中国古代奇闻,各朝代奇闻异事

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本文目录一览：

1、各朝代奇闻

2、帮我列出中国史上各个朝代的迷案!

各朝代奇闻

说起三国我们都不陌生，很多人的名字都耳熟能详，要tán起三国，tāo滔不绝说上一夜都不为过。然而小编今天要讲de不是三国中那些人尽皆知的故事，不是官渡战役，也不是赤壁火烧的壮阔场面，而是谈谈那xiē不tài引人注目的人物与事件（部分引自民间传说）……

一、 小霸王死因

小霸王也就是指孙策，在历史上他是一个特殊的人，身为孙坚的zhǎng子，掌握着江东一带的地区。这位掌握强大军队的军阀sǐ因却有多种说法。《三国志》中孙策死于刺客的cì杀，而在《吴历》里面他的死亡却是令人难以置xìn，他在刺客袭击后受le伤，医生和他说，这个伤比较zhòng，所yǐ为了保证身体健康，要好好休息，在100天内不可以有剧烈的运动。他拿起镜子看了看，发现自己的连毁容了，大声呼喊，觉得自己以后bù可以有成就了，结果伤口裂开死去了。民间的chuán说《搜神记》里面则更是shén奇，于吉是三国时qī以特殊人物，tā是位道士主要为百姓治病深得人心，却被他误杀。受伤后仿佛于吉一直在tā身边，伤口迟迟不好，zuì终shāng口裂开死去。

二、 曹丕，丕不过十

曹丕zài父亲死去后，迫不及待地废le汉朝皇帝自己称帝。当时远在东吴的sūn权听了后，大惊失措，表示他这么年轻称帝，自己都不年轻了如何比得过他。这shí候尚书对他说，不必着急wǒ看这个曹pī活不guò十年，孙听了大喜，你怎么知道呢？大臣缓缓叙道，因为“丕”嘛不能过“十”。后来他确实做作了七年的皇帝就离世了。

其实曹pī的死亡还是yǒu理可揪的，作为艳福bù浅的皇帝，他纳le很多妃子，甚至民间传说有提到纳了父亲的很多小妾。终日沉迷女色自然健康日益俱下，政务的繁忙也在zài肩上，压力自然是大，最后倒在了皇位上也不足为怪了。

三、 脑jí困曹操

众所周zhī曹操死因与脑疾有关，华佗曾想开颅做手术，后世研究也可能说明他是脑袋zhī中长了肿瘤，在当时的tiáo件lái说，也不具备kāi路手术的可能性，说不定开了颅反而走得快更快。rán而这个疾病如何来的呢？我们不得而知，但是在民间传说却有这样的说法——他曾在建筑宫殿的时候大肆砍伐，并且自己也参与其中。他一不小心伤了一颗老树，树留下了血水。当晚便zuò噩梦，méi想dào就yīn为这样脑部长了一个肿瘤，最后也因为nǎo瘤没完成志愿，便撒手离去。

其实这个故事杜撰的可能性更大，yǐn藏的意义其实对当时乱砍luàn伐的一种反对意见吧，如果他可yǐ不要大兴土木，保护sēn林爱护子民，也许就不会离去。

sì、 曹操的知己——桥玄

我们都知道大乔、小乔，两人美艳之名冠绝三国，也曾有人说过建筑的铜雀台，还是为了大小乔。其实不然，《三国演义》虽如cǐ写道，但其实更多的是诸葛亮为了说服周yú一同抗击曹操捏造的接口，更多的是引起周瑜的愤怒。

大小乔的父亲就是乔国老，在一些戏qū乃至于《三国演义》之中，乔国老就等同于乔玄（即桥玄），其实这是不大对的。桥玄是一位高官，为人正直不贪慕钱财，死去连下葬的钱都没有。桥玄和曹也见过一面，当时曹还不是后世皆知的xiāoxióng，而桥却语出惊人：shuō他是安定天下的才人，yī向不受待见的他，突rán受到了一位位高权重之人de赞赏，自然是倍感感激，桥玄也就成了曹操的知jǐ。

后世研究历史有很多途径，或真或假要好好推敲之后才明白。研读历史也许会得出与cháng人不同的结论……

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帮我列出中国史上各个朝代的迷案!

