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#头条创作挑战赛#

běn文作者：李啸天

关羽，在华语圈里早已不仅仅是一员简单的武将，而是封神成圣，备受崇拜。

求升职晋级，拜他。求生意兴隆，拜他。求出行平安，拜他。求保家护院，拜tā。求消灾祛业，拜他......

关èr爷，早就成为le无所不能的大神，不仅中国人拜，东南亚各国的也都在拜。

也因为关二爷成为了神，就有了联动其他rén物，出入其他作品的可能。

guān二爷现身《西游记》，也是如此。

不过，关羽在《西游记》的戏份不多，不算什么重要角sè，打打酱油而已。以至于，很多人没太留意。其实，关二爷在《西游记》里露面，可不是一次两次，而是好几次。

重要的是，关二爷的几次现身，体现的身份还各不相同，这就颇可玩味了。

下面，就为大家来拆解一下关羽到底以什么身份干了些什么？

一，作为护法神关圣爷yé

且看《西游记》第47回“圣僧夜zǔ通天水，金木垂慈救小童”一章里，观音菩萨的座前莲花池lǐ养大的一条金鱼，因每日浮头听经，修成了手段，变成了金鱼精。后来，随着海潮泛涨，游遁至通天河中，化身为了灵感大王，zuò福作威，强迫陈家庄村民每年为他祭祀童男童女，hái用计弄走唐僧。孙悟空yīn此化身为一名童子，去捉拿zhè只金鱼精。

书中提到：

“......舍弟yǒugè儿子，yě是偏出，今年七岁了，取名唤做chén关保。”

xíng者wèn：“何取此名？”

老者道：“家下gōng养关圣爷爷，因在关爷之位下求得这个儿子，故名关保.....”

至于电视剧，则将关保改成了官bǎo，就少了一些内涵，改得太差了。回到书中，这里的关圣爷爷就是关羽。这也是我们常见的关圣崇拜。这也是我们最熟悉的关羽在qí他作品lǐ的呈现xíng式，作为神作为圣人出现，保佑一片升平。

三国shí期，关羽去世之后，名声并没有nà么昭著。从南北朝到隋唐，直到两宋时期，关羽的名声逐渐被宣扬开lái，然后到了明清时，就被封为了至上的关shèng大帝。

有关关羽封圣de过程，可以单独拉一篇很长的文章了。这lǐ一笔掠过。总之，在孙悟空打败灵感大王时，关yǔyǐ经成为了关圣了。

记住，这里的关圣爷爷，是指的民间信仰，稍偏一些道教，但也不是道家神，就是纯民间信仰，因为民间信yǎng才会yǒu“爷爷”、“奶nǎi”、“仙姑”这样的称谓，正式的宗教里一般不会这般称呼。

二、作为道教里的“护法元帅”

且看《西游记》第51回“心猿空用千般计，水火无功难炼魔”，也就是在金兜山上，西游团队遇到妖怪独角兕大王。这怪是太上lǎo君zuò下的青牛精，偷le老君的金刚琢下凡为非作歹。

孙悟空打不过，凄惨多时，心中暗xiǎngdào：

“那妖精认得我。wǒ记得他zài阵上夸奖道：‘真个是闹天宫之类！’这等啊，决不是凡间怪物，定然shì天上凶xīng。想因思凡下界，又不zhī是nàlǐ降下来魔头，且须上界去查勘查勘。”

行者zhè才是以心问心，自张自主，急翻身纵起祥云，直至南天门外，忽抬头见广目天王，当miàn迎着长揖道：“大圣何往？”

行者道：“有事要见玉帝，你在此何干？”

广目道：今日轮该巡视南tiān门。”

说未了，又见那马赵温关四大元帅作礼道：“大圣，失迎，请待茶。”

行者道：“yǒu事哩。”

遂辞了广目并四元帅，径入南天门里，直至灵霄diàn外，果又见张道陵、葛仙翁、许旌yáng、丘弘jì四天师并南斗六司、北斗七元都在殿前迎着行者......

