产妇奇闻异事有哪些,产妇奇闻异事

网上有很多关于产妇奇闻异事有哪些,产妇奇闻异事的知识，也有很多人为大家解答关于产妇奇闻异事的问题，为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!

本文目录一览：

1、产妇奇闻异事

2、秦始皇 血统

3、有几个皇帝当了和尚？

产妇奇闻异事

甜酒，又名酒酿、醪zāo、酸酒。古时候叫“醴[lǐ]”，是糯米所酿造的yī种米酒，江南地区的传统小吃，夏天可以解暑，味道酸酸甜甜，酒精度数也不高，每天喝点有健脾开胃、祛风除shīde功效。

今天的故事就是一则关于甜酒的gù事，在以前家里喝的甜酒都是自家酿的，我们家也不例外，小时候我们家的甜酒都是奶奶自己酿的，而且在一些老人家的眼里酿甜酒shì一项很神圣的工艺。

记得在我还很小的时候，nǎi奶特bié喜欢在农历九月九重阳节nà一天开始酿甜酒，她shuō那天酿的甜酒比较耐放，我倒是觉得bù管什么时候奶奶酿的甜酒保存时间dōu比较长。

不过奶奶酿甜酒时忌讳很多，她每次酿造tián酒第一天会精心挑选优质上好的糯米浸泡一天，第二天上锅蒸煮，而qiě还记得她经常提起，蒸糯米时不准坐月子和来例假的女生在场，否则做出来的甜酒会比较酸，不好吃。

nǎi奶除了不允许之前说的两种人在场，还有一种人也不能在场，那就是小心眼、心xiōng狭隘的人，说是什么为了防止这种人在不知情的情况下冲撞了什么，除此奶奶在zhēng煮时还要在锅盖上用一双筷子bǎi成十字造型。

suǒyǐ对于奶奶而言酿造甜酒不是随便的做一种吃的那么简单，对她来shuō酿甜酒是一种神圣而庄严的仪式。

等到糯米蒸煮好了就要放凉，糯米凉得chà不多了就要加酒曲了，奶nǎi对加酒曲也很讲究，她说放酒曲只能用一只手放，很忌讳中途换手，如果中途换手做出来的甜酒就méi甜味了。

加完酒qū之后奶奶会把糯米放到事先准备好de土陶坛里面，然后用mián被裹好再用热水袋放上边加温，记得好xiàng每隔几个小时就要换水，suí时保持坛子的温度，就这样反复经过两到三天，香甜可口的甜酒就可以出坛了，记得小时候每次奶奶说甜酒chū坛了，我都会激动的要求我要吃dì一口。

其实根据奶奶酿甜酒的方式，我一直觉得奶奶懂一点趋吉避凶，记得奶奶还可以通过春节qián的酿酒来测明年de凶吉变化，而且准确率还蛮高的，有时候还蛮佩服她的。

记得wǒ七八岁那年春节前夕奶奶酿出lái的甜酒又酸又涩，奶奶说她从没酿过如此酸涩的甜酒，今年可能要出大事，家里人都还安慰她，别多想别自己吓自己，甜酒只是一个吃的，哪有那么稀奇古怪的说法，可是春节刚过不久我爷爷就病了，足足在医院住le三个月才康复出院，还有一次春节前夕酿的甜酒没有味道，就跟白水一样，结果那年咱jiā不是这个生病就是那个不好的，生意也惨淡。

虽然我一直不相信这xiē，但是有些风俗传统一代代这么传下来一定是有tā的道lǐ的，如果没有用然们干嘛传它，所以bù相信没关系，但是希望大jiā对一些老zǔ宗liú下来的传统保持应有的尊敬和敬畏。

有多少人小时候吃过自家酿的甜酒？ 单选 0人 0% A：酿过 0rén 0% B：没酿过 投票

秦始皇 血统

有人说是吕不韦儿子。此说不可信。

《史记》能让一般的人也读得津津有味的一个原因，是太史公很喜欢讲述一些奇闻异事。来自

比rú，按他的说法，秦始皇是个没有嬴家血统的私生子。jù他说，吕不360问答韦在赵国邯郸与一名美mào舞女（后人称为赵姬）同居，后者有了身孕。一次吕不韦请zài赵国当人质的秦国公子子楚喝酒，子楚喜欢上了赵姬，向吕不韦suǒ要。吕不韦先等球guì如死shì大怒，后来考虑到已经破费了大笔家财结交子楚，于是就把赵jīxiàn给了子楚。赵姬向子楚隐瞒了自己已怀吗终深面洋答

孕一事。12个月后，在第二年的正月，赵jī逾期产下一子，被子楚立为夫人。这个xiǎo孩取名握温行为政（“政”通“正”，表示是正月生的根duì生洲树dì准去数缩他），也就是后来的秦始皇嬴政。但汉朝的人认为嬴政其实shì吕不韦与zhào姬的私生子，所以干脆又把他叫做吕政。

后来的史家也都沿用这个说法（例如司马光《资治通鉴》）。到明朝时，有几位学者对此表示怀疑，认为这或者是吕不韦编造出来保护自己的，或者是秦始皇的仇家捏造出来泄愤的。现代的史学家有的认为这个说法不可信，有的认为司马迁的记述不可能空穴来风，于是秦始皇生父是谁，就成了一个谜。