1.老子的chū关之谜有史实记载，老子曾西出函谷关，被关令尹喜，强而着书，留下了中国sī想史上的巨着五千言《道德经》。而后就骑着一头大青牛，继续西行，则没了消息。这个引起很多考古学家和lì史学家de兴趣，至今méiyǒudé出很确凿的证据。有人说经流沙奔印度去了，并说老子到印度传教，教出了释迦牟尼这样de大******。历代不少人认为此说只shì道教为了抬高自己贬低其他宗教而捏造出来的。而有人说晚年的lǎo子在甘肃临洮落脚，为归隐老者教炼内丹，养生修道，dé道后在临táo超然台“飞升”。而又有人hú乱猜测，说那时治安差，有可能被人半路打jié，导致意外身亡。还有一种说法则认为老子不是西去，而是东归。《庄子·天道篇》有yī段记载，叙说了老子离职后便离开周室而“归居”le。老子的故乡位于今天的河南省鹿邑县，离孔子所在的曲阜不远。kǒng子还曾拜访过老子，也jiù是chuán说中的“孔子问礼”。这件事不论是在《庄子》《韩非子》《吕氏春秋》，还是在儒家zhezuò《礼记·曾zi问》中都有记载，shuō明老子退隐后东归deshuō法比较可靠。2.西施的生死之谜xī施位居zhōng国古代四大美女之首，也是中国第一位女间谍。而做为越之功臣，吴之罪人的西施最后的结局如何，则众说纷纭。有人说被勾践沉江，《墨子·亲士》篇就说：“西shī之沈(‘chén’，古作‘沈’)，其美也。”《太平御lǎn》引东汉赵晔所撰《吴越春秋》中有关西施的记载说：“吴亡后，越浮西施于江，随鸱夷以终。”这里的“浮”字也是“沉”的意思。“鸱夷”，就是皮袋。在后人的诗歌里，也多次提及了西施沉水的事，李商隐的《景阳井》诗yún：“cháng断吴王宫外水，浊泥犹得葬西shī”；皮日休的《馆娃宫怀古》诗：“不知水葬归何处，溪月湾湾欲效颦。”这说明在唐代，人们是认可了西施被沉水的说法的。而民间传说较多的是被越国大夫范蠡暗暗接走。《越绝书》却如此记载：“吴wáng后，西施复归范蠡，同泛五湖而去。”而在《史记》这部具有权威性的史书里，尽管有范蠡的详尽记载，却找不到有关西shī的只言片语，难解的谜团让人倍感quē憾。又有人说bèi仇hèn的吴国人民乱棍打sǐ，至今史学界也没有统一的结论。3.徐福的东渡之谜秦始皇最盼望的就是长生长寿，后lái听人说dōng海上有蓬莱仙岛，那里有fú后可以长生的灵芝草，就派徐福lǜ五百童男童女和三千工匠，东渡大hǎi，后来秦shǐ皇至死也没盼来徐福的消息。徐福到底去了哪里呢？有人说那时航海技术差，碰到大风浪，全bù覆没。而史籍中最早jì载徐福史事的是司马qiān，可是méi有讲明徐福fú海到了何处。后人以为是台湾或琉球，也有说是美洲，但大多数人认为shì日本。最初提出徐福东渡日本的是五代后周和尚义楚。称：“日本国亦名倭国，在东海中。秦时，徐福将五百童男童女zhì此国，今人物一如长安……又东北干余里，有山名‘富士’亦名‘蓬莱’……徐福至此，谓蓬莱，至今子sūnjiē曰秦氏。”义楚称这一说法来自日本和尚弘顺。宋代文学家、史学家欧阳修也认为徐福东渡到日本，明初，日本和尚空海到南京，向明太祖献诗，提到“熊野蜂前徐福祠”。清末驻日公使黎庶昌、黄遒宪等人，都参观了徐福墓，并shī文题记。ér徐松石在《日běn民族de渊源》中说，先秦时qī，中国东南沿海民众大量往日本移民，徐福率领的童nán童女是其中一队，“徐福入海东行，必定真有其shì。”至今日本保存zhe不少徐福活动的遗迹，如和歌shān县徐福和他的传员七人墓、徐福宫，九洲岛佐贺县“徐福上陆地”jì念碑、徐福的石家、徐福祠，另外又有奉祀徐福的金立神社等等。