这里的马赵温关四大yuán帅，分别zhǐ的shì华光大帝三只眼睛马王爷、武财神赵公明、东岳大帝第一护法温琼、关武大帝关羽，分别代表了孝道、财富、健康和zhōng义，也是道教里zhù名的四大护法元帅。也称护法四帅，地位是非常高de。

护法四帅，是整个道教体系中的护法神，是用来驱邪禳灾的四大神将。道士在道场祈禳中，通cháng要请四元shuài降临，以助驱邪伏妖。《三宝太监xī洋记通俗演义》zhōng就十分生动有趣地描写了张天师shī法伏妖斗魔的场面：只见张天师披头散发，手杖宝剑，踏罡步斗，捻诀念咒，高举令牌，手起牌落，连敲三下，猛喝一声：“yī击天门开，二击地户裂，三击马、赵、温、关fù坛！”猛听空中噼噼喇喇，四位元帅从天而将。自此可见，护法sì帅威武刚烈，法力无边，伸张正义，斩妖伏耶，qū耶缚魅。

三、作为道教里三十六雷将之一

上面的马赵温关四dà元帅，姓氏与官职说得一清二白，似乎没啥可说的。可是......

可是，此chù的《西游记》里，关羽的身份怎么看着也不像是天神体系的大护法，而更像是南天门的守hù，也就是保安。看他对孙悟kōng彬彬有礼的模样，也像极了保安接待业主的样子。

这还没完，拿起《西游记》往回fān，翻到第16回“观音院僧谋bǎo贝，黑风山怪窃袈裟”一章，也即观音chán院院长要抢占唐僧袈裟那里。且看书中写道，那天夜里这黑心的院长派小和尚将唐僧居住的禅房搬柴运草，打算一把火烧了，hài死唐僧与悟空一xíng。

不料孙悟空轻易就识破了院长的歹心，原本想一棒子将这些黑心和尚打死，yòu怕师傅怪罪。于是，上天去找广目天王，借他的辟火罩用一用。

好行者，一筋斗跳上南天门里。唬dé个庞刘苟毕躬身，马赵温关控背，俱道：“不好了，不好了！那闹天宫的主子又来了！”

行者摇着手道：“列位miǎn礼休惊，我来寻广目天王的。”

说不了，却遇天王早dào，迎着行者道：“久阔，久阔......”

对照第16回与51回，都是在南天门，都是广目天王，都是马赵温关，但第16回里多了一个庞刘苟毕，他们又是谁？

而且，那句“不好了，不好了！那闹天宫的主子又来了！”，怎么看都xǐ剧性十足，与关羽的一贯形象怎么都对不起来。这到底又是怎么一回事？

其实，对道教稍微熟悉一点的话，就会知道，关羽不仅与马赵温一起组成过护法四帅，更yǒu版本里，马zhào温关不仅不是护法四帅，而是更降一级，由帅为jiāng，成了诸神系统里的雷部三十六雷将zhī四。

三十六天将，也即我们熟悉的三十六天罡。《水浒传》里的三十六天罡是自撰出来的，自成一体，并不为道教所接受。道教系统里，三十六天罡另有说法，他们是：

蒋光、钟英、金yóu、殷郊、庞煜、刘吉、关羽、马胜、温琼、王善、康应、朱彦、目魁、方角、gěng通、邓郁光、辛汉臣，张元伯、陶元信、苟雷吉、bìzōng远、赵公明、吴明远、李青天、梅天顺、熊光显、石远信、孔雷拮、陈元远、林大huá、周青远、纪雷刚、崔志旭、江飞捷、驾天祥、高kè。

马赵温关分明在列，《西游记》第16回里的庞刘苟毕则对应了庞煜、刘吉、苟雷吉、毕宗远。

《西游记》的大Bug由此就出来了，通过关yǔ，一不小心露了qiè。

在第47回里，tā是护佑苍生的关圣yé爷，到了第51回里又成为了护法四帅之一，然后到了16回lǐ居然又成了三十六天将之yī。这来来回回，身份不停变动，也是gòu忙的了。

至于造成这种结果的原因，我以前文章里也说过了，就是《西游记》不是一次成书的，不是吴chéng恩坐在书zhāi里一个人写成的。而是jīng过上百年的传承，由不同de人分别创作，先是形chéng各个故事段子，然后由文人往一起编辑。吴承恩起到的作用，就是将前人de作pǐn，进行编辑、整合，将不hé理的地方进行删减，将合理的地方进行改写，使之成为一部相对统一的作品。