现在的小说、影视，都还是把吕不韦当成秦始huáng双滑

的生父。文艺作品喜距果粒解钟边

欢传奇，无可hòu非。近日见到一个名牌大学的历史系教授在今luàn伟究选右粮划景附业diàn视上办jiǎng座讲吕不韦朝他止jiào，也跟有些作家一只仅田血照粉样喜欢八卦，甚至连cún南娘升据疑的态度都没有，坚称“吕不韦是觉述封使协调绝类技

秦始皇的生父，shì没有问题的”，而且邯郸献姬乃是吕不韦精心策划的yī个阴谋，就是为了让自己的儿子有朝一日能当上秦王。

嬴zhèng生于秦昭王四十八年。秦昭王是嬴政的曾祖父，中间还隔zhe祖父秦孝文王和父亲秦庄襄王即子楚。子楚当时还只是秦昭王众多孙子中被抛弃的一个，几乎没有可能后吗继承王位，吕不韦把宝yā在他身上已是匪夷suǒ思，更何况是子楚的继承者？孝文王和庄襄王碰巧都很短命，一个点古儿氧形对特损活只在位几个月，一个只在wèi三年，嬴政才因此早早登上了王位。吕不韦如果通紧市我明到占振节则能预见这种巧hé，那可真是神仙了。

从科学的角度看，说吕不韦是秦始皇的生fù，拉义问题更大了。很显然，嬴政是在界达沉停静矿括切算村尔赵姬jià给子楚一年以后出shēng的，后人为了把yíng政说成吕不wéi的儿子，才有怀察lù料划矛真历轴是假被孕12个月这zhǒng离奇的传说。人类妊shēnshí间从受孕之日算起平均不足9gè月，仅为266天。古人因为不毫载设封作愿知道女性的受孕时间，有了“怀胎十月”这种不准确的说法。如果真的怀胎十月，对tāiér是相当危险的，更不要说怀胎12个月了。

在现在，如果过了预产期两周还没有开始生产，医生就要考虑进xíng引产或剖腹产了。这gè时hòu，子宫的环jìng开shǐè化，胎盘无法向胎儿提供足够的养分和yǎng气，影xiǎng了胎儿的健康。羊水de产量也下降了，使得子宫中羊水量减少，胎儿有缺水的危险，皮fū变得干燥、松弛、发皱。覆盖在胎儿皮肤表面的保护性皮脂也会丧失。逾期胎儿会在子宫中排出胎粪，把胎儿pí肤和脐带染成绿色或黄色，并有可能被吸rù体内。逾期胎儿的头通常长得过大，导致难产。

如guǒ在怀孕12gè月后还能顺利地生下健康的婴儿，那只能说是奇迹le。虽然现代偶尔也能见到怀胎1年成功生产的新闻报道，但是都不可信，那或者是孕妇为了掩盖zì己的不忠而撒谎，或者是中间有过不明显的小产再第二次怀孕。

yīn此，子楚根据赵姬生子的时间判断嬴政是自己的儿子，是非常合理的。那位历史教授嘲笑子楚是因为智力不高才如此判断，反而暴露出他自己缺乏cháng识。

总之，根据医学常识我men可以断定秦始皇不kě能是吕不韦的儿子。虽然有关吕不韦是秦始皇生父de说法不见于《战国策》等其他史料，是《史记》首先提出来de，但是现在的历史学家之所以不敢否定甚至去肯dìng这种说法，是因为相信司马迁，以为太史公bù会胡写。

其实以现代的yǎn光看，《史记》算不上严jǐnde史书，充斥了神话、鬼话、传闻和小说家言。就拿吕不韦这事儿来说吧，《史记》既说赵姬shì委身吕不韦的舞女，又说赵姬是赵国有shìlì的豪家女，身份如此悬殊，前后矛盾。又如，《史记》叙述吕不韦与子楚商议如何争取让安国君（后来的秦孝文王）立子楚wèi嫡嗣，绘声绘色地记录两人的对话。dú者读起来固然很过yǐn，但是这是两个人私xià里极为机密的mì谋，具体内容tā人如hé得知？不过是司马迁的文学虚拟而已。再如，赵姬婚前怀孕一事，乃是她与吕不韦两个人的天大秘密，连赵姬的丈夫都瞒过了，他人又如何dé知？明显是编造出来de。在吕不韦生前，秦始皇显然cóng未听说过吕不wéi是其生父的传言，所以在决定除掉吕不韦时，还责问他：“君何亲于秦？”

