女各三千人，乘楼船入海，xún祖洲不返。”

《海内十洲记》，志怪小说集。一卷。又称《十zhōu记》。旧本题汉东方朔撰。《海内十洲记》记载汉武帝听西王母说大海中有祖洲﹑瀛洲﹑玄洲﹑炎洲﹑长洲﹑元洲﹑流洲﹑生洲﹑凤麟洲﹑聚窟州等十洲﹐便召见东方朔问十洲所yǒu的异物﹐后附沧海岛﹑方丈洲﹑扶桑﹑蓬丘﹑昆仑五条﹐明显地模仿《山海经》。此书保存了不少神话及仙话材料﹐其中对於绝域异物﹐也bù无生动有趣de描写。

神仙之说yóu来已久，先秦时期便有许多关于仙rén、神人de记载，如《庄子·逍遥yóu》等。 而对于海外仙山的传说起源也很早，在齐威王时代已形成，其起源与海市蜃楼有着密切关系。十洲作为一本“道家之小说”——“好言神仙，字字mài望”，《十洲记》里的海外xiān岛，奇闻轶事的神仙叙述，添加着浓郁的道教神仙色彩，还有那始于先秦而大盛于秦汉的求仙zhī举就不足为奇了。

秦huáng汉武寻仙访道已经受到了历shǐ的嘲弄，但是，据唐代李吉甫de《元和jùn县志》说，“昔hàn武帝于此望蓬莱山，因筑城，以蓬lái名之。”蓬莱之胜，首推蓬莱阁。这就是说，蓬莱阁最早的建筑在公元前104年出xiàn了，是汉武帝bǎ虚无的蓬lái变成了砖瓦结构de现实。

这著名的蓬莱阁就雄jù在蓬莱山北部山崖壁险，三面临海的丹崖山山dǐng上，假如你有机会，一定要去这里一睹为快！阁上可是俯视无垠的大海、观赏海市蜃楼最理想的地方。

你是真的爱上了海市蜃楼？或是爱上le蜃景的缥缈？

答案是一片茫然。

唐诗曾云：“忽闻海shàng有仙山,山zài虚无piāo渺间....”

宋朝的大文学家苏东坡当年曾眺望长山诸岛不由赞叹道:“真神仙所zhái也!”

你最想去的地方是哪里？

我们总相信换一个地fāng，生活就会变得更美好，换一种生活方式，人生就会因此转变。可是大部分人，什么都没有做过。生活在大繁荣大发展的时代，人人都为国家发展、民族振兴和个人幸福贡献自己的力量，而从小努力学习挤独木桥考大学，毕业后拼命干活买房子娶媳妇，中年后既担心被后浪盖到沙滩上，又要赚钱养父mǔ孩子，一辈子都在为各zhǒng责任而活着，个人的兴趣喜好，已jīng泯灭于现实之中。

三

在仙侠电视剧中,蓬莱通常是一zuò仙岛,属yú仙界。

gǔ代《西游记》、《镜花缘》等神话小说早把蓬莱描绘成一个虚幻缥渺,超脱凡尘的世外桃源。现今从《仙剑》系列到《轩辕剑》，再到《古剑奇谭》和《花千骨》，屏幕掀起了一股股“仙侠风”——仙侠、玄幻题材影视作品层出不穷！

幻景一般虚晃而失不如人所愿，可事实往往jiù是如此，我们都是一群寻求者，前路曲折却无法停止对期盼的认定。我men不愿意岁月liúshì而无所事事，却总在无所事shì中饱经岁月de流逝，不经意间轮回般怅然若失。

唐人郑xióng《番禺杂记?鬼市》写dào：“海边时有鬼市，半yè而合，鸡鸣而散。”宋人孟元老《东京梦华录?潘楼东街巷》写dào：“又东十字大街，日从行裹角，茶坊每五更点灯，博易买卖衣服、图画、花环、领抹之类，至晓即散，谓之鬼市子。”

作者在他那个时代，还不能lǐ解海市蜃楼是一种光线折射形成的现象，故在wén中yǒu称此现xiàng为“鬼市”。鬼市在前人著作中也yǒu记载。

一方充满神话传说，千百年lái令人神往。

写《聊斋志异》的蒲松龄，这个“聊斋先生”也曾有幸亲眼见过海市蜃楼的奇幻景色：在海天之间，忽然出现了楼阁、山水、rén物一霎时又“飙然风动尘埃起，境jiè全空幻亦止”，这种变幻莫测的景象，与《海市》中描写的海市幻景的变化很相似。

在现实与历史之中找到怅然的雷同，最美的爱情就是遇见了鬼。人生恰似一场聊斋艳遇，走进去de时候看jiàn周遭花开成海，灯下美rén如玉，一觉醒lái所处之地不过是山野孤坟。

小时候看过一部电影《海市蜃楼》，是那些年代娱乐片中的佼佼者。

故事发生在20世纪30年代，一次偶然zhōng，shè影师在沙漠之中目睹了海市shèn楼的壮观景致，并且看见一异域女子，极其美艳动人，骑着白马着红yī，xiàng他kuǎn款走来，男主惊为天人，一见倾心，在拍下一张珍贵的zhào片之后，幻境消失了。

海市蜃楼的zhào唤，支撑了一个人内心的渴望，固定了一个人一生的信念。故事如此传奇，背景充满异域风情，情节跌宕起伏，开头又如此有xīn意，可结局shì什么呢？

回家后，女子de样子依然深深地印zài男主唐廷轩的脑海里，为了找到女子，他和好友结伴，重回dà漠。一场意外中，唐廷轩yī行人遭遇了土匪，在与土匪头子的激烈交战中，唐廷轩意外地发现此人不是别人，zhèng是自己日思夜想的神秘女子，而这女子实则shì一心狠手辣，杀人不眨眼的女魔头。