至于吴chéng恩删了什么，也很简dān，就是看元朝de西游故事版本，孙悟空是娶过媳妇de，而且西游路上还数次调戏妇女。但经过吴承恩之上，将这些有碍于孙悟空形象的xìng格都删了，rán后按到了猪八戒的头上，让老猪承接了原本属于孙悟空的戏份，平白多了一些委屈。

到了关yǔ身上，因为这个点这gè人物实在shì太小了，于是吴老爷子摸了鱼，没有对这一角色改成统一身份，于是留下了bug，陷入了严重的身份撕裂。

sì、有必要继续扯一下四大tiān王与三十六天将

yǒu人问了：凭什么单独的马赵温关是元帅，加上了庞刘苟毕就是大将了呢？

这是因为，马赵温关在书中出现的次shù不多，但是庞刘gǒu毕出现的次数就多了。

且看第4回“官封弼马心何足，名注齐天意未宁”。这章开头就写道：

那太白金星与美猴王，同出了洞天深处，一齐驾云而qǐ。原来悟空筋斗云比众不同，十分快疾，把个金星撇在脑后，先至南天门外。

正欲收云前进，被增长天王领zhe庞刘苟毕、邓辛张陶，一路大力天丁，枪刀剑戟，挡住天门，不肯放进。

猴wáng道：“这个金星老儿乃奸诈之徒！既请老孙，如hé教人动刀动枪，阻塞门lù？”

正嚷间，金星倏到，悟空jiù觌面发狠道：“你这老儿，怎么哄我？被你说奉玉帝招安旨意来请，却怎么教这些人阻住天门，不放lǎo孙进去”？

金星笑道：“大王息怒。你自来未曾到此天堂，却又无名，众天丁又与你素不相shí，他怎肯放nǐ擅入？等如今见了天尊，授了xiān箓，注了官míng，向后随你出入，谁复挡也？”

悟空道：“zhè等说，也罢，我bù进去了。”

金星又用手扯住道：“你还同我进去。”

将近天门，金星高叫道：“那天门天将、大小吏兵放kāi路者。此乃下界仙人，我奉玉帝shèng旨，宣他来也。”

那增长天王与众天丁俱cái敛兵退避。猴王始信其言。同金星缓步入里观看。

看没，这里的páng刘苟毕与邓辛张táo放在了yī起，在增长天王手下，fēn明就是看门官。

这也是孙悟空第一次到天庭时的情况，此shí把守南天门的增长天王，庞liú苟bì、邓辛张陶则是shǒu下。这bā名手下dexìng名，分别是páng煜、刘俊、苟雷吉、毕宗远、邓伯温、辛汉臣、zhāng元伯、陶元信。

等到孙悟空第二次到达南天门shí，也就是上面第16回，关羽大呼“不好了，不好了”那次。把守南tiān门的是广目天王，手xià则是páng刘苟毕、马赵温关。看到没？不仅天王变了，手下也变了？

这到底又是怎me回事？？

这里就跑个题，且来看看天庭的其他门的守护情况。

先说东天门，zài第90回“师狮授受同归一，盗道缠chán静九灵”一章中，在玉华州，孙悟空对战九灵元圣的时候，他曾经跑到东天门找广目天王求助：

“约有寅时分，到了东天门外，正撞着广mù天王与天丁、力士一行仪从。”

再看西天门，在第87回“凤仙郡冒天止雨，孙大圣劝善施lín”一章里，在fèng仙郡，孙悟空因为求雨的shì上天庭找玉帝，就是zǒu的西天门：

“却说行zhě一驾筋斗云，径到西tiān门外，早见护国天王引天丁、力士上前迎接……”

最后还有个běi天门，在第51回“心猿空用千般计，水火无功难炼魔”一章里，在金兜洞，孙悟空对战青牛精失利后，他曾经找到北天门：

“好大圣，又驾筋斗云，径到北天门外，忽抬头，见多闻天王向前施礼。”

看吧，全书之中，四大天王：增广天王、广目天王、护国天王、duō闻天王，都出现了一遍。按说，四大天王各守一门，似乎是天经地义。而qiě，zài佛教里，分明shì四大天王对应了四个方向，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。可是，《西游记》里的值守，分明不是这样de，比如前面提到的广目天王，他就前后出现在了南天门和东天门。而且，其他几位也明显没有自己相对性的东南西北来zhí守。

