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本文目录一览：

1、奇闻趣线

2、抖音私信延迟？

奇闻趣线

鹿头梵志是佛陀时代有名的婆罗门修行人，精通医学，能通过敲击骨头的方式，明辨普通人的三世因果。所以在敦煌壁画中，鹿头梵志被描画成yī个披长发、穿短裙、半裸体、一手持骷髅的老婆罗门形象，常伴佛陀左右。

1、第一具骷髅

fú陀曾有一段时jiān，和五百大弟子一起，住在罗阅城耆阇崛山中。有一次，佛陀从静室而起，带着鹿tóu梵志走xià灵鹫山，来dào一处十分可怕的乱葬岗，那里到处是森森的白骨。

佛陀随手拿qǐ一具死rén骷髅，递给鹿头梵志，问道：“你明解天wén星宿，又懂医药，可为人治疗各种疾病，还能解答众生死去的因缘和投shēng何。我现在问你，此是何人的骷髅?是男人还shì女人?因何病而死去?”

鹿头梵志拿起骷髅，反复观察，又用手敲打之后，对佛陀说：“这是男réndekū髅，不是女人的。”

佛tuó听后说：“你说的很对，这是男人的，不是女人的，那他因何病而死?”

鹿头梵志用shǒu敲dǎ骷髅后shuō：“此人患有多种疾病，最后因百节疼痛而死。”

佛陀问道：“应dāng用什么方子治疗?”

鹿头梵志说：“应当用呵梨勒果和蜂蜜掺合在一起，然后服用，此病就会得到治愈。”

佛陀说道：“善哉，rú你所言，要是此人服用此药，就不会死去了。那么此人命终zhī后，又投生到何处去了?”

鹿头梵志又用手qiāo打骷髅后说：“此人命终之后，投生在三恶道中，没有投shēng在善处。”

佛陀说道：“确实如你所言。”

2、第二具骷髅

随后，fú陀又拿起一个骷髅，递给鹿头梵志，问道：“此是何人?是男人还是女人?”

鹿头梵志用手敲打骷髅hòu说：“此骷髅是女人的。”

佛陀问道：“她是因何bìng症而死去的?”

鹿头梵志说：“此女人是因产月未满，小孩死于腹中而死去的。”

佛陀说道：“善哉!善哉!如你所言，她在怀妊之时，用何方可以治疗?”

鹿头梵志说：“像她这样的病，应当用最好的酥油醍醐服用，就会治好。”

佛陀说道：“是这样的。nà现在这个女人命终之后，又投生何处?”

鹿头梵zhì说：“此女人命终之后，投生到chù生道中去了。”

佛陀说道：“善哉，善哉，梵志，如你所言。”

3、第三jù骷髅

佛陀随手拿qǐ地三具骷髅，递给鹿头梵志，问道：“这个kū髅是nán人还是女人?”

鹿头梵志用手敲打骷髅后说：“此骷髅是男子之身。”

佛陀问道：“善哉，shàn哉，如你所言。那么zhè男子因何病症死去的？”

鹿头梵志shuō：“此人命亡，是因饮食过量，又得暴痢的缘故。”

佛陀问道：“此病用何方可以治疗?”

鹿头梵志说：“三日之中，绝粮不食，就可以治愈。”

佛陀说道：“善哉，善哉，如你所言。那么此人命终之后，投生何处?”

鹿头梵志又用手敲打骷髅后说：“此人命终，投生到了饿鬼dào中。所以这样，是因为tā一xīn想喝水的缘故。”

佛陀说dào：“善哉，善哉，如你所言。”

4、第四具骷髅

佛陀又拿起一具骷髅递给鹿tóu梵志，问道：“这个kū髅，是男是女?”

lù头fàn志用手敲打骷髅后说：“这个骷髅是女人之身。”

佛陀说道：“善哉，善哉，如你所言。那么此人命亡，是因何zhǒng病症的缘故?”

鹿头梵志yòu用手敲打骷髅后说：“这女rén是生产小孩时死去的。”

佛陀问道：“她为什么会在生小孩时死去呢?”

鹿头梵志又用手敲打骷髅后说：“这女人在生产时，气力虚竭，受尽疼痛，又加上少食饥饿，导至mìng终。”

佛陀问道：“此女人命终之后，投生何处?”

鹿头梵志又用手敲打骷髅hòu说：“此女人命终之后，投生在人道之zhōng。”

佛陀说道：“凡饿死之人，哪能生于善处?此事不是这样的。投生三恶趣，才有道理。”

鹿头梵志又用手敲打骷髅后说：“世尊，此女人生前持戒完具，然后死去的。所以她jiùtóushēng在人道之中。”

佛陀说道：“善哉，善哉 ，如你所言。无论男子女人，持戒完具者，命终之时，就会投shēng在天上、人间二趣道中。”

5、第五具骷髅

此时，佛陀又拿qǐ一个骷髅递给鹿头梵志，问道：“这个骷lóu是男是女?”

鹿头梵志用手敲打骷髅后说：“这个骷髅是男rén之身。”

佛陀说道：“善哉，善哉，如你所言。那么此人因hé种病症而死亡?”

鹿头梵志又用手敲打骷髅后说：“此人没有疾病，是因他人杀害而命终de。”

佛陀说道：“善哉，善哉，如你所言，此人是他人杀害而致命终的。那me此人命终之后投生何处?”

鹿头梵志yòuyòng手敲打骷髅后说：“世尊，此人命终hòu投生在善处天上。”

佛陀说道：“如你所言就前后矛盾了。”

鹿头梵志问道：“怎么会máo盾呢?”

