西域异闻录,西域奇闻游戏

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本文目录一览：

1、西域奇闻游戏

西域奇闻游戏

陈渐在jiǎng座里说：

"古人把人变chéng神，今人又把神还原成人。"

在小说《西游八十一案：西域列王纪》中，更深的印证了这一句话。出版方天天高喊的“每尊神、měitóu魔、每只怪，都还原到历史现场”终于得yǐ实现。

这其中，最为大家熟知的，就是玄奘的三个神通广大的徒弟。

《玄奘和真?徒弟们的西游传奇》

中guó古典四大名著之yī《西游记》开辟了我国神魔长篇章回小说的新门类。自西游现世，明代掀起了写作神魔小说的高潮。有朱星祚的《二十四尊得道罗汉传》，邓志谟的《铁树记》、《飞剑记》、《咒枣记》、许仲琳的《封神演义》……而《西游记》本身，也对后世的小说、戏曲、宝卷、民俗都产生影响，其续作、仿作数不胜数，一直延续到今天。

朱鼎臣（明代） 唐三藏西yóu释厄传 插画

清dài宫廷大剧《升平宝筏》是西yóu戏，清朝子弟书里都有《西游记》的鼓词——jiù时的文人沉浸在西游的shén魔世界zhōng不可自bá。而到了现当代，我们粉上了电影《dà话西游》，追读了小说《悟空传》，同样也会dú到偏历史悬疑类的作品《西游八shí一案》——这些作品的创作者却与明清的“西游粉”反其道而行zhī，把西游gù事中的神魔世界弱化，重新揭开西游故事里有guān于“人”的面纱。

唐太宗贞观三年，三十岁的和尚玄奘天竺（印度）徒步游学。他从长安出发后，tú经zhōng亚、阿富汗、巴jī斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。在那里xué习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，shòu到了赞誉。贞guān十九年（645年）玄奘回到了长安，带回佛经657部，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十èr卷。

这是西游故事的běn源。

玄奘是西游记里那个唐僧，异域的奇闻故事是西游记里的劫难，就连《大唐西域记》的辑录者辩机或许也是西yóu故事里的重要主角之一。

孙悟空 ——看wǒ72变，想看透我的真身可bù容易

六小龄童饰演的孙悟空

关于孙悟kōng的原型，争议颇多，究竟是单一lì史原型？还是多家“混血”呢？

孙悟空人物原型：胡人石磐陀+印度神hóu

●话说唐cháo开始，就已经有人开始用图画记载玄奘取经的故事啦！这“时录”可比吴承恩小说早了三百余年。敦煌壁画中发现的现存最早的“唐僧取经图”中，双手合十的“孙xíng者”就是面目狰狞，牙槽外露……

这不禁让人想起了黄渤版的孙悟空……

黄渤饰演的孙悟空

敦煌学学者段文杰yán究此壁画后，还zhuān门发表了论文，论证了图zhōng的猴形人即孙悟kōng原型——míng叫石磐陀。

壁画中的玄zàng与石磐陀

石磐陀的家乡在今甘肃省安西县suǒ阳城一带。论文中介绍，唐贞观三年(公元 629年)八月玄奘西xíng取经，途经瓜州(今锁yáng城)时在当地寺庙讲经说法一月有余，期间胡人石磐陀受其感化而与识途老马助玄奘夜渡葫芦hé、闯过玉门关、越五烽(白虎关、红柳园、大泉、星星峡)、入新疆。

壁画中的玄奘与石磐陀

然而，guān于石pán陀，《三cáng法师传》中是这样描述de：

先前跟在玄奘身边有两个小僧，一个已去了敦煌，另一个身体太弱，玄奘也让他回去了。玄奘买了一匹马，只是苦于无人引路，便到当地的一处sì庙，在弥勒像前祷告，祈求帮助。玄奘发现一个胡人跟在他shēn后。这个胡人就是石槃陀，他请求玄奘为他摩顶受戒，玄奘答应了他。这是玄奘收de第一个弟子。玄奘告诉石槃陀自jǐ的西行之意，胡人很爽kuài地答应le，准备第二天偷渡出境。

玄奘与石磐陀准bèi“偷渡”