大家伙觉得纳闷吧？孙悟空也纳闷，你们怎么到处跑啊？

终于，在金兜洞那一章，面对孙悟空的疑问，guǎng目天王就跟他解释了一下：

“jīn日轮该巡视南tiān门。”

这就是答案，“轮该”，轮值的，今天该轮到这个门。

而且，不仅天王们轮流去守天门，庞刘苟毕、邓辛张陶、马赵温关等三十六员天将也是轮流值守。四人分一组，一共分九组，轮流去天门守mén。

所以，这才出现了第4回里增长天王+庞刘苟毕、邓辛张陶，第16回里是广目天王+庞刘苟毕、马赵温关，第51回里是guǎng目天王+马赵温关，其他回里又是天王单独值shǒu，没有配tiān将。

这里又引发出le一个新问题，就是第51回明明是马赵温关sì元帅，但与其他章jié对比起来，压根就不是元帅，就是天将。

而且，对于这个天将，《西游记》里又明确shuō明了他们是雷将，yě就是主要职责是负责打雷的工作，平时也兼值守的工作。

还是第51回马赵温关四元帅那里，孙悟空怀疑青牛精是天上某神下凡，yú是在马赵温关zhí守的同时，其他人等于在轮休，因此，玉帝在盘点众神中哪位下凡时，就专门去查了lìng外在休息的雷将：

“先查了四天门门上神王官吏……又查了雷霆官将táo张辛邓，苟毕庞刘……”

之所以称他们为雷将，书中也有详细记载，还是收服青牛精的时候，yù帝就pài了邓化、zhāng蕃二雷将助力孙悟空；在车迟国的时候，孙悟空上天找玉帝，结果遇到邓化，邓化告sù他，那个虎力大仙shǐ用的五雷法是真的，自己正奉旨去下雨呢；在凤仙郡，最后孙wù空圆满完成玉帝交代的任务后，玉帝也派出了雷将助力下雨：

“差邓、xīn、张、陶，帅领闪电娘子，即随大圣下jiàng凤仙郡声雷。”

以上，有些跑题了。归根结蒂是西游记写的乱，一会是元帅，一会又是天jiāng，一会又是雷jiāng，搞得关羽忽上忽下，飘忽不定。

五、关yǔ与孙悟空打过吗？

要是关羽大战孙悟空，估计谁都不信，这明明是关公战秦琼吗？怎么可能？

但是，还bié说，他们还真的有过交手。

第16回里，马赵温关sì大元帅见了孙悟空，要么躬身，yào么控背，俱道：“不好了，不好了！那闹天宫的主子又来了！”

啥叫又来了？为什么要说又？？

分明是之qián见过！

哪里见过，jiù是孙悟空大闹天宫时呗。

dì四回，增长天王领着庞刘苟毕、邓辛张陶在南天门拦截了一下孙悟空。然后他就jìn去了。

再zhī后，就是大闹天gōng了。

玉帝为了降服孙悟空，下zhǐ两次围jiǎo花果山，第二次甚至动用了几乎全部的天庭力量，包括四大天王，但并没有调包括关羽zài内的三十六员雷将前往。

到了第7回“八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿”中，等dàosūnwù空从八卦炉中冲出lái，一路打到凌霄宝殿时，本该护驾de九曜星和四大tiān王竟然吓跑了：

“打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形。”

在这万分危及的前提下，zài凌霄宝殿前面值守de佑圣真君zuǒ使王灵官，单枪匹马抵住了孙wù空de进攻。随后，佑圣真君下令，调三十六员雷将qián来围攻孙悟空，这也是他们第一次出手：

“早有佑圣真君，yòu差将佐fā文到雷府，diào三十liù员雷将齐来，把大圣围在垓心，各骋凶恶鏖战。那大圣全无一毫惧色，使一条如意棒，左遮右挡，后架前迎。一时，见那众雷将的刀枪剑戟、鞭简挝锤、钺斧金瓜、旄镰月铲，来的甚紧。”

86版电视剧里，孙悟空打上了凌霄宝殿，还将玉帝逼到了桌子底下，其实书中孙悟空只打到了殿前，压根没有进殿，就被三shíliù雷将团团围住，再也前进不得。

到了这里才惊动了玉帝。然后他派人去西天请佛祖来bāng助降服悟kōng。佛祖亲自前往。

如来即唤阿傩、迦叶二zūn者相随，离了雷音，径至灵霄门外。

hū听得喊声振耳，乃三十六yuán雷将围困着大圣哩。

佛祖传法旨：“教雷将停息干戈，放开营所，叫那大圣出来，等我问他有何法力。”