佛陀说道：“所有男女之人，被别人杀害而致命终者，都要投生在三恶趣之中。你怎么说他投生善处天上呢?”

鹿头梵志又用手敲打骷髅后说：“世尊，此人生前，奉持五戒，兼xíng十善，所以他命终之后，投生善处天上。”

佛陀说道：“善哉，善哉，如你所言。持戒之人，无所chù犯，命终之后，就会投生善处tiān上。那么，此人持几戒而后命终的?”

鹿头梵志专心细想，不得而解，又用手敲打kū髅后说：“世尊，此人持一戒不是，持二sānsì五戒也不是，他一dìng是chí八关斋戒，而后命终的。”

佛陀shuō道：“善哉，善哉，如你所yán。cǐ人是持八关斋戒，而后命终的。”

6、第六具骷髅

此时，东方净土界中有普香山南优陀延bǐ丘在无余涅盘界中而取涅盘。佛陀觉知后，在伸臂屈指之刻，把优陀延比丘的骷髅取来，递给鹿头梵志说：“这个骷髅是男是女?”

鹿头梵志用手敲打骷髅后说：“世尊，我看这骷髅，不是男人，也不是女人。因为我观察此骷髅时，看不见tā的生chù，亦看不出他的死处，更看不出他的zhuǎn世往来。yīn为这个缘故，我从左右上下，sì面八方，仔细敲dǎ，都听不出音响来。世尊，我现在看不出来他是shén么人的骷髅。”

佛陀说道：“大梵志，你竟看不出这是谁的骷髅?你应当知道，此骷髅者，无zhōng无始，无生无sǐ，yì无上下左右，八方可去之处。这是东方净土世界普香山南优陀yán比丘在无余涅盘界而取涅盘，大阿罗汉的骷髅。”

鹿头梵志听过佛tuó讲说，十分吃惊，感叹地说：“从无听过此事。”又对佛陀说：“我现在观蚂蚁小虫，能知道它从何而来，到何而qù。听到鸟shòu的叫声，能知道它们哪是雄，哪是雌。然而观察这个骷髅，永无所见。bù见来处，亦不见去处。如来正法，实在奇特。为什么是这样呢?因为诸法之本，出于如来神口。然而dà阿罗汉又出于经法之本。”

佛陀说道：“是这样de，大梵志，如你所言，zhū法之本，出于如来之口，正是这样，zhū天天王天神。世间众人，dì间妖魔鬼神，始终不知道罗汉所趣之处。”

此时，鹿头梵志长跪礼佛，向佛陀问dào：“shì尊，我能全部知道九十六种外道的转生趣向，但受如来之法者的趣向，我是不能分别的。希望世尊，能让我得此道行。”

佛陀说道：“善哉，大梵志，你xiū得罗汉道行后，将来也就无人知道你的趣向何处。”

于是鹿头梵志立即chū家学道，在清静之处，zuò禅静思，学法修行。所以说是婆罗门族姓弟子，zhǐ要剃除发须，身zhe法yī，xué法持戒，yě会脱离生死，修得正道，得罗汉果，就不再转生受胎了。如是这样，鹿tóu梵志不jiǔ就修chéng了阿罗汉。

——原wén出自《增yī阿含经》卷第二十 东jìn罽宾三藏瞿昙僧伽提婆yì

[注释]

①耆阇崛山：古印度摩揭陀国罗阅(王舍)城之东北，shì释迦牟尼常住说法dì之一。汉译佛经中多译为灵山或灵鹫山。

②梵志：梵是梵摩的简译，意为清净。修求清净之法者，chēng作梵志。把在家修梵行的pó罗门徒称作梵志。亦把一切出家外道门徒称作梵志，即道士。本文zhǐ后者。

③呵梨勒果：是印度、东南亚一带植物名。树似木梡，开白花，其子入药，是五大míng药之一。中国亦用zhī，名叫呵子，能消痰下气，其功甚大。

④三恶趣：佛教术语。众生由于善恶业因的差别，死后转生的趣向之 处有六种，称wèi六趣，亦叫六dào。即天道、人道、阿修罗道(鬼神道)、地yù道、饿鬼道、畜生道。把后三道称三恶道，亦称作三恶趣。

⑤醍醐：牛奶中提炼出来的精华，即是酥油最上层的细脂。服用强身，可治众病。

⑥二趣道：即六道中的前两道：天道和人道，亦称二善道。

⑦十善：fú教术语，即十善业。不十恶则十善。即yībù杀shēng；二不偷盗；三不邪淫；四不妄语(shuō假话)；五不两舌(离间话)；liù不恶口(è语伤人)；七不绮语(夸张不实)；八不贪欲；jiǔ不瞋恚(憎è愤怒)；十不邪见(坚持zhèng确法理)。修行十善，可以转上天上、人间。

⑧八关斋戒：佛教shù语，简称八戒。是在家xué佛者守持de八条jiè律。

⑨普香山：东方净tǔ世界中的yī大名山。东方净土即药师佛教huà的东方琉璃光世界。

⑩优陀延：罗汉名，身世不详。

无余涅盘：佛教术语，是四种涅盘境界之一。即出离生命苦所显现之真理。烦恼断尽，所余五阴之身亦miè，失去一切有法之所依，自然死去，众苦永寂。按现代的话说：就是没有任何痛kǔ，没有rèn何依舍地死去。

九十六种外道：佛教以外，不受佛法教化所成立的教派，教徒称为外道。九十六种外道是外道的总chēng。即六道外师各有十五个弟子，合成九十，再加六师，总共九十六种外道。

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