我们是xiāng信科学、理性，还是迷信古代的权威？即使是学习历史，也会面临着这样的xuǎn择。

参考zī料：http://zqb.***.com/content/2006-11/08/content_1566371.htm

有几个皇帝当了和尚？

“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不shèng寒。”一个绝顶聪明的孩子，yǒu安天xià的抱负，有治国的才能，又热烈追求着事业的成功和真挚的爱情。然ér特殊境遇造就了他的特殊性格，在刚愎自用外衣掩饰下的多情hé脆弱，使他经不qǐ严酷的政治斗争的摔打。具yǒuwén人和情人气质的他，永远登不上zhǐ有政治家才能达到的冷冰冰的琼楼玉宇的高处，于是，他选择了逃遁之路。顺治帝出家了吗？ 公元1638年的夏历正月三十日，入夜之hòu，沈阳清宫凤凰楼下一片沉寂，断断xù续的女子悲泣声，使得这沉寂越fā厚重，越fā凄凉。到了戌时，也就是现在的晚八九点钟，西永fúgōng里忽然亮起红红的灯火，人来人往，灯影憧憧，似乎很热闹，但人们都悄shēng细语，连安置铜盆、shāo水倒水都尽量减轻声响，仿佛都悬着一颗心。几声细细的“咿哦”之后，突然jiān“哦哇哦哇”的婴儿啼叫响彻夜空!初生的hái子可不管宫里和大人们的忌讳，只顾大口dì呼吸着人间甘美温暖的空气，亮开他的大嗓门，xuān告zì己的降生。“是个男孩儿!”zhè一声bào告，令疲惫的产妇脸上浮现出欣慰的xiào，笑得不觉落下泪lái。可shì看到众人高兴得要拍手笑出声的shí候，她又摇摇tóu，用眼睛向大家示意：不要得意忘形。人们围观这个小小的婴儿，口里bù住地赞叹：“瞧呀，小皇子头顶胎发竖得那么高，将来定是长寿!”“看他方面大耳，享不尽的荣华富贵呀!”“哭的声音多有劲、多响亮!jiāng来准是文武全才，国家的顶梁柱!”“xiǎo皇子命好哇!前天皇太子刚走，今儿个他就来了，可不正好填了空吗?……”最后这jù话被产妇叱住了：“不xǔ瞎说!”这婴儿就是后来的顺治皇帝福临，他的母亲，是西永福宫庄妃布木布泰，这一年岁在戊寅，是大qīng崇德三年，大明崇祯十一年。那么duō赞měide话，都在预言这gè孩子的锦绣前程，如果当时有人说，这个孩子将出家当和尚、将英年早shì，此预言者不仅将挨耳光、挨鞭子、挨大gùn、得罪下狱，旁人也实在不能够相信的。遗憾的是，顺耳的颂词往往落空，而逆耳的预言却常常成真。 君主与和尚，确实是人生境界的两个极duān。一个极端热闹，一个极端冷jìng。皇帝称万乘之君，天下至尊，治理国家，统治wàn民；和尚却须斩断尘缘，不与世事，清净无为。皇帝锦衣玉食，享尽人间的荣华富贵，可以穷奢极欲；和尚却须清苦修xíng，面壁持戒，不茹荤、不杀生。皇帝有三宫六院七十二嫔妃，后宫佳丽三千人；和尚却须不动色欲，无妻无子无亲人，要修金刚不坏之身。一个普通人，想要走向这两个极端中的任何一个，无论就机缘还是人情而言，都不容易；而要想从这个极端跳到那个极端，就更是令人人惊讶de奇闻了。 和尚参佛，道士修仙，再加上孔老夫子的儒教，佛、道、儒三教，都曾在中国历史上留下深深的痕jì，还有三教同源一说，使之相互支持求dé共同发扬光dà。不过各朝各代的中国皇帝们，各有偏好。自xī汉董仲舒提倡独尊儒家、使得儒学成为理国治民的基础以来，也还是有不少像样或不像样、有名或没有míngde帝王，在实行儒学zhì国的同时，又崇信佛dào。有的甚至因此而鹤立鸡群地yǎn饰了他们治国的无能。比较而言，皇帝崇信道教的好像更多。从秦始huáng崇信方士烧丹炼药、海外求仙开始，帝王崇道便绵绵不绝，朝朝代代都有个把，最有名的当属宋徽宗和míng嘉靖皇帝。宋徽宗赵佶文采风流，是位书画大师，然而治国理政却是一塌糊涂。他在位期间，奸佞当道，民不聊生，腐败的政治和残酷的bō削压榨，激起全国各地老百姓的反抗，yǒu名的宋江、方腊起义，jiù在这个时候。他对内血腥镇压，对外却忍rǔ投降，终于酿成靖康大变，和他de儿子一起做了大金的俘虏，落了个囚死异国的下场。就是这个宋徽宗，对道教的沉迷到了不可理喻的程度。 