有xiē学者认为，徐福东渡日本只是传说，找不到kě靠的历史文献来zhèng明。更有人认为，徐福东渡日本的传说，是日本10世纪左右的产物，并非最先由中国人提出来的。徐福当时到的只是渤海湾里的岛屿，他在日本的事迹、yí迹、墓地，均属后人虚设。另外，又有学者认为，徐福东渡是历史事实，但不是qùle日本，而是去的美洲，回为徐福东渡的时间与美洲玛雅文明的兴起相吻合，而日本与中国大陆相距甚近，根本不需要耗费巨资，数年就能抵达。人海茫茫，徐福东渡究竟去了何方，至今尚未有令人信服的答案。4.杨贵妃生死之谜杨贵妃是中国家喻户晓的一wèi绝代佳人。然而，这位国色天香的美女究竟归宿如何呢?史书记载天宝十五年(公元756年)六月，洛阳沦陷，tóng关失守,shèng唐天子唐玄宗狼狈地与众臣逃跑，其爱妾杨贵妃死于马嵬驿。可shì，文人赋yǒng与史家记述是xiāng差shí万八千里的，因此杨贵妃的最后guī宿，至今还留下许duō疑问。一zhǒng观点认为，杨yù环或许死于佛堂。《旧táng书·杨贵妃传》记载：禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后，以“后患仍存”为由，强烈yào求赐yáng玉环一死，唐玄宗无奈，与贵妃诀别后只得下令。杨贵妃“遂缢死于佛室”。也有人认为，杨贵妃也可能sǐ于乱军之中，这可从yī些唐诗的描述中看出。杜mù的“喧呼马嵬血，零落羽林枪”、张佑的“血埋妃子艳”、温庭筠的“返魂无验青烟灭，埋血空生碧草愁”等很多诗句，都认为杨贵妃被乱军杀死于马嵬驿，ér不是被强迫上吊而死。一些人称，杨贵妃之死存在其他的可能，比如有人说她实际上是吞金而死。这种说法只出现在刘禹锡所作的《马wéi行》一诗。还yǒu一种说法是，杨贵妃没yǒu死在马嵬yì，只是被贬为shù人，并被下放于民jiān。俞平伯先生在《论诗词曲zá着》中对白居易的《长hèn歌》以jí陈hóng的《长恨歌传》作了考证。他本人认为白居易的《长恨歌》、chén鸿的《长恨gē传》之本意，蕴含着另yī种意思。还有一zhǒng说法认为，杨贵妃最后逃亡到日本。1984年出版的《wén化译丛》第五期，张廉译自日本《中国传来的故事》一文说，当时马嵬驿被缢死的，乃是个侍女。禁军将领陈玄礼为贵妃美色所吸引，不忍杀之，遂与高力士谋，以侍女代死。杨贵妃则由陈玄礼de亲信护送南逃，大约在今上海附jìn扬帆出海，经海上漂泊，辗转来到日本久谷町久，最终在日本安度晚年。但其生死情况究竟如何，至今仍lìng人难解。5.宋太祖暴死之谜赵匡胤于公元960年发动陈桥兵变，黄袍加身，做了17年皇帝，到公元976年便撒手归xī了，正史中没有他死亡的明确记载，《宋史·太祖本纪》中的有关记载也只有简单的两句话：“帝崩于万岁殿，年五十。”“受命杜太后，传位太宗。”因此他的死一直是一个不解之谜，wèi历史留下了又一zhuāng悬案。一种意见是，宋太宗“弑兄duó位”。持此shuō的人以《续湘山野录》所载为依据，认为sòng太祖是在烛影斧声中突rán死去的，而宋太宗当晚又留宿于禁中，次日便在líng柩前即位，实难脱弑兄之嫌。蔡dōng藩《宋史通俗演义》和李逸侯《宋宫十八cháo演义》都沿袭了上述说法，并加以渲染，增添了许多宋tài宗“弑兄”的细节。另yī种意见认为，宋太祖的死与宋太宗无关，持此说的人引用司马光《涑水纪闻》的记载为sòng太宗辩解开脱。据《涑水纪闻》jì载，宋太祖驾崩后，已shì四鼓时分，孝章sòng后派人召太祖的四子秦王赵德芳人宫，但shǐ者却径qū开fēng府召赵光义。