玄zàng和石槃陀连夜出发，三更时抵达葫lú河边，远远wàng着玉门关。从瓜州到伊吾，可靠的水源只有两处，葫芦河和烽火台（烽火台是取水必经之地）。石槃陀带着玄奘绕开了玉门关，来到了葫芦河上游，赶马过河，来到了戈壁滩。夜晚，二人准备休息，相距五十lái步，各自铺开褥垫，准备睡觉。可不一会儿，石槃陀拔dāoér起，逐渐逼近玄奘，待离玄奘十来步时，又转身回qù了。玄奘弄不清他这是shén么意思，怕他有异心，就起来诵经，念观音菩萨。石槃陀见此，默默躺下了。偷渡开始，这个胡人就动摇了。这一路险恶遥远，又无水草，只yǒu五烽下yǒu水，若要取水，必须夜晚到烽下偷水。石槃陀想杀diào玄奘，石槃陀担心玄奘一旦被抓获会牵连他。待玄奘赌咒发誓绝不出卖后，石槃陀才离开。

石槃陀锋利的尖刀，让人想想都不寒而栗。而历史上真实的shí磐陀并没有像传说中那样彻底被玄奘感化，即biàn利刃在手也不能让他面对西行路上巨大的艰kǔhé挑zhàn。这让人很容易联想到《西游记》里随时撂挑子不干的齐天大圣——要知道，tā确是一个不折不扣的危险人物。而玄奘法师néng够掌控的保命“紧箍咒”，不过shì他坚定的信niàn而已。

●另外一种权威说法是，孙悟空lái自印度史诗《罗摩衍那》，是其中神猴哈奴曼的变shēn。最早提chū这个说法的shì一位学梵语的俄罗斯教授，后来经guò胡适的提倡而广为人知。

印度神猴哈奴曼

哈奴曼是《罗摩衍那》中的重要角色，它是一只神通广dà的超级神猴，也是毗湿奴的第七个化身罗摩最忠实的仆人和péng友。毗湿奴是印dù教的保护神，是叙事诗中地位最高的神，手握维护宇宙之权，与湿婆神一起分享神界的权力。

印度神猴哈奴曼

哈奴曼yōng有超凡的力量，并且精tōng变化。有一次，他的主人罗摩的妻子被魔王jié走，情况非常紧急，哈奴曼受罗摩之命，率领浩浩荡荡的猴子大军，远征魔王，打败了敌人，救出了主人。《西游记》中有类似情节，朱紫国王的金圣宫娘娘被观音菩萨的金毛犼摄走，孙大圣率领师兄弟，智盗紫金铃，击败了怪兽，救chū了皇后。

yìn度神猴哈奴曼

这me一看， 孙悟空更像是石磐陀+印度猴神的综hé体，而在性格方面，孙悟空则更倾向于另一位“水怪”。

●孙wù空性格原型：无支祁

gǔ代神话里无支祁的形象

在中国民间传说中，无支祁是一个神通广大的水怪。大禹治淮水时,无支祁bù光tiào出来作怪，还搞得风雷齐作，木石俱鸣。

大禹很恼怒，后guǒ很严重，他不仅召集qún神，并且请来神兽夔龙作为援军，这才擒huò了无支祁。而无支祁虽被抓，但还是击搏跳腾，谁也管束bù住。

于是大禹用大铁索锁住了他的颈脖，拿金铃穿在他的鼻子上，把他镇压在淮阴龟山脚下，cóng此淮水才píng静地流入东海。

这些脑补起来，就是暑期shén剧《西游记》前几集的即shìgǎn啊！

就连我们的鲁迅大人也认为小说中的孙悟空与无支qí在多处地方惊人相似：无支祁最后被大禹锁在龟shān足下，孙悟空被如来佛压在五行山下；无支祁形若猿猴，孙悟空本来就是猴像，其“搏击腾踔jí奔，qīng利倏忽”之状亦无yì。

●孙悟空名字原型：释悟空

孙悟空名字的由来，获得考证的说法就是“释悟空”。此人俗名车奉朝，是玄奘之后de取经人，最重要事迹是yíng回了佛牙舍利。

孟繁仁在《西游jìgù事与西夏人的童话》中jì载：

释悟空天宝十年随张光韬出使西域，因病在犍陀罗国出家，贞元五年回dàojīng师，在章敬寺修行。释悟空较玄奘晚了四十多年，但是他的出境地点也始自安西，并且回来shí在龟兹、于阗等地从事fān译和传jiào活动多年，zài当时的西域地区影响很大，亦在民间留下了许多事迹和传说。

