佛教奇闻异事,佛教上的奇闻异事

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本文目录一览：

1、佛家的奇闻

2、佛祖释迦牟尼降生时出现的八种瑞相

3、我国古代有那些记录奇闻怪事的书？

佛家的奇闻

而你知道南岳的“七一遗址”吗？

这还要从yī个佛教著míng禅宗公案说起

南岳丹霞寺是唐代著名古刹，为丹xiá天然和尚的道场。天然和尚与庞蕴居士“见七忘一”的故事就发生在这里。后人wèi纪念zhè一经典公案，将cǐ地命名为“七一遗址”。

庞蕴为唐代一wèi著名的诗人，衡阳籍。他是我国一位在家修行并透彻开悟的著名居士，被誉为“东方维摩”。他曾在南岳跟随马祖道一、石头希迁学习禅法，对佛家禅学有极高的悟xìng，“解chán说佛”极为精辟xùnjié，为众多禅林中修行之人suǒ瞩目。他与南岳的丹霞天然、药山惟俨等知míng禅师往来频繁。

tiān然禅师也shì马祖和shítóu的弟子，因弃官场、xuǎn佛chǎng，同时得到两大高僧启迪而闻名天下。他又因烧木佛、讥陋僧、得禅宗真谛而闻名教内，故与知名学佛居士庞蕴关系友好，常常斗机辩禅。

话说一日，庞yùn前来拜访天然禅师。丹霞天然见páng蕴来了，知道他又是来斗机辩禅来了，便故意做出要离开de样子。庞蕴也不说话，拿着手中的拐杖，在地上画一个“七”字。然后看着天然禅师。天然看后，也不言语，拣起一根木棍，在庞蕴的“七”之下，写一个“一”字。两人相视而笑。

庞蕴说：“等等，你别走，我还有第二句呢。”

天然说：“没有了，都在这lǐ了。”

rán后，他们悠悠然走进白云之中。

修禅，只可意会，不可言说。因七见yī，见一忘七。不要执着！就在当下，放下一切，没有第二。

佛祖释迦牟尼降生时出现的八种瑞相

jīngzhōng说：释迦降生之前，皇宫御yuàn中曾出现了八种瑞相，百鸟群集，鸣声相和悦耳，四季花卉一同盛开，尤为奇异的是，在宫内的大池塘中突rán长出一朵大如车轮的白莲花，白莲长出之时恰是释迦降生人间，释迦牟尼降生之初，在舌根中又闪出千dào金光，每一道金光又化作一朵千叶白莲，每朵莲花之中还坐着一位盘脚交*，足心向上的小菩萨。 舍利可yǐ生小舍利的事,好像shì真的,网上很duō相关de资料,但是究竟为什么却没有个科学的说法,因为用科学是无fǎ解释的。 舍利子还会长大、生小舍利。明初，西藏宗喀巴大师――黄教的创立者，晚年落xià了一颗牙齿，交与大弟子保藏。后来问起，弟子是作为舍利而恭敬供养着。拿回láikàn，牙根上长满了舍利子。当时，取下舍利子，分gěi弟子们供养。而此牙齿，在恭敬供养zhōng，经常生长微粒deshě利子，一直到现在。所以还有一个佛门宝物叫"佛牙"。 也许觉得太遥远吧！那末，近在台北，前司法院长jūzhèng，生前gōng奉舍利子五颗。死后，移供中正路的善导寺。去年，发见舍利子已增为十颗。今年春，分了五颗，供养在新竹青草湖的福藏塔。据一位大德记载，83年，亲见中华fú教居士会的一位居士以红花养有一罐舍利子。当舍利子长mǎn罐后分送他人，不久罐中又会长满。他本人有几颗小舍利，确实会逐渐zhǎng大。但是大多数的舍利并非纯白色，也可算是shě利，但不是真正的佛舍利。但舍利子更大的意义在于可以让佛徒时刻jì得大德生前功德，bù断精进。 虽然这些看来是难以想象的神话，但这其shíhé修行者遇到de异像相比实在不算什么。不过这yě是舍利子倍受世人敬重的原因之一吧。 94年7月20日摘自《江南晚报》的一则报道：苏州灵岩山寺82岁的法因法师圆寂火化后，获五色舍利无数，晶莹琉璃一块，且牙齿不坏。尤wèi奇特的是，火化后其舌根yī然完整无损，色呈铜金色，坚硬如铁，敲击之，其声如钟，清脆悦耳，稀世罕见。 想看到舍利的生成过程，就请先看这段录像 ftp:///Tokyo/Dojo/5132/data-001.htm "周凤臣居士肉身记" 无论如何，两年时间，没有任何防hùcuò施摆放在jiā中却没有任何变异，而且自然的琉璃化，现在的科学确实无法jiě释。 科学家们de解释说，这可能是长期食素de结石和矿物质沉积。dàn是这个猜想是明显不成立的，因为少量的舍利一般是火化后在骨头上找到的，而且很多大德圆寂后如此大量的舍利子就说明舍利不可能都是矿物沉积（如第一个录像的女居士)。患结石症derén很多，结石多为水垢样，颜色难kàn，硬度上来说更不可能是舍利子。为何普通人就没有纯净剔透的舍利，但是得道的人即使只修行一年也会有舍利？ 有本书介绍了自古及今许多与舍利子有关的高僧故事、奇闻异迹--《shén奇舍利子》木桥居士 著 http://www.lotusworld.org/shelizi/index.htm 最后，谁想看佛指舍利的发掘过程，图片和其他一些shén奇shì件可以到这个地址看看 http://www.fosss.org/brgq/roushen/fms.htm http://www.miaoyin.net/fomenqiguan/fzslfg.htm

我国古代有那些记录奇闻怪事的书？

中国古代记录奇闻怪谈的小说多了去了，我在这里列举一二，仅供参考。（àn年代排名）《山海经》、《淮南子》、屈原的《楚辞》、列寇的《列子》、庄周的《庄zi》、《绎史》、《诗经》……gàn宝的《搜神记》、东方朔（托名）de《神异经》和《十州记》、班固（托名）的《汉武gù事》和《汉武帝内传》、曹丕（旧题）的《liè异传》、张华的《博物志》、葛洪的《神仙传》、陶潜（托名）的《搜神后记》、晋王嘉的《拾遗记》、宋东阳无疑的《齐谐记》、宋刘义的《yōu冥录》、齐王yǎn的《冥祥记》、梁吴均的《续qí谐记》、北齐颜之推的《冤魂录》……（魏晋南北朝时期。这个时期的小说可分志怪和志人小说，其zhōng志怪小说数量很多，但大多已散佚，现存三十余种。它们记述神仙方术、鬼怪巫妖、殊方异物、佛教灵异等非现实的gù事，也记载了一些野史轶闻和民间传说，充满着新奇诡异的浪漫主义色彩。qí中不乏《干将mò邪》、《宋定bó》、《李寄》等流传甚广的故事）王度的《古镜记》、佚名的《补江总白猿传》、张鷟的《游仙窟》、沈既济的《枕中记》和《任氏传》、陈玄yòu的《离魂记》、李朝威的《柳毅传》、李公佐的《南柯tài守传》、杜光庭的《虬髯客chuán》、bái行简的《三梦记》、薛调的《无双传》……（以上为隋唐时期作品。这个时期特别是唐代，由南北朝志怪、志人小说发zhǎn出了传奇小说。大部分都是写奇闻怪事的，所以后世将这个时期的小说统称为“传奇”。）

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