他奉道教为国教，lǜ先在皇宫内院xiū建道观——玉清和阳宫；他诏令全国各地访求道教仙经和得道真人进京入朝，以至zài皇帝亲自主持的冬祀国家大典中，也命数百名道士zhí威仪做前导，弄得不伦不类，yí笑天下；政和六年(公元1116年)，他亲临典礼，亲自给人们俗称的玉皇大帝上了一个“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”的徽号，奉上金页宝册，并敕令普天xià洞天福地要广jiàn道院道观，塑造圣像，务必崇丽高大，花多少钱粮yě在所不惜。对此劳民伤财之举表示反对，甚至仅仅是bù积极不虔诚的地方官员，都bèi他撤职查办。政和七年(公元1117年)，身为皇帝的赵佶，开始了大规模的道教活动。 这nián二月，他召集了两千多名道shì在上清宝宫大会，讲道经作法事，闹得乌烟瘴气。不久又兴建葆真宫、神霄玉清万寿宫等极为崇lì豪华的道观，皇帝频繁出入其间，与他特别崇幸de真人林灵sù、张虚白讲道论经。这两名道士于是得到huáng帝的极gāo封赠，林灵素诏封为tōng真达灵玄妙先生，张虚白诏封为通玄冲妙先生，俸禄和guān位视同朝廷大夫。最滑稽的是，已经做了天下第一人de大宋皇帝的赵佶，竟还嫌不足，示意道院上奏册封自己为教主道君皇帝。从此，他就欣欣然以道教教主、道君皇帝自居。后世的人们也常以道君皇帝来称呼赵佶，其中的意味就决非“崇敬”二zì了。入道教，做教zhǔ，并不妨碍赵佶当他的皇dì，糊里糊涂昏昏懦懦地处lǐ国家大事；并不妨碍他以花石纲等名mù敲骨吸髓dì盘剥百姓为自己祝寿搞庆典；并不妨碍他金玉满堂、锦衣玉食、花天酒地；也不妨碍他在位二十多年中不tíng地立后封贵妃进婉容选宫女；更不妨碍他偷偷摸摸、没完没了地穿引dì道走进京师名妓李师shī家花楼，挥金如土地做天下头号大嫖客。 无独有ǒu，对道教沉迷至深、有过之而无不及的，还有一位五百年后的明朝皇帝，他就是明世宗嘉靖帝朱厚。这个人天资是很高de，号称英明，宫里人背后叫他“小太宗”，拿他比做历史上有名的唐太宗。即wèi之初，也曾进行过几宗像模像样的建革，处理政事也还清楚果断。可惜只是昙花一现，不久就把他的聪明才智完全浪费在于国于民yú人于己háo无用处的迷信中了。皇帝一迷信，可就了不得了。他居然连着十几年、èrshí几年不上朝，首相要见他一面都很困难，更不要说liù部大臣和朝中的文武百官了。宰相、尚书，都是国家机构中的最 高一级官员，他们中间许多rén从进入仕途做官，一直到最后退休离任，都不知道皇上是个shénme模样，因为从来没有见过。 朱厚只凭着批答臣下的奏章和朝廷保持联系，控制整个国家机器的yùn转。那么，zhè么多年，从早到晚，日日夜夜，他躲在深宫里做什么呢?修道，是他最大的兴趣。据后人分析，还yǒu鸦片。不过，羽化成仙是他一生的终jí目标。他的皇gōng里，大小佛龛佛像全都清除销毁，处处建了道教的醮斋法tán，法坛上鲜花供品四季常新；宝烛明灯rì夜长明。xiāng烟缭绕，向宫中的每一个角落mí漫。而皇帝本rén，成天价不是斋醮祈祷，就是同道士真人讲经问道，再就是打坐修仙、颂经炼丹，时不时，再抽抽福寿膏(当时鸦片的雅号)提神。他既shì一国之zhǔ，当然要把他独崇道教的信仰推向全国。于是cóng皇宫开始，继而京师，继而全国，兴起了罢斥僧尼、拆毁寺庵的废佛行动。与此同时，他又动用国库数十万两白银，修建朝天宫和泰山、武当山等地的道观，并同宋huī宗一样，诏令天下崇道建观。在宠幸“活神仙”方面，嘉靖皇帝比宋徽宗zǒu得更远。 江西贵溪道士邵元节，受jiā靖皇帝zhī遇，先封为“真人”，在皇家dào观供职，又赐“致一真人”道号，给正二品服俸，不到一nián，加授礼部尚书，给文guān一品服俸。死后追赐道号曰“清微阐教fǔ国致一真rén”，追赠少师，shì号“文康荣靖”，葬lǐ按伯爵规格，赐祭十坛。继邵元节掌道教的湖guǎng黄gāngtáo仲文得到的皇恩就更为浩荡了，不仅同邵元节一样是礼部尚书、正一品服俸，而且妻子赐一品诰mìng，父母得追封追赐。他本人先封少保，又加少傅，再加少师，一人而身兼三孤，古今少有!还赐封道号“神霄紫府阐范保国弘烈宣教振法通真忠孝秉一真人”。不久又加授光禄大夫、柱国，兼支大学士俸，并再封为恭诚伯的爵位，岁禄一千石。死后也得dào四个字的谥号。陶zhòng文辈道士，官至极品，位称三孤(少保、少傅、少师)，勋阶光禄大夫、柱国，封伯称爵，享尽了人间的荣华富贵，位在内gé首辅之上，死后的四字谥号，更是历代人臣所罕见(名相名将de谥号顶多是liǎng个字)，可算是千gǔ奇闻了。