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混沌初开，阴阳相吸;窈窕淑女，君子好逑。男女之间，有情投意合的两情相悦，就有一方苦想的单相思，当然也免不了有色胆包天的性骚扰。 既然性骚扰自古就有，那么古代的美女是怎样处理的呢?这里有两个著名案例可为我们提供参考与借鉴。
先说一个叫罗敷的美女。关于这起性骚扰事件的始末，著名乐府叙事诗《陌上桑》是这样写的：日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。 使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷年几何?二十尚不足，十五颇有余。使君谢罗敷，宁可共载不?罗敷前置辞：使君一何愚!使君自有妇，罗敷自有夫。东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿?白马从骊驹;青丝系马尾，黄金络马头;腰中鹿卢剑，可直千万余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白晰，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。
第一段浓墨重彩描写了罗敷的美貌，如此一个大美女肯定会招来好色之徒的垂涎，这好色之徒可不是一般人，而是当地的最高领导使君大人。使君就像现实中的某些领导一样，只要一看见美女，马上就如苍蝇见血一般，紧盯不舍，不弄到手死不罢休。于是第二段就写了使君大人性骚扰美女罗敷的言行，好色之态与当下的某些领导何其相似乃尔。罗敷是怎么表现呢?义正词严，当场拒绝。可是领导可不是那么好拒绝的，人家有权有势，弄不好要来霸王硬上弓。
美女罗敷不仅容貌美丽大脑更是聪明，更令人佩服的是，罗敷还有滔滔不绝的好口才，她连排比带夸张地把自己的夫婿好一通夸耀，让自我感觉良好的使君大人黯然失色、相形见绌。第三段就是罗敷夸婿，从场面威仪到身家财富，从官职地位到容貌风度，哪一样都比你使君要高出一大截，我罗敷有这样优秀得无以复加的丈夫，你一个小小的使君，有什么资格在这里显摆呢?还不赶快抱头鼠窜!
再说一起带点暧昧色彩的性骚扰事件，其实我们说很多现代性骚扰都是或多或少带有点暧昧色彩的，关键就是看你如何处理。唐代诗人张籍有一首《节妇吟》，写的就是这样一起处理得非常圆满的疑似婚外恋情。君知妾有夫, 赠妾双明珠。感君缠绵意, 系在红罗襦。妾家高楼连苑起, 良人执戟明光里。知君用心如日月, 事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂, 恨不相逢未嫁时。
诗中的这个所谓的节妇肯定也是个大美女，要不然那个男人也不会明知她有丈夫还来骚扰她了。但因为彼此都是熟人，这个节妇不但没有对他当场拒绝、破口大骂，反而表演了一套看似含情脉脉的温柔太极手，让对方全身而退，既保住了对方的面子，也保住了自己的面子。这位美女的口才更好，她是这样婉拒的：你喜欢我，我很荣幸，你送我定情礼物一双明珠，我更感谢。
你是一个懂得浪漫温情的好男人，我也不是一个无情无义的悍妇。但我也是个豪门贵妇啊，家住在豪华的别墅区，丈夫也是个成功人士。你对我的爱我会牢记在心，但无论如何我也不会背叛家庭。还是把你的定情物完璧归赵吧，如果还有下辈子，让我们相逢在尚未婚嫁的时候。节妇的话简直太绝妙了，晓之以理，动之以情，听似如泣如诉，实则立场刚烈。
对付性骚扰，无论采用哪种方式，都要敢于善于说不，可怜巴巴地忍气吞声和羞答答地半推半就，都会助长对方的色欲。性骚扰者都是心虚的，领导也不例外，因为越是有地位的人越怕出丑。对付陌生人或者不知进退的人就学学罗敷，夹枪带棒不留余地，管他脸面不脸面;对付朋友、同事或者领导，就学学节妇，温柔一刀点到为止，给对方一个台阶。
汉代酒店陪酒女，15岁女招待遭性骚扰! 聚会是假日的重要活动。聚会就要喝酒，这在古代成为惯例。古人喝酒颇多讲究，如魏晋人喝酒讲究气氛，唐代人喝酒爱玩情调，宋代人则喜欢喝花酒。
汉代酒店的陪酒女郎 中国早在先秦前街头已有酒馆。《鹖冠子世兵》有伊尹酒保，太公屠牛之说，伊尹是夏代人，被视为中华厨祖。所谓酒保，就是店小二。
在汉代，餐饮业很发达，酒馆经营者颇有创意，常把酒坛放在店前垒起的高台(垆)上做广告，垆前还站着促销小姐揽客，人们喜欢光顾街头酒馆。当年最有名的促销小姐，当是卓文君了。 《史记司马相如列传》记载，才子司马相如与美女卓文君私奔后，变卖了车马等物，在四川临邛开了个小酒馆，文君当垆，相如涤器，司马相如洗盘子，卓文君在店前的酒坛旁揽客。
汉代的酒馆为了吸引消费者，一般都会用年轻漂亮的女孩子做服务员。汉乐府诗《陇西行》中就描写了一位陪酒女郎，此女长得相当漂亮，时称好妇，既陪酒，又赔笑： 好妇出迎客，颜色正敷愉。伸腰再拜跪，问客平安不?请客北堂上，坐客毡氍毹。清白各异樽，酒上正华疏。酌酒持与客，客言主人持。却略再拜跪，然后持一杯。 漂亮又热情的女招待，常遭到性骚扰。诗人辛延年的《羽林郎》，就记述了霍将军的门人冯子都，仗势调笑当垆卖酒的美女胡姬。胡姬当时只有15岁，冯子都对胡姬
动手动脚的，还送了面镜子给胡姬。 但胡姬不是那种随随便便的女孩，卖酒不卖身，结果当场翻脸，警告冯子都：男儿爱后妇，女子重前夫。
魏晋人喝酒讲究气氛 魏晋时期并非中国酒文化的繁盛期，由于时局多动荡，生产遭到破坏，酒禁一度极严厉。《魏书刑法志》载，北魏文成帝太安四年(458年)曾规定酿、沽、饮，皆斩之。这只是一时之禁，更多的时候还是放开的。
魏晋人喝酒已不再是单纯的饮食行为，而是一种文化。有条件的人喝酒颇讲气氛，往往以歌舞助兴。曹植《箜篌引》就描绘了当时边饮酒边欣赏歌舞的场景： 置酒高殿上，亲友从我游。中厨办丰膳，烹羊宰肥牛。奏筝何慷慨，齐瑟和且柔。阳阿奏奇舞，京洛出名讴。乐引过三爵，缓带倾遮羞。
那时大多达官贵人家中都养有艺妓，这些艺妓各有特长，专为客人演奏、跳舞、陪酒。负责陪酒的艺妓，称为酒妓。赏歌舞，让酒妓陪饮，在贵族中间很流行。 曹魏时雒阳令郭珍居财巨亿，聚会时常安排数十名美女陪酒。魏文帝曹丕大开眼界，在《典论》描绘当时的情景说，那些美女盛装饰，被罗縠，破之，袒裸其中，使进酒。
晋武帝司马炎的母舅王恺，宴请必让家里的艺妓出场，《晋书王导传》载，王恺使美人行酒，以客饮不尽，辄杀之。客人若没喝光，艺妓会遭杀身之祸。
酒还成为一种精神寄托，如嵇康、阮籍等文化名人，都希望从酒中寻找精神家园。宋人叶梦得在《石林诗话》说，晋人多言饮酒，有至沉醉者，未必意真在于酒，盖方时艰难，人各怯祸，惟托于醉，可以粗远世故。这也许就叫借酒消愁吧!