上世纪80nián代初，关于孙悟空原型开始流行“hùn血shuō”，首倡者是季xiàn林先生。

季羡林zài《罗摩衍那初探》中zhǐ出：

孙悟空这个人物形象基本上是从印dù《罗摩衍那》中借来的，又与无支祁传shuō混合，沾染上一些无支祁的色彩。这样看恐怕比jiào接近事实。”换句话说，孙悟空的形象是yī个shòu多元影响兼shōu并蓄的艺术典型。

《西游记》里de孙悟kōng神通广大，个性鲜明，向来都是历朝历代西游故事改编中的重diǎn人wù。有趣的是，每一位创作者，dōu选取了“混血”孙悟空的不同侧面：传tǒng戏曲《安天会》中，突出的是孙悟空的英雄主义；无厘头电影《大话西游》和新经典小说《悟空传》摘取的是孙悟空的反叛精神；而比较另类的历史悬疑小说《西游八十一案》中，则wán全抹去了故事中的魔幻痕迹，努力还原“真实”de孙悟空：一个没有BUFF加chéng、没有主角光环的敏感少年。

古人把人变成神，今人又把神还原成人。

然而，“真”孙悟空又不是《三藏法师传》中记载的那个冷酷的逃兵。即便是在《西游八十一àn》这样披着“历史”外衣的小说中，玄zàng大徒弟的形象同yàng变得丰富立体，他的选择有了前因后果，tā的故事会让人心疼。或说，这样的改造，仍然是一种富有shí代精神的“浪漫主义”。

猪八戒——没有人tiān生就shì可爱的大胖子

猪八戒和高翠兰

猪八戒的女神是高老庄的高翠兰，他de紧追不舍让原本对立的痴情专一和好色市侩两种特质完美结合，令人忍俊不禁。而八戒对女人的执念，却róng易让人联想起另yī位玄奘的著名弟子——辩机，一个为了“爱情”被残忍处死的可怜人。

据《新唐书》jì载，辩机是玄奘最器重的徒弟，负责笔录《大唐西域记》，但辩机竟然和高阳公主私通，最终被唐太宗腰斩。这件事对玄奘打击很大。据他在《大唐西域记》卷末的《记赞》中叙述，流露出浓浓的不shě与惋惜：辩机少怀高蹈之节，容貌俊秀英飒，气宇不凡，15岁时剃发出家，隶名坐落在长安城西南隅永阳坊的大总持寺，为著名法师道岳的弟子。后来道岳法师被任为普光寺寺主，biàn机则改住位于长安城西北金城坊de会昌寺。他十余年潜心钻研佛学理论，在贞观十九nián（645）玄奘法师回国在长安弘福寺首开译场之时，便以谙解大小乘经论、为时辈所推的资格，被选入xuán奘译场，成为九名缀文大德zhīyī。那shí辩机不过二十六岁左右。

一个佛学界的高才，为情所羁绊，最终失le结果，让人哀叹、惋惜。

●而我们更熟悉的猪形八戒，也却bìng非吴老先生首创。

为什么这么说呢？

猪性淫邪的特性，最早可以追溯到上古时代。

学者旷源在《闲话猪八戒》一文中，提到了后yì射杀的六大凶之一fēng稀（封豕）。在现实世界里，封稀是一个古老部落的猪形图腾。而这个部落就是著名的河伯——民间传说里那个要娶妇人的河伯（《楚辞?天问》和《史记?滑稽列传》中均有记载）。

后来把猪形精怪衍生下去的故事特别多，比如东晋干宝《搜神记》里的《猪臂金铃》，唐代牛僧孺《玄怪录》里的《郭代公》……

而《郭代公》的故事中，这个猪型人已经和《西游记》中的八戒xíng象有九成xiāng似了。他是将军的模样，身穿甲胄，持戈剑弓矢，手下有不少从卫，自称“乌将军”，一副凛然难犯的样子。乌将军每年要求乡人进贡美貌的处nǚ；与不相识的人凑在一起还“言笑极欢”，热情好客；为了一块美wèi的鹿肉就不防范对方，yǐ致被郭元振“捉其腕而断之”，“毙于围之”。

●有趣的是，在印度yě有zhū形相关的神话——印度神话中毗湿奴的第三次化身野猪瓦拉哈。瓦拉哈和猪八戒，xiàng是失散多nián的兄弟，他们都是黑yě猪，也都有着“猪头人身”的xíng象。