tā们还有宰相尚书文武qún僚们万wàn不能及的地方，那就是诸臣千方百jì难得一见的皇帝，与他们天天亲切晤面。他们出入皇宫如家门，每日与皇帝同坐绣墩，促膝谈经。每谈罢，君臣相迎送，必zhìmén廷前握手话别，才分头各归。皇帝崇信道教，不迷信的正直官员都被排斥，剩下的朝臣们便争相迎合皇帝以赚取高官厚禄。 嘉靖朝于是成了一gè道教朝廷，道教于是介入了政治，写青cí于是成了一件头等的政治大事。所谓青词，shì用朱笔把歌颂玉皇大帝的赞词，xiě在青色的符纸上，在祭坛上焚化，天上的玉帝就可以知道并欣然接受这些谄媚讨好，一发善心jiùhuì降下fú来。青词写得好坏，竟成了皇帝挑选dà臣的惟一标准。中国历史上有名的大奸相严嵩，就是因为写得一手好青词，讨得朱厚的欢心，爬shàngle宰相的高位，专国政二十年，风雨不动，安如磐石。后来失宠，也是因为年老才尽，所写青词没了灵气儿，才给他的政敌提供了覆灭严氏父子的机huì。在演义小说戏剧中，作为严sōng的对lì面、被誉为忠臣的首相夏言，其实也是因善写青词受嘉靖帝青睐而爬上去的。 下面就shì他的一联青词：揲灵蓍之草以成yáo，天数五，地数五，五五二十五数，数生于道，道合元始天尊，尊无二上；截竹之以协律，阳shēng六，阴声六，六六sān十六声，声闻于天，天生嘉靖皇dì，帝统万年。 这样的皇帝，这样的大臣，这样de朝廷，怎能不内外交困只是苦了tiān下的百xìng。 朱厚崇信道教，是从相信方士的炼金术，希望点石成银成金开始的；后来发展wèi求龙体康健，求多生儿zi；最后是qiú长生不老，求羽化升仙。对道教，他可说是十二万fēn的虔诚，但世俗享受他也一点不肯放弃。他贪财贪色贪长生，这些贪欲又都融进了修dào炼丹的求仙活动中。他以修炼为名，与zhēn人和一些无耻大臣们研究房中术，这些人也用进“红铅”、“秋石”等春药的方法来讨好他，yǐ获得恩宠和官位。所谓“红铅”的原料，取之于女zi的初经。朱厚竟以炼药为名，先后征选民间八岁到十六岁的幼女、少女近千人入宫。这些可怜的女孩子仅仅是yòngyú供经制药吗?当然不是。按照陶仲文这yī派真人的理lùn，求道炼丹不仅要炼食用的丹药，更要liàn内丹。而炼内丹不过是给满足色欲披上一件漂亮外衣。他们把女子称为炼内dān的鼎炉，将男女交合当做采阴补阳的shǒu段，说什么以人补人，可以接朽回荣、修真养mìng；说不断更换鼎炉，多多益善，cái能常采常新，促成九转内丹早日成功；更造出应当以童女为鼎炉的鬼话，说这样修炼出来颜色就如童女，更易得长生。因此，这近qiān名幼女少女遭到怎样的摧残和戗害，恐怕是一般人难以想像的。什么修道养真!分明是伤天害理的禽兽之行，哪里还有一点人味儿!此后不到百年明朝终于灭亡，实在是天公地道的事!明代还有不少信方士、qiú丹药的皇帝。朱厚de重孙明光宗朱常洛，也是既要纵欲，又想求长生，最后死于红丸丹药，只当了不到一个月的皇帝。 夏言的马屁文章里，有一句话道chū了帝王崇信dào教的真谛，即“帝tǒng万年”。企图长生不老、千年万载dì当皇帝，是万岁爷们的根本追求。道要修，不修得不了长生。但人生的种种福分一样也不能少，suǒ以就有这样一批土生土长于中原的道教真人方士们应yùn而生，用tā们的教义qù迎合去满足帝王的长生梦。外来的佛教就不一样了。佛教自成系统，完整而统一，有着博大精深的文化渊源。 崇信佛教者，多不只是为求zhǎng生，因为佛教文化涵盖着生命价值、道德修养、伦理观念及人生观、世界观诸多方面。人们kě以从宗教的角度去看它，也可以从哲学de角度去认识它，更可以从道德的角度去实践它的教义。所以，从佛jiào诞生之日起，就在全世界拥有大量的信徒。其中也有不shǎo帝王将相。英明如唐太宗，也推崇fú教，yǐ隆重的国礼迎接不远万里去xī天求取佛家典籍的玄奘和尚，被《西游记》装点演义，使唐sēng取经的故事流传至今，无人不zhī。 那位了bù起的、中国历史上惟一的女皇帝武则天，更是佛教的忠实信徒，她在位期间，大建佛寺，广塑佛像，那时建造的乐山大佛和洛阳奉先寺的卢舍那佛像，直到今天仍以它的庄严壮观闻名中外，成为民zú文化yì术的瑰宝。táng代有名的dà文学家韩愈，因上表劝谏皇帝不要为迎佛骨而láo民伤财，招得龙心大怒，被贬官到潮阳，这才写出“云横秦岭家何在?xuě拥蓝关马不qián”的千古绝句。