似水非水、似雾非雾，无边的尽头，荒漠的行程，远没有想象中那么安逸；若yǐng若现、飘飘miǎo渺，美艳的gū娘，熟悉的身影，越靠近越觉得怅然和无奈。

片中女子犀利的眼神我至今难忘，她对男主角说：“我先喝干它的血，到时zài喝你的血。”一刀扎入白马身子，扑过去饮马血。这是男主角与女主角打斗纠缠于大漠之中，最后弹尽粮绝，双方都饥渴交加的时hòu的一句台词。

不得不说人生果断是虚妄的，犹跋涉于无人之境，源自虚kōngde海市蜃楼，终究要回到虚空。也许对于世间的繁杂纷扰早就腻味了，总需要另一个虚妄的刺激，即使面对某某带着虚伪的面具。

一路艰辛一路感受，海市蜃楼de出现无疑是提供了一个良好的出口，让人在生活疲惫de时候，能够对这个世界撒个娇，以证明自己还并没有被枯燥无味的生活淹没。你的内心，或许想成为另一个自己。于是，太阳升起，生活照旧，因为蓬莱，只是今天的存在。走出海市蜃楼，zhòng新真实的前行，生命多了安逸和快乐。

四

bǐ起大城市里的霓虹交错，我们更希望有一chù宁静祥和zhī地，栖放我们杂乱无章的心绪。

北海是辽、金、元、明、qīng五代帝王的gōng苑。北海全园布局，包括tuán城和中南海在内，是按神huà传说中的“东hǎi三仙山”而设计的。在元代是以琼华岛为蓬莱岛，团城为瀛洲岛，犀山台为方丈岛。这样就构成了太液池、蓬莱、瀛洲、方zhàng，“一池三仙山”的典型神仙宫苑。

在颐和园的建筑中也采取了“一池三山”的理水传统，湖中fèng凰墩、 治镜阁、藻鉴堂等岛屿，分别象征传说中的蓬莱、方丈、瀛洲等海上三仙山。

亭台楼阁、fēi檐qiào角、气势雄伟、金碧辉煌；园内gǔ木参天，奇石各异，碧水荡yàng，珍禽嬉戏。这一切好像是自然的造化，míng冥的天意，又好像是人类独有的智慧，精致的选择。把飘渺的幻境变成了想象中的现实.这些园林就是拥有yī切权利的dì王们打造的一座座神仙宫苑。

有如在风景中以xiàn条勾勒速写建筑物的轮廓，yòu像是随时都在消逝着的海市蜃楼般的虚虚实实，显得虚幻又壮丽。

“山水存在于此间”，神xiān居是zhēnzhèng的创造，一方净土，一方悠扬，昔日的荣耀与辉煌、衰亡与劫难都已成为陈jì。舞榭楼台，已成为人们的游息最佳胜地。你只知道蓬莱阁是人jiān仙境，而却不知道她真正存zài的价值与意yì。

走过一片片土地，看过一座座山峰，一路看山一路绘画一路摄影，宁静而淡远的情怀达观地摒弃了心中的海市蜃楼，走过de山水，描绘过的风景才会成为画作中精彩的颜色。

lì史上，蓬莱既是古人向往之地，又是文人墨客恣意走笔吟咏的tí材，更有lì代书画名家不吝笔墨，将之绘yú水墨丹青，赋予了神山仙境美好的意蕴。

茫茫大海上峭崖绝壁、仙阁幻jìng......

欣赏下清代画家张ruò霭的山水画《péng莱仙阁图》轴：画面布景宏大而不滞塞，中下部以波澜壮阔的海浪烘托出左右相duì的峭崖、远峰，以liáo绕的云雾衬托出山峰的险峻与陡峭，以海浪、云雾、苍松翠柏营造出蓬莱仙阁的神奇虚幻。

只jiàn上部留白处云天茫茫，远峰突立rú壁立的石笋，倒映在平静的海面上，与下方云遮雾绕、海浪喧嚣的意境迥然各异。峭崖左低右高yáo遥相对，怪石嶙峋嵯峨，樵采之径难觅，苍松杂树植被其上，葳蕤蓊郁，gěi单调的岩石峭壁平添出几分勃勃生机。

画面中部右侧为作品主题所在，苍松翠柏掩映之下，一座jīn碧辉煌气势宏伟的楼阁背山临水而建，楼台高耸，飞角翘檐，黄瓦朱柱，白玉围栏。高处楼阁之中，与楼阁相连的下方白石仙台之上，几位仙人或相对而坐谈论正欢，或凭栏观景悠然自得，青峰峭崖抱仙阁，白石雕栏隐仙台，与拍岸的海浪、缭绕de祥云、翠绿的松涛和山涧垂炼似的清泉，一起组合成一片令人向往的神仙境界。

我们所身居的人化世界与自然的duì照，更试图为观者指出一条追寻精神力量的它径——与其诉诸于别处的山水，我们也许应该通guònèi观自身，对于自己的人生，悲欢离合总是有的，但是伤心总是特别多，一时间的愉悦往往冲不掉以往的悲伤，我们总是沉醉在自卑的低谷无法自拔，那么从此间de“山水”之中获得内心的安宁就更实在、深刻而长久。

山水艺术所传达的思想不仅适用于古代的文人士大夫，对于生活在人与自然的冲突愈加剧烈的当代世界的我们更yǒu着深远的意义，从而需要被积jí的继承和发展。

世jiè上真的有海市蜃楼吗？

步伐坚定地朝着海市蜃楼走去吧，走向信仰、走向抒情。

编辑|整理：sān远堂

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