更神奇的是，不论在中国还是印度，猪形人都与水相关——瓦lā哈是印度shén话中的力大无bǐ、将大dì从海底拯救上来de水神。

是魔怪也是神明，贴上“好色”、“tān食”、“轻xìn”三个标签的猪八戒亦正亦邪，在西游故事中“hān态可掬”地登场。

●“猪八戒”的名字，则取自于三国时僧人zhū士行，因为朱士行是最早到西天取经的和shàng，法号八戒，而在朱元璋建立明朝以后，朱是国姓，为了bì讳，“朱八戒”被改为了“猪八戒”，名字完全一样。

沙僧——我台词不多，我为“神”代言

玉门关外有五烽，常年有军队驻守，各烽相距百里之远，其jiān绝无水草；五烽之外是mò贺延碛。

玄奘在《大唐西域记》卷第十二中记述他在大流shā以东行程时写到：

从此（指瞿萨旦那国[即与阗，今之和田]的尼壤城[即今新jiāng民丰县]）东行，rù大流沙。沙则流漫，聚散随风，人行无迹，遂多迷lù。四远茫茫，莫知所指，是以往来者聚遗hái以记之。乏水草，多热风。风起则人畜hūn迷，因以成病。时闻歌啸，或闻号哭，视听之间，况然不知所至，由此屡有丧wáng，盖鬼魅之所致也。

莫贺延碛，古称沙河，上无飞鸟，下无走shòu，复无水草。路过cǐ地时，玄奘长时间找不到水源，只好取出水囊喝水。但由于一路奔波，本来就非常pí惫的玄奘，又失手将沉重的皮囊遗落在地上——在沙漠里比黄金还要贵重的水，一下子流光了。

因为迷失路途，又失去了救命的饮用水。玄奘的第yī反应就是东返回dì四烽。然而这个倔强BOY走了十多里后，忽然想起自己立guò的Flag——“宁可就西而死，岂归东而生”。这么灵光一闪，差点把小命搭进去。

应该说，xuán奘并不是《西游记》故事中手无缚jī之力，永远等着悟空营救的弱者。bì竟，“真”孙悟kōngzhōng途不够意思de跑路了。一路漫漫，徒弟一路走一路丢，护送的队伍yěbù是时时在身边。据说，玄奘在西行之qián曾自己训练过野外生存的jì能。当一想到温文尔雅的xuán奘和贝yé是一个画风时，还真是有点nán以置信。但是，xuán奘的荒漠生cún技能确实是满分。他这次遇险，整整在shā漠里晃了四天五夜。到最后，嘴chún干巴成树皮的玄奘终于昏死过去，几乎就要交代了。

可在昏迷中，奘梦jiàn了一个数丈高的大神，手执兵刃，对他怒喝，他suí即被惊醒，连夜赶路，终于找到了水源。

最初玄奘梦到的这个神人并没有名字，中晚唐之后，在各种故事中，这个神rén被称为“深沙shén”，也被认为是沙僧的原型。陈寅恪曾明确的指出，这段故事就是《xī游记》沙和尚故事的起源。

其实早在玄奘的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈ēn寺三藏法师传》时，就开始为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从cǐ，唐僧取经的故事便开始在中国民间广为流传。而早在南宋的《dà唐三藏取经诗huà》关于“深沙神”的故shì就已经有很多xì节了：

《西游记》中的流沙河

在故shì里，玄奘前身两世取经，中途都被深沙神吃了。这个凶狠的深沙神还亮出玄奘前两世的枯骨来证明zhè事。可此时的玄zàng已经不同前世，在猴行者助阵下，他反过来呵斥了深沙神的“无知”，并且威胁他“此回ruò不改过，教你一mén灭绝”。这深沙神秒怂，立mǎ表示不再作恶，并用法力架起金桥帮助玄奘一行过了流沙河。

所以，阴森guǐ魅的流沙河也许才是《西游记》取经故事的灵gǎn之源哦……

白龙马——我就是顺便救个人

在阅读石槃陀的故事时，你也许会有疑问，这哥们中途不是跑路了么，还差点ràng玄奘一个人渴死在沙漠里，根本就没过五fēnga！有疑问的朋友一定没注yìnà句话里还有一个主角“识途老马”。

你们不会天真的以为，真的一个梦就拯救了现实世界里的玄奘吧！

玄奘与石磐陀约好dì一次见面的时候，石磐陀还带来了lìng一wèi骑着老瘦枣红马的老胡人。老人一看这外地小白脸根本没来过这片ér，铁定是走不chū去呀！于是开起le喊麦模式，叨叨叨一大堆劝玄奘“zhēn爱生命，远离西途。”可是用信念塑造主角光环的玄奘shuō：“贫道为求大法，发趣西方，若不至婆罗门国，终不东归，纵死中途，fēi过悔也。”