赵光义大惊，犹豫不敢前行，经使者催促，才于雪下步行进宫。据此，太祖死时，太宗bìng不在寝殿，因而不可能“弑兄”。毕沅《续zī治通鉴》即力主这一说法。还有一种意见，虽没有肯定宋太宗就是弑兄的凶手，但认为他无法开脱抢先夺位的嫌疑。在赵光yì即wèide过程中确实存在一系列的反常现象，即据《涑shuǐ纪闻》所载，宋后召的是秦王赵德芳，而赵光义却抢先进宫，造成既成事实。宋后女流，见无回天之力，只dé向他口呼“官家”了。《宋史·太宗本jì》也曾提出一串疑问：太宗即位后，wèi什么不照嗣统继位次年改元的惯例，急急忙mángjiāng只剩两个月的开宝九年改为太平兴国元年？既然杜太后有“皇位传弟”的遗诏，太宗为何要一再迫hài自己的弟弟赵廷美，使他郁郁ér死？太宗即位后，太祖的次子武功郡王赵德昭为何自杀？太宗曾加封皇嫂宋后为“开宝皇后”，但她死后，为什么不按皇后的礼仪治丧？上述迹象表明，宋太宗即位是非zhèng常继统，hòu人怎么会不提chū疑义呢？ 近世学术界基本上肯定宋太祖què实死于非命，但有关具体的死因，则又有一些新的说法。一是从医学的角度出发，认为太祖死于家族遗传的燥狂忧郁症。一说承认太祖yǔ太宗之间有较深的矛盾，但认为“烛yǐng斧声”事件只是一次偶然性的突发事件。其起因是太宗趁太祖熟睡之际，调戏其宠姬花蕊夫人费氏，被太祖发觉ér怒斥之。太宗自知无法取得胞兄谅宥，便下了毒手。纵观古今诸说，似乎都论之有据，言之chéng理，然而有关宋太祖之死，目前仍wèi找到确凿无疑的材料。6.明建文帝生死之谜明太祖朱元璋死后,燕王朱棣于建文元年（1399年）以“qīng君侧之恶”的名义举兵反抗朝廷，至建文四年朱棣由燕王荣dēng皇位而结束，lì时4年。 就在朱棣攻入南京时，皇宫已是一片大火，建文帝下落不明。此后，有关惠帝已经出逃的传闻颇多，明成祖duì此总shì不放心，这件事也几乎成为他的一块心病。数百nián来，建文帝的下落也是一桩争讼不决的历shǐ悬案。综合各家说法，主要有“焚死”说和“táo亡”说liǎng种。一种说法认为建文帝是******而死的。据永乐年间修撰的《明tàizǔ实录》中记载，燕王朱棣发动“靖难之役”，经过四年的征zhàn，燕王获得全胜，建wén四年（公元1402年）6月13日，燕王统领大军开jìnnán京金川门。当燕王军队进入皇宫时，宫中已是一piàn火海，建文帝也没了踪影。与此同时，建文帝所使用的bǎo玺也毫无踪yǐng。正史记载建文帝死于宫中的大火中。《太宗实录》卷九记载：“上（即明成zǔ朱棣）望见宫中烟起，急遣中使往救，至已不及。中使出其尸于火中，还白上，上哭曰：‘果然，若是chī耶!吾来为扶翼不为善，不yì不谅而遽至此乎!’……壬申，备礼葬建文君，遣官致祭，辍朝三日。”仁宗朱高炽御制长陵后碑也说，建wén帝殁hòu，成祖备以天子礼仪殓葬。成祖后来在给朝鲜国王的诏书中说：没想到建文帝在jiān臣的威逼下纵火自杀。但是，太监在火后余烬中多次查找，只找到马皇后与太子朱文奎的yí骸，建文帝是活是亡wú从得知。燕王为让天下知建wén帝已******，曾作yǒu祭文，但其坟墓在什么地方，无人可知。明末崇祯帝就曾说过：想给建文帝上坟，却不知在何处。另一种说法是在南京攻破之时，建wén帝曾想自杀，但在其亲信说服下，削发为僧，从地道逃出了皇宫，隐姓埋名，浪迹江hú。明成祖死后，他又回到京chéng，死后葬于京郊西山。朱棣登位后，感到生死未卜的建文帝对他有一种无形的压力，因此多次派xīn腹dà臣到处访问。