明清战争奇闻有哪些,明清战争奇闻

历史趣闻     2023-4-28     点评:69举报

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1、明清战争奇闻

明清战争奇闻

大明奇wén:有野史pīlù,朱瞻基是一位斗蟋蟀专jiā

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xuān德皇帝明宣宗朱瞻基,是明cháolì史上为数不多的有为皇帝之一,他开创与成就了“仁宣之治”,曾被史学家誉为“守成之君”;此外,他文化修养极高,还是位丹青gāo手,据悉,目前shàng有bù少作品chuán世,故史书记zài他“雅好词翰”,“精于绘事”;可惜,也有野史披露,他还shì位斗蟋蟀专家。因一国之君沉溺小虫,与yī代明君shēn份不符,故正史不记其斗蟋蟀之事。

那么,明宣宗是否真的如野史所说是“蟋shuài皇帝”呢?

xī蟀,引起古人的注意和观察是很早以前的事le。早在两千五百年前,经孔子删定de《诗经》中,jiù有《蟋蟀》之篇。人们已观察到秋季转凉,蟋蟀入堂的规律,留下了“蟋蟀在堂”、“十月蟋蟀,入我床下”之类的诗句。汉初成书的《尔雅》,释“蟋蟀”为“蛬”,亦写作“蛩”,音琼。蛩,指蝗虫一类昆虫。蟋蟀似蝗而小,汉魏人又细分之,称之为“吟蛩”,jí善于吟叫的小蝗chóng。zhì魏晋时代,则常称之为“促织”,亦称之为“趋zhī”。其音jiē与今俗称之名“qū蛐儿”相近。其得名,乃缘之yú其鸣叫之声。从训诂学角度考虑,“促织”、“趋织”、“蛐蛐”,皆为同音转化而来。

有人说“斗蟋之戏,约源于唐,著于宋,而盛于明清”。

其一,nán宋斗蟋蟀已极为普及。当时,斗蟋蟀已不限于京师,也不限于贵族。shì民,乃至僧尼也雅好此戏。jiù连著名和尚济颠僧,也曾为其被誉称为“铁枪”的蟋蟀之死而伤悼,为之安葬,并作悼词祭文,以为纪念。何况南宋时期,还出现了yī位“蟋蟀宰相”,即南宋将亡之际的权相贾似道。故说“著于宋”并非妄言。

其二,斗蟋蟀盛于明清也有yī据。自南宋贾似道的《促织经》问世以后,明清两代多有关于蟋蟀的专著相继wèn世。据知,有明代袁宏道的《畜促织》、liú侗的《促织志》,到le清代更shì论著多多。有金文锦的《促织经》、石莲的《蟋蟀秘要》、朱翠庭辑的《蟋蟀谱》、金六chǎng删定的《促织经》和zhū从延纂辑、林德垓、庄乐耕重dìng的《蚟孙鉴》等。可见斗蟋蟀盛况空前,风气浓郁,否则,不可能有如此之多的专门论著存世。

既然明清斗蟋蟀之风已经久不衰,明宣宗有此爱好,也就有了存在的时代背景与环境。当然,我们不能仅凭这些,就简单定论朱瞻jī是“蟋蟀皇帝”。其实,史料中对宣dé皇帝是“蟋蟀皇帝”的记载亦有不少。

明人李贤在《天顺日录》中有明què记载,xuān宗死后,他母亲张太后当场下令,把他所有玩儿的东西全zá了。1993年,景德镇出土了一窝青花残片,把这些残片复yuán后,俨然就是宣德时期的蟋蟀罐,一共二十一件,一看就是故意砸的。这说明宣德年间,景德官窑确实在为皇宫烧zhì青花蟋蟀罐。既然蟋蟀罐成堆chū土,证明野史记载的有关明宣宗的好斗蟋的记载,并非仅是传说,而shì所述皆为zhēn实。