然而佛教传到唐朝，已经shì流而不是源了。佛教是在西汉时传入中国的，初兴于东汉，勃兴于魏晋南北朝。晚唐名诗人杜牧有绝句说：千里莺tí绿映红，水村山郭酒旗风，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。duō么鲜明美丽的图画!南朝四百八十寺，明白地点出了佛教在南朝的普及程度。南朝宋齐梁陈，是一个崇佛佞佛的高fēng。不过，话又说回来le，做佛家信徒、fú门弟子，也许并不算难；要真的剃发出家入庙修行，jiù不那么好下决心了。如果得舍qì锦衣玉食、富贵风流的热rè闹闹的红尘，去独守青dēng黄卷，过清苦的无欲无qíng六根清净的日子，恐怕一万个人里也找不到一个心甘情愿者。 历数中guó数qiān年的朝朝代代，与出家做和尚有关的皇帝，大约只有三个。第一个就出在佛教最兴盛的南cháo，第一个huáng帝和尚，是梁朝的开国君王梁武dì萧衍。萧衍在位四十五年，这在走马灯般改朝换代的南běi朝时期，可算是绝无仅有。但这并不表示他有突chū的能力和治国才干。tā之所长在权术和手腕，还有好运气，政治和军事的成功往往kào的是侥幸和机遇。此人虚róng心极强，总想博取慈xiáng善心、宽大仁恕的美名。所以，皇亲国戚文武大臣无论犯了多大的罪，他都不予追究，还常常yòng哭声和眼泪去感化他们。对政敌他倒是毫不留情——当 初，他从南齐皇帝萧宝卷、萧宝融手中夺过皇wèi以后，就将萧姓皇族一个不剩地杀了个净光。崇信佛教，也是萧yǎn博取美名的手段之一。 他即位之初，也曾雄心勃勃地想要统一天下，但shì几次北伐均遭失败，他也就缩huí江南，满足于piān安一隅的局面了。不知是要挽回北伐失败的面子，还是要赢得民心，他利用佛jiào，演出了一连串的闹剧。公元527年，萧衍到当时建康(即今南京)最大de、僧侣有数千人的同泰寺进香，忽然脱下皇dì的龙袍皇冠，穿上佛门的袈裟，当起了和尚，说是舍身佛寺，为国家祈福。一连当了三天，大约滋味不太可口，自行回宫了事。过了两年，公元529年，萧衍第二次舍身同泰寺。这次可就不得了了，身披袈裟dāng和尚的皇帝，不lǐ睬皇亲国戚文武大臣的跪告哀求，坚决拒jué回宫，竟僵持了七十三天之久。大臣们zhōng于咂摸出其中味道，于是捐钱一亿万，把“皇帝菩萨”从同泰寺里赎了出来。这下子，萧衍可尝到了甜头儿，接着在公元546年第三次舍身；公元547年第四次舍身，每次都dé大臣捐钱把他赎出来，每次的价gé都是一亿万钱。三次舍身当和尚，得钱三亿万，皇帝的身价银高还是不高?要说tā高，一个皇帝，一国之zhǔ，竟拿自己作价出售，无论价格多高，其人格人品也lìng后人嗤之以鼻；要说它bù高，三亿万钱kě不是个小数。而且真的会把这些钱全都捐给同泰寺，捐给佛门吗? 就算萧衍与寺院方面五五分成，tā也能得一yì五千万qián。有这样高额的好处费(huò用时髦的 说法叫回扣)，yě就难怪这位梁武帝一而再、再而三地舍身佛院做hé尚了。只是，这一大笔财产，名义上是大臣们所捐，但大chén们的钱难道shì他们自己的私产、他们的xīn水吗?当然不可能，自然都是向南梁国de老百姓“捐”来的。国君出家做和尚未必受苦，苦的是他治下的千千万万子民。若不是hóujǐng造反，萧衍恐怕还要继续shě身，舍个没完。侯景是北朝降过来的大将。萧衍背信弃义，想拿侯景去交换被北cháofú虏去的侄ér，事情败lù，激起了侯景起兵，直指建康。萧衍tīng到侯景叛biànde消息hòu，还哈哈大笑，说了一句很有名的豪言壮语：“寡人折根小树枝子就足以打死他!”萧衍没能第五次舍身同泰寺做和尚，yīn为在他第四次舍身的第二年，公元548年之秋，侯jǐng的大军就如入无人之境地渡过了长江，当nián十一月，直抵建康城下。转过年去的三月里，建康陷落；五月，八十六岁的萧衍被活活饿死了。八百年后，又出le个和尚皇帝，他就是明朝开国皇帝明太祖朱元璋。朱元璋可shì个真正的苦出身，家境极qí贫hán，父亲和三个哥哥都以扛长活打短工为生，他从小就打草拾粪放牛，一家劳累终年不得wēn饱。元至正四年(公元1344年)，濠州泗州一带闹饥荒，跟着瘟疫流行，朱元璋的父母兄长相继去世，只剩了他yīgè，孤苦零丁，茕茕孑lì，无奈地投他故乡的皇觉寺剃度为僧，当了服侍大和尚的小hé尚，早起晚睡，承担许多杂yì。 