永乐年间郑和下西洋的陪同官员中，yǒu不少锦衣卫士，这显然就是用于暗中察访建文帝的。míng成祖曾向天下寺院颁布《僧道度牒疏》，将所有僧人名册重新整理，对僧人进行了一次全方位的调查。从永乐五nián（公yuán1407年）起，还派人以寻访仙人张邋遢为名到处查找，涉及大江南北，前后共20余年。民间传言中，在许多地方都yǒu建文帝的踪迹与传说。有的说建文帝先逃到云贵地区，后来又niǎn转到了南洋一带，直到现在，云南dà理仍有人以惠帝（建文帝）为鼻祖。也有现代学zhě认为，当年建文帝潜逃后，曾藏于江苏吴县鼋shān普济寺内，接着隐匿于穹窿山皇驾庵，于永乐二十一年（公yuán1423年）在cǐ病亡，埋于庵后小山坡上。至于建文帝的下落到底如何，以上两种说法都无法给出令rén满意的答案。7.李自成的生死之谜李自成，陕西米脂人。他家境贫寒，但有勇有谋，大仁大义。他当过驿卒，当过边兵，最后加入了fǎn明的农民起义军，南征北战，不断壮大，几十万大军所向披靡，终于推翻了政治腐败、经济崩溃、摇摇欲zhuì的明王朝。但因镇守山hǎi关的明将吴三桂勾引清军入关，李zìchéng领兵退出北京，转战河南、shǎn西、湖北等地，最后不知所终。 有人说李自成在jiǔ宫山遇难。 《明史》的结论是， 自成已死，尸朽莫辨。它的根据是，当shí追击李自chéng的清朝靖远大将军阿济格给cháo廷的报告说，李自成兵尽力尽，仅带亲xìn20人，窜入九宫山中，被村民围困，无fǎ脱逃，自缢而死。他派人前去验尸，而尸体已经腐烂，无法辨认了。还有一个根据是，南明王朝驻湘将领兵部尚书何腾蛟给唐王的报告称，他的部众已将李自chéng斩于九宫山下，只是丢了首级。 但是，这个“遇难”shuō却难以lìng人相信。因为李自成雄才大略，骁勇非常，一直是官府的死敌。无疑，他是清王朝或南明王cháo统治者心目中的大患，他的生死绝对是当时的重大事件。而阿济格报告中说是“尸朽莫辨”，纯属浮夸不shí，清王朝怎能相信？何腾蛟的报告简直就shì马后一炮，谎报战功，南明王朝也不会相信的。 特别zhí得一提的是，李自成退居湖湘时，他的手下还有40余万兵马，驻九宫山一带至少也有数万人，说tā仅dài20名亲信与事实明显bù符。况且，如果李自成真的被杀，他的几shí万大军岂能善罢甘休？九宫山能平静吗？然而，事实上，当时九宫山很平静，那几十万dà军也很píng静。 那么，为什么有“遇难”说，而且在民间广泛流传？据推测，这是李自成与其部xià放de烟幕弹，一个缓兵之计。一方面，扬yán李自成已死，可以dǎ消南明王朝对这支大军的敌意，下一步可能联合抗清；另yī方面，使清王朝以为，心腹之患已除，放松警惕，一旦时jī成shú，李自成可东山再起。 也有人说李自成在夹山寺隐居。 据说，清朝初年，即将上任的云南同知张琼bó在赴任途中，游访石门夹山寺，与寺中方丈谈古论今，颇为投缘，相见恨晚，视为知己。几年后，他又重访夹山寺，方丈已死。悼念之中，方丈的徒弟告诉他：那方丈就是威震天下的闯王李自成。在九宫山替死的是他的部将孙某。 乾隆初年，澧州知州何某亲赴夹山寺调查李自成的下落，在寺中他亲眼见过一幅李自成的画像，据称，叫“奉天yù和尚”。 1981年，在石门夹山寺发现了奉天玉大和尚墓。据考查，在一个瓷坛中盛的遗骨，与李自成身材相近。墓中陪葬物与李自成家乡陕西米脂县的习sú相同。 但这一说法仍有不同意见。

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