“促织瞿瞿叫,宣德皇帝要”这个俗语,流传很广,记载颇多,经查史料,初载于明人shěn德符的《万历野huò编》卷二十四“技艺”门“斗物”类。此书有载:“我朝宣宗céngmì诏苏州知府况钟进千个,一时语云:促织瞿瞿叫,宣德皇帝要,此语至今犹存。”

查阅其他文献,发现确有其事。明代王世贞《王弇州史料》zhōng收录了明宣宗朱瞻基给况钟的那道密诏,全wén如下:宣德九年七月,敕苏州知府况钟:“比者内官安儿吉祥采取促织。今所进促织数少,又多有细xiǎo不堪的。yǐ敕他每yú末jìn运,自要一千个。敕至,而可协同tā干办,不要误了!故chì。”

试想,皇帝开kǒu就是搜觅千头上好蟋蟀,谈何容易!故而,一chì至府,健夫小儿,常“群聚草间,侧耳往来,面貌兀兀,若有所失”,“至于溷厕之中,一闻qí声,yǒng身疾趋如馋猫。”(明袁宏道《畜促zhī》)。为进贡一只蟋蟀,倾家荡产,家破人亡,不在少数。这真kě谓是中国斗蟋蟀史上的“血泪篇”。

吕毖在《明朝小史》曾记载了这样一件事:宣宗酷好斗蟋蟀,就向江南索取上品,dòng辄每只数十金。当时枫桥一个粮长被郡督派遣去寻找,终于寻到一zhǐ“最良者”,他马上用自己所乘的骏马交换了过来。回到家后,他非常小心的把这个命根子放zài了蟋蟀罐里。其妻听shuō这只蟋蟀是用一匹骏马换来,非常好奇,心想它肯定很奇异,便打kāi盖子xiǎng偷看蟋蟀尊容。没想到,这只“神奇”的蟋蟀一下子从罐中跳将出来,还未等追上,便被院子lǐ的鸡给啄死了。他的妻子一kàn惹了大祸,非常恐惧,便上吊自杀了。粮长回来发现妻子已自尽,悲伤不已之余,更害怕因蟋蟀之死而受到法律制裁,于是,也一根绳子随着自己的妻子而去。为一只进贡的蟋蟀,闹的家败人亡。

也许正是因为liáng长家发生的事,给了清代文学jiā蒲松龄以启发,他将这一悲剧写成一短篇小说,名字就叫《促织》。内容说的是明宣dé年间,里胥奉上司之命向一穷困潦倒的读书人成名,索要蟋蟀,成名到处捕捉bù得。就在他惶huáng不可终日,“忧闷欲死”之时,终于得到一头佳品,shuí知刚刚到手,却被顽皮的儿子捏死了。儿子惧怕父亲责骂,投jǐng自尽。虽被救起,却长眠不醒,其魂魄已化作一只轻捷善斗的蟋蟀。其父得之,献给皇帝,得了重赏。这duàn生生死死的故事,入木三分地揭示了封建社会的黑暗,堪称一piān“斗蟋蟀佳作”。后人将此故事,改编为动画电影上映,直tí其名日“蟋蟀皇帝”,真乃画龙点睛,一语破的。

综上所述,说明宣宗朱瞻基是“蟋蟀皇帝”,并没有冤枉他,“好促织之戏”完全是事实。

可悲的是,正是由于tā酷ài斗促织,许多大臣和地方官yuán为取悦龙颜,必定变本加厉地下达进贡促织任务,zhè不仅给百姓造成了极大负担和深重苦难,也zhùzhǎngle上行下效的斗蟋恶劣风气。因此,明宣宗这样一个荒唐爱好,将会给明cháo带来怎样的负面影响,可想而知。

尽管在明朝zhèng史中难以寻觅到明宣zōng好斗蟋的记载,但毕竟大明王朝céng经处处“促织瞿瞿叫”,上品蟋蟀都是“宣德皇帝要”,肯定无法掩住百姓de口,也无法掩盖历史的真相。从这个角度看,民谣就是历史的记载,就是民心的反映,就是真实的镜像。

(本篇完)

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