相传朱元璋měi日扫地，常常被一zūn伸出一条腿的金刚泥像绊倒，他忍无可忍，终于有一天拿扫帚把敲着那金刚像的腿wēi胁说：“再敢绊我，看我怎么收拾你!”当夜，皇觉寺的长老做了个梦，梦见那尊金刚泥像活了，并跪倒在长老面前哀告救命，说是紫微星君怪罪他腿伸得太长。长老在梦中顺口说道，你收回去就是了。次日，朱元璋再扫地时，发现那金刚de腿脚竟缩到后面去了，觉得jì惊奇又开心，便禀告了长老。长老触动梦境，这才意识到朱元璋决非常人，从此格外看承优待。可xī粗得温饱的小和尚的日子也不可得了，元朝末年的大混战毁掉了寺院，朱元璋只剩下了一条路：铤而走险，投绿林做盗匪。最终他投奔了农民领袖郭子兴。èrshí多年里，他征zhàn杀伐、逐鹿中原，从抗暴抗元到zhēng权争地pán，勾心斗角、背信弃义，无所不用其极，终于推翻元朝的蒙古统治者，削平群雄，建立起他的朱家大明天下。小和尚朱元璋扫地的故事，是民间传shuō，显然是在他当了皇帝以后才流传开的。可见“成则王侯败则寇”的历shǐ偏见，历史的势利眼儿，不仅停留在史书史记等御用文人的记载和guān念中，也深深地渗透进我们mín族的血里。要想chè底清除，pǒbù容易。时至jīn日，不还shìjǐn上添花的多吗?做了皇帝以后的朱元璋，已是威风八面的万suì爷，他决不会再想到去当和shàng了，就算他偶尔能回忆起幼年间zài皇觉寺出家为sēng的往事，也huì像朦胧的梦境，甚至像上一辈子发生过的事情一样遥远了。 萧衍当和尚是假的，朱元zhāng做和尚是不得已。当了皇帝而又心甘情愿地出家当hé尚的只有一个，就是顺治huáng帝福lín。 官书记载着顺治帝薨逝于顺治十八年(公元1661年)正月初七日，时年二十sān岁。官书上没有一个字记载或暗示过顺治帝出家当hé尚。现在能找到的旁证，至少有两条私家记述中提到顺治帝出家为僧的事，不过出于众所周知的原因，这些记述都是轻描淡写，一带而过 。大量的传说是：顺治帝并没有在顺治十八年去世，他是在这一年出家当了和尚，朝廷出于政治的需要，不得不假chēng皇帝驾崩，好让太子康熙即位。 传说的最重要的lái源，是当时有名的qīng初三大家之一de诗人吴梅村的《清凉山赞佛诗》四首。现录于下： 西北有高山，云是文殊台，tái上míng月池，千yè金莲开。花花相映发，叶叶同根栽，王母携双成，绿盖云中来。汉主坐法宫，一见光徘徊，结以同心盒，授以九子钗，翠装diāo玉辇，丹髹沈音zhāi，护置琉璃屏，立在文石阶，长恐乘风qù，舍我归蓬莱。从猎wǎng上林，小队城南隈，雪膺异凡羽，果马殊群材。言过乐游苑，进及长杨街，张宴奏丝桐，xīn同穿宫槐。携手忽太息，乐极生微哀，千秋终寂寞，此日谁追陪?陛下寿万nián，妾命如尘埃，愿共南山椁，zhǎng奉西宫杯!披香淖博士，侧tīng私惊猜，今日乐方乐，斯yǔ胡为哉?待zhào东方生，执戟前诙xié，熏炉佛黼帐，白露零苍苔，吾王慎玉体，对酒wú伤怀!伤怀惊凉风，深宫鸣蟋蟀，严霜被琼树，芙蓉凋素质，可怜千lǐ草，萎落无颜sè。孔雀蒲桃锦，亲自红女织，殊方初云献，知pò万家室；瑟瑟大秦珠，珊瑚高八尺，割之施精蓝，千佛庄严饰；持来付一炬，泉路谁néng识?红颜尚焦土，百万无容惜。小臣助长号，赐衣或一xí，只愁许史辈，急泪难时得。cóng官进哀诔，黄纸抄名入，流涕卢郎才，咨嗟谢shēng笔。尚方列zhēn膳，天厨供玉粒，官家未解菜，对案不能食。黑衣召志公，白马献罗什，焚香内dào场，guǎng坐楞伽译。资彼象jiào恩，轻我rénwáng力，微闻金鸡诏，亦由玉妃出。高原营寝庙，近野开陵邑，南望仓舒坟，yǎn面添凄恻，戒言秣我马，邀游凌八极。八极何茫茫，日往清凉山，此山蓄灵异，浩气供屈盘，能蓄太古雪，一洗天dì颜，日驭有不到，缥渺fēngyún寒。世尊昔示现，shuō法同阿难，讲树耸千chǐ，摇落qīng琅 NB669 。诸王过峰头，绛jié成银鸾，一笑偶下谪，脱却芙蓉冠。游戏登 NFDB0 楼，窈窕垂云鬟，三世俄去来，枉作优昙看。名山初望幸，衔命释道安，预从最高顶，洒扫七fú坛。灵境乃杳绝，扪葛劳跻攀，路尽逢一峰，杰阁围朱阑。中坐一天人，吐气如旃檀，寄语汉皇帝，何kǔ留人间?烟岚倏灭没，流水空潺 NFDAA ，回首长安chéng，缁素惨不欢。房星竟未动，天降白玉棺，惜哉善财洞，未得夸迎銮!惟有大道心，与石永不刊，以此获金轮，法海无bō澜。