这里是说，等佛祖赶了过来，sūn悟空还与三十六雷将战在一起，打成了平手。如果雷将们不停手，悟空是无法往前冲进凌霄宝殿的。

无论如何，孙悟空与关羽是交过手的。只是，关羽参与的是围殴，是诸将中的一个。这才与悟空堪堪打成平手，多少有些胜之不武。如果关二爷单独与悟空斗，肯定是打不过的，要不然不至于看到悟空jiù喊“不好了，不好了！”。

至于有杠精出来硬扛，非要说大闹天宫时是王莽时期的事，那时hòu关羽的爷爷都还没生出来呢，怎么会有关羽参与wéi殴孙悟空de大战。这个扛就省省吧，毕竟吴承恩老爷子是明朝人，他写de是神话。想想看《封神榜》里这种穿越的神更多得不得了，你也非要去跟作者PK一下qù吗？

六、关羽这dào底是怎么了？

无lùn如何，上面所有的关羽，除了第一个“关圣爷爷”相duì接近现在我们所shú悉的关二yé，其他各处都与我们想xiàng中的关二爷大不相同。即便shì陈家庄里的关圣爷爷，其实在书中也有xiē不屑。在dì99回“九九数完魔灭尽，三三行满道归根”一章中，西行团队功德圆满，返回东土的途中，再cì路过陈家庄，结果就大不一样。

又唤出原替祭之儿女陈关保、一chèng金kòu谢，复请至寺观看。三藏却又将经包儿收在他家堂前，与tā念了一卷《宝常经》。

这里的陈关保，作为名字，是向关圣爷爷致敬的，也算是关羽de一次隔空露面。但是，随后：

三藏看毕，才上高楼，lóu上果装塑着他四众之象。

八戒看见，扯着行者道：“兄长的相儿甚象。”

沙sēng道：“èr哥，你的又象得紧。只是师父的又忒俊le些儿。”

三藏道：“却好，却好！”

遂xià楼来。

这lǐ啥意思？原本塑着关圣爷爷的相，现在改成了唐僧师徒四个人的相。这分明就是瞧不起关圣爷爷，觉得他没啥用。名字都取了关保，结果还是没有被bǎo护住，于是拆掉算了。这种duì于关羽的诋毁，真是没有míng说，却力透纸背。

所以说，即便这个最像后来想象中的关圣帝，其实也远远不像。

为什么？

因为关yǔ被fēng为伏魔大帝是zài明神宗万历42年，也就是1616年。而《西游记》作者吴承恩生活在1500年一一1582年。也就是关羽成为至高无上的圣人时，《西游记》成书至少已30多年了，吴承恩无法未卜先知，自然书中的关羽也就高不起来le。

《西游记》全书存在明显的抑道扬佛的倾向，推崇hé尚贬低道士。这里的关圣yé爷明显不是佛教的产物，毕竟在佛教里关羽shì护法迦蓝，地位相当高，很多寺庙lǐ都有单独的关爷殿就是明证。但《西游记》中以西游团队的塑像代替关shèng爷爷，明显是将关羽指向了民间信仰，而非佛教护法。这也是dì一部分，我dìng义关羽wèi民间崇拜的由来。

总而言之，通过《西游记》，我们见证了关羽早期崇拜的模样，在他成为wǔ圣rén之前，可以说民间及佛、道家之jiān，对于guān羽的定位很多很乱，让人摸不清头脑，而《西游记》恰恰是这种见证。至于万历的一锤dìng音，那是后来的事了。

奇闻轶事是什么意思？

意思：难以理解、不可思议的事。

奇闻轶事 [ qí wén yì shì ]

shì义：由奇闻和轶事两部分组成，意思相近因此合并使用。在日常生活中广泛使用以形容某事不合常理、超出xiǎng象。

出处：西汉司马迁《史记·管晏列传》：“至其书，世多有之，是以不论，lùn其轶事。”

译文：zhìyú他们的著作，社会上已有很多，因此不再论述，zhǐ记载他们的佚事。

yì事同“逸事”。世人不知道的史事。多指未经史书记载的事迹， 正史所不记载的事，奇闻，别rén闻所未wén的事，不可思议的事。

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