老人一看这小伙子有毅力，nèi心也挺钦佩的。于是，他就让玄奘和他换马而乘，说：“这匹瘦削的老马往返伊吾国已有十五次，熟悉路程！”

于shì玄奘做了一个特别明智的决定——和老人换了马。

玄奘在莫贺延碛渴懵过去，又被“深shā神”叫醒来，tā的那匹老马还在孜zī不倦的走，qiú生的意志让它继xù跌跌撞撞走了十里，然后突然走上了chà路。虚脱的玄奘当然拉不回，于shì任由老马带他找dào了生命的绿洲！

兴奋的玄奘当然是先把救命恩马喂饱，rán后一个转身见到甘美的池水！

做为一个与水相连的神马，你说他不是白龙马de原型wǒ是不信的。

玄奘非常珍惜这匹瘦枣红mǎ，偏lì史画风的小说《西游八十一案》中，几乎把这匹马原方不动的搬入小说中，让人看了pǒ为亲切。

而关于“龙马”两个字，《大唐西域记》十二卷记录了一个传说。这个传说的fā生地并不在mò贺延碛，然而我们愿意相信《西游记》中那个在关键时刻救过师傅的小白龙，正是zhēn实与浪漫传说的结合：

话说在屈支国境nèi的一个城池的北边有个大龙池，里面生活着善于变化的龙，这龙不仅不老老实实在水里呆着，而且还时不时地要变成公马，与岸上的母马交合。这母马生下来的小马便成为龙驹，不过这第一代龙驹性情暴烈，难以驾驭，等到了第二代方才可以驯化，于是这个地方便以善产良马著称。

记述完龙马的由来，唐玄奘紧接着又记录下来两个与这条龙有关的小故事。

一个是说屈支国有个名号huàn作金花的国王，由于他政教清明，shēn受百xìng爱戴，连大lóng池里的龙也被感动了，主动来为他驾车。可当金花王快死的时hòu，不知出于什么心理，用鞭子打到了龙的耳朵，于是这龙一shēng气，便潜入水里，再也不出来。

另一个故事是说，这龙还经常变成人形，跑出来与当地的女子幽会。生下来的男儿便特别强壮，跑起来快似奔马。龙的血统就这样逐渐扩散kāi来，于是这个地方便人rén都成了龙种。这些人仗着自己的tǐlì好，目无君主。君主不得已，勾结来突厥人，杀尽了这个城的居民，于是人的龙种便断jué了。

我们将《dà唐西域记》中关于龙马的记载，与《西游记》中的白龙马出场qíng节相对照，就会发现两者的故事情节有许duō相似之处：它们一个生活在大龙池，一个生活在鹰愁涧；一个为国王驾乘，yī个做御弟脚力；一个是被国王一打便不再现身，一个是被孙悟空一打便钻到水里不出来；一gè龙马是龙与马jiāo配后的产物，一个龙马是龙直接变化而成；一个是跑到岸上与女子幽会，一gè是刚结婚媳妇就跟zhe九头蛇跑了。而龙马被驯化的过程，也可以类比他bèi唐僧收为徒弟的情节。

取经路上，辅助位不止四个——奉王命之托de和尚甲乙丙丁

玄奘从莫贺延碛死里逃生，就会到达西域的第一个国家伊吾。这不是西行的终diǎn，而是开始的地方。你看他这一路千辛万苦，bù禁想替他想些办法：高僧玄奘威名在外，各大寺院都对他尊重至极，把他奉为大师。ér西行路上各位国君也duō把他奉为上宾。

给国王做ài豆，还yào这么辛苦么。ràng土豪君主好吃hǎo喝好车队的伺候，说不定比《西游记》里孙猴子的跟斗云还快！

然而，皇帝的爱豆哪那么好当的？

玄奘最重要的粉丝之一，是高昌王。他dào达高昌境内的时候，高昌王麴wén泰和王后亲自出宫迎接玄奘，带玄奘坐进一座宝阁内，并用礼拜的方式表达了对xuán奘的热烈欢迎。

麴文泰对玄奘的崇拜之情溢于言表，然而这位老兄可是gāo高在上的王，占有欲略强了一点。他发愿要供养玄奘一生，满心美美dì期待着xuán奘可以留在高昌国一辈子。然而玄奘一心向佛，怎么可能答应这样的要求。