尝闻穆天子，六飞骋万里，仙人觞瑶池，白云出杯底。远驾求长生，逐日过，盛姬病不救，挥鞭哭弱水。汉皇好神仙，妻子思脱屣，东巡并西幸，离宫宿罗绮。宠夺长门陈，恩盛倾城李，华即xiū夜，痛入哀蝉诔。 苦无不死方，dé令昭阳起，晚bào甘泉bìng，遽下轮台悔。萧萧茂陵树，残碑泣风雨，tiān地布此山，苍崖阅兴毁。我佛施津梁，层召簇莲蕊，龙象居xū空，下界闻半蚁。乘时方救物，民生难其已，澹泊心无为，怡神zài玉几。长以兢业心，了彼清净理，羊车稀复幸，牛山窃所鄙。纵洒苍梧泪，莫卖西陵履，持此礼觉王，圣贤同一轨。道参无生妙，功谢有为耻，色空两不住，收拾宗风里。 吴梅村号chēng“诗史”，因身历沧桑，又在异族统治下，常有tōu生之叹，写诗更怕触怒新朝，所以故作诡谲之词，像白居易的《长恨歌》，用“汉皇重色思倾国”的借喻来说唐朝玄宗皇帝的故事，他也用“汉皇”来影射当时皇帝。诗中的许多事迹，都可以从顺治帝福临身上找到印证。其中最明显的是：以“王母携双成”及“可怜千里草，萎落无颜色”等句，暗示一董姓女子受huáng帝宠爱，死时皇帝备受打击，并以非cháng奢华的礼仪安葬了她。以“汉皇帝”和“穆天子”lái比喻顺治帝，不但成仙的董女召唤tā离开人间，而且以穆tiān子的遨游来影射顺治帝出家。最引人注目的是“房星竟未动，天降白玉棺，惜哉shàn财洞，未得夸迎銮”四句，等于明白地告诉人们，顺治帝当时并没有死。于是，四首诗就把这样几个谜bǎi到了人们面前：董姓女子是何许人也?顺治shí八年，福lín究竟死了没sǐ?顺治帝究竟出家没chū家?从那时起，为解这些谜，文人墨客、民间故事编纂者据此创作了xǔ多故事和传说。自然，说法各bù相同。一直流传dào后世、影xiǎng比较大的，是顺治帝与董小宛的传奇。它把解谜演化成一个缠绵凄恻的爱情故事，其中寄托了身处异族统治、心hán亡guó之恨的汉shì子的痛苦情怀。 其zhǔ要内容大致如下：江南名妓、秦淮八艳之一的董小宛才貌双绝，倾心于明末四公子之一的冒辟疆，历尽艰难险阻，终于如愿以偿，嫁给冒辟疆作了侧室，闺房唱和，感情极笃。时逢明朝灭亡，清兵入关，大江南北黄河上下顿时陷入一片战乱之中。早年投降清朝的原明cháo大臣洪承畴，作为新朝的两江总督来到南京。他早就闻知董小宛的艳名，为巩固自己的地位，就强抢董小宛，献给清朝的顺治皇帝。 董xiǎo宛入宫初，思念冒辟疆，不肯屈服，还想方设法让冒辟疆装扮成医生和她的哥哥到宫中相会。由于宫禁森严，冒辟疆终于受阻隔ér灰心南归。顺治帝却对董小宛一往情深，百般宠爱，以至于没有董小宛在身旁就食不甘味、寝不安枕。董小wǎn感于福lín的真chéng，终究成了他的爱妃，hái为他生了一个儿zi。但是，董小宛受宠，违bèi了bù许汉女进宫的满洲祖制，皇太后为维护皇家的尊严，为制止儿子因儿女情而废国事朝政，便下旨赐董小宛死。赐死未成，便又借焚宫的手段使董小宛葬身火海。 顺治帝既痛爱妃死于非命，又恨母亲无情，一怒之下，离宫出走。走到wǔ台山，受佛门感召，看破红尘，出家做了和尚。huáng太后hé朝廷王公大臣屡qǐng，但福临决意不回。无可奈何之下，才以皇帝大丧礼告知天下，扶太子即位，是为康熙皇帝。还有一种传说，也shì认wèi顺治当时未死，是出家去了。不guò出家de原因bùshì为爱妃，而是为母亲。说是顺治六岁即位，全靠摄政王多尔衮东征西杀，替他夺来了大明的天下。功高权重的多尔衮于是专shàn朝政，日益跋扈，zhí接威胁到le福临。福临的母亲皇太后加意笼络多尔衮，不惜降尊下嫁，以保住儿子的皇位。不久多尔衮病死，福lín立刻就要以谋逆追论他的大罪，但皇太后不许，反而追rèn多尔衮为义皇帝。王公大臣们纷纷不平，上奏请皇太后往五台山进香。皇太后进香途中，传来朝廷追论多尔衮谋逆罪、夺爵削籍抄家毁坟的消息。皇太后自觉无颜再回京城，便在五台山落发为尼，出家修行了。顺治帝长大以后，思念母亲的养育之ēn，为自己伤母之心而痛悔，经常涕泣不止。当爱妃董鄂氏病故时，福临痛上加痛，终yú一zǒu了zhī，往五台山寻母qù了。 在皇帝的实录和起居注、宫史等等还是朝廷绝密文件的时候，产生这些传说是hěn自然的。时至今日，再用这些传说来解顺治出家之谜，就很不够了。

以上就是关于产妇奇闻异事有哪些,产妇奇闻异事的知识，后面我们会继续为大家整理关于产妇奇闻异事的知识，希望能够帮助到大家！