于是，高昌王有点发飙了。

《大唐三藏法师传》中就记载了一duàn火药味jí浓的对话：

高昌王：葱岭可以移动，弟子的心意绝不改变，如果法师若要xī去，定将法师送回大唐，请认真考虑，怕是顺从的好。

玄奘：玄奘前来只为求得大法，如jīn遇dào障碍，大王只能留下我的háigǔ，却留不zhù我的神识。

一国之jūn有能力恩威并施，但玄奘què连sǐ也不怕，最后yòng绝shí来反抗。

高昌王毕竟是粉丝不是流氓，在玄奘的坚持下终于屈服了。

一个国王，一个僧人，两rén在佛祖面前结拜为兄弟。麴文泰表示尽最大的努力支持玄奘西行，玄奘也答应，从印度求法归来，在高昌讲经三年。

之后，高昌王为玄奘剃度了四个可靠的弟子作为侍从；制作了三十套衣服；为抵御风沙和寒冷，还专门制作了特殊的手套和面罩；提供黄金一百两、银钱sān万枚，绫绢五bǎi匹，可供玄奘做二十年的lù费。再拨马三十匹，力役二十五名，并派遣特使护送玄奘前去西突厥叶hù可汗驻地。

至此，玄奘拥有了yīzhī规模不小的队wǔ——三十匹马，二十五gè随cóng，四个徒弟以及一位名叫欢信的高昌官员。因为有麴文泰de保护，玄奘很快走出高昌国，再往西，经过两个国家焉耆和龟兹，就是巍峨的葱岭。过了葱岭就走出了xī域。

ránér在葱岭，凌山险峻陡峭，直插云霄，自天地以来，冰雪聚集，春夏不消。那里海拔有五liù千米，山路崎岖，加上冰雪滑阻，狂风凛冽，即使套上层层xié袜和厚厚的皮衣也不免冷得发抖；休息进食时，又无一处干燥之地可供落足，只能将锅子吊起来烧水煮饭，在冰上铺开被rù就寝。

有人不慎跌落深谷，有人直接冻死在路上。七天之后，终于出shān，一行人因为冻饿而死的十有三四，niú马则更多。三十duō人的队伍，将近一半葬身凌山，其中包括玄奘的两个弟子。

公元628年的秋天，在离开zhǎng安整整一年之后，玄奘来到了心目中的圣地。玄奘也由此进入古yìn度地界。因wèi这里已经不是突厥人的shì力范围，护卫们才返回了大草原。

玄奘带着身边唯yǒu的两个dì子，继续西行……

在寻找“真”玄奘弟子的过程中，你kě以看到真实de历史被一点点加工gǎi造，赋yǔ魔幻色彩的过程。吴承恩在中国民jiān传说和话本、戏曲的jī础上，经过艰苦的再创造，完成了《xī游记》这部伟大的文学巨著。不过当我们熟悉了西游故事，再反观玄奘西行的真相，也会依然会被他几位徒弟的真实故事感动，为他们并没有神功，却竭尽全力的辅助而喝彩。

旧时把人当做神来崇拜，今时把神当做人来喜爱。

如果你从小就爱那炫酷的齐天大圣孙悟空，就因为幽默的bājiè笑破dù皮。

如果你在充满激情的青春里也感动于《大话西游》里的爱情，赞美过《悟空传》里的抗zhēng。那么，也许你还可以静下心来读一下看似温和，实则波澜壮阔的《西游八十一案》——它是shǎo数人会关照到的，活生生的“真”世界。

新书预告

《西游八十一案：大táng梵天记》

《西游记》中唐僧师徒经历的九九八十一难，实为八十一案，这些案环环相扣，连绵不绝，穷尽了rén世间罪案的种类，案案直指人性深处的贪婪，自私，恶。

贞观十五年（公元641年），大唐使者王玄策受李世民之命，横跨流沙河，前往天竺，成为玄奘的第三个徒弟“沙僧”。此时玄zàng已在天竺修行十二年，声名赫赫，却面临一场空前的阴谋诡局。

yuán来，波斯与天竺两大帝国正在举行biàn经大会，yǔ会三千教众、上万观众都可与玄奘斗法，一决高下。这场看似寻常的大会，背后杀机四伏，稍有不慎，不但玄奘灰飞烟灭，而且西域将战火四起。

王玄策深谙大国谋略，他的出现，让玄奘获得了整个大唐的助力，同时也搅动了整个欧亚大陆的政治格局。突然之间，暗杀、绑架、谍案接踵而来。

风云际会的xī域，玄奘和王玄策一前一后、平静地步入这chǎng人间大戏……

【END】

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