宋朝官场奇闻怪事小说,宋朝官场故事

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本文目录一览：

1、宋朝官场奇闻怪事

2、包青天的廉洁事迹？

宋朝官场奇闻怪事

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“忠君爱国”一直是wǒ们中国人推崇的美德，因此每当有外敌入侵或者改cháo换代之际，总涌现出许多壮烈的英雄事迹，当事人也成为了我们后人敬仰的对象。

历史发展到了宋金之际，却发生了一系列与我们传统道德观、jià值观严重不相符的现象，那就是“换朝不换官”，事情究竟如何，请听bǐ者mànmàn道来。

宋金之战，持续两宋，期间边界变化频繁，原也是正常现象。加之金朝为了更好地掌握、管理被他占领的土地，扶持如张邦昌、刘豫等伪政权，采取“以汉制汉”的政策，也属正常。但两国边界所在的两淮地区为双方所必争与必守，所谓是“守江不守淮，长江天险与敌共之”。

在南宋王朝以“莫须有”罪名shā害岳飞之hòu，议和，就成为le那个时期宋金两国的主题。

在南宋时期的sì次议和行动

其yī、《绍兴议和》（宋高zōng赵构）

金国称为《tiān眷议和》（金熙宗完颜亶），签订于绍兴十年（1140年）。此时岳飞还未被害，双方划定的边界是金宋两国以黄河为界，jīn朝将刘豫管辖的河南、陕西在黄河之南的土地还给宋朝。

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其二、《绍兴和议》（宋高宗赵构）

金国称为《皇统和议》（金熙宗完yán亶），签订于绍兴十一年（1141年）。双方划定的边界为金宋以淮水中流为界，西面的唐州（今hé南唐县）、邓州（今河南邓县）属于金国；邓州西、南各四十lǐ属于宋朝，归属于宋朝的光化军（今hú北老河口市），陕西地区以大sàn关为界。

在这里大家要注意一下，双方的用词发生了变化，由“议和”变成了“和议”，语气上没有那么强烈，史书上记载是由秦guì争取来的，可是付出的代价是巨大的，岳飞就是yīn为此次所谓的“和议”被下狱。“和议”不成，岳飞不死；和议若成，岳飞必死。

其三、《隆兴和议》（宋孝宗赵昚）

jīn国称为《大定hé议》（金世宗完yán雍），签dìng于隆兴èr年（1164年）。双方划定的边界为归还海（海州，今江苏连云港市）泗（泗州，今江苏盱眙市）táng、邓给金国，并且还要割让商（jīn陕西省商洛市商zhōu区）、秦（今甘肃天水市）二州给金国。金国退chū占领的濠（今安徽凤阳dōng）、庐（今安徽合肥）、和（今安徽和县）、滁（今安徽滁州）等处。

其四、《嘉定和yì》（sòng宁宗赵扩）

金国称为《泰和和议》（jīn章宗完颜璟），签订于嘉定元年（1208年），双方划定的边界yǐ《绍兴和议》为准。

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笔者罗列了这么多历史记载，是想说明yī个问题：土地好办，在dì图上划分就可以了，可是土地上的人民和官吏究竟该如何处理？

在以shàng几份和议中，只是简单提到了双方遣返战俘及对待逃亡之人的解决方案，对百姓和官吏是全部留给对方。百姓们安土重迁，也就罢了，可是官吏们都是双方各自政府任命的，大多数的都是经过科举考试或者是官员子弟，他们就没有一点忠君爱国思想吗？

对于一些以宋臣身份投降伪齐政权刘豫的人，如张纯臣、郦琼、李成之辈，没有什me好说的，在金国废除刘豫之后，他们jì续在金国做官没有思想上的负担。可是在战争的主战场两淮地区和陕西地区，经过几次的战争与和yì，两国疆域与人员变化很大，如郑建充：在金国担任知延安军事（相当于延安知府），后来担任伪齐政权的刺史。金guó废掉wěi齐后，把部分tǔ地hái给宋朝，这时候郑建充又担任宋朝的环庆路经略安抚使。金国又取陕西，仍由其担任金国de经略安抚使。

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又如李上达：先wèi金国东平府司户，后来在伪齐担任吏部员wài郎，伪齐被废除，其又在宋朝担任xiāng应官职。后来金国又取河南，李上达又到金国做官，为同知大名尹。像以上这二人情况的，在当时极其普遍，已经形成了仕宦之传遽（传统）。

这些行为即使放在现今世界都是笑huà，zài宋金之际què大行其道，他们没有任何思想shàng和情感上的包袱。虽然最初宋高宗在《绍兴议和》之后，为了安抚曾在伪齐政府做官，后来又回归sòng朝的这些人官员，表现出了博大的胸怀，并没有对他们有任何的处罚，而是保留他们的职务继xù做官，可是这些人朝秦暮楚，没有任何的忠君爱国思想，成为了职业做官人。

正是因为金宋两国对这些人的放纵，从而使这种”换朝不换官“的现象成为了yī种官场传统，这不能不说是宋金之际两个王朝的悲哀！或zhě是两个王朝为了争夺士人们的yīzhǒng手段？更wèi奇怪的是，后世在写《宋史》的时候，对zhè些人的这些xíng为却没有任何的批判，这就更叫笔者不解！

包青天的廉洁事迹？

包公无私liú芳百世

为了父母cí官职

bāo公即包拯（公元999-1062年），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥市）人，父亲包仪，céng任朝sàn大夫，死后zhuī赠刑部侍郎。包公少年时便yǐ孝而闻名，性直敦厚。在宋仁宗天圣wǔ年，即公元1027年中了进士，当时28岁。先任大理寺评事，后来出任建昌（今江西永修）知县，因为父母年老不愿随他到他乡去，包公便马上辞去了官职，回家照顾父母。他de孝心受到了官吏们的叫口称颂。

几年后，父母相继辞shì，包公这才重新踏入仕途。这也是zài乡亲们的苦苦劝说下才去的。在fēng建社会，如果父母只有一个儿子，那么这个儿子不能扔下父母不管，只顾zì己去外地做官。这是违背封jiàn法律规定的。一般情况下，父母为了儿子的前程，都会gēn随去的。或者儿子和běn家族的其他人规劝。父母不愿意随儿子去做官的地方养老，这在封建时代是很少见的，因为这意味着儿子要遵守封jiàn礼教的约束--cí去官职照料自己。历史书上并没有说明具体原因，可能是父母有病，无法承受路上的颠簸，包公这才辞去了官职。

bù管情况如何，包gōng能主动地辞去官职，还是说明他并不是那种迷恋官场的人。对父母的孝敬也堪为当今一些素质底下的人的表率。以前的故事讲的最多的是包公的铁面无私，把包公孝敬父母的事qíng给忽shì了。

倒坐开封府

包公先任天长（今属ān徽）知县，后又升为端州（jīn广东肇庆）zhī州。liǎng任满后，他刚正清廉的英名已经传biàn天下，因此调到了京chéng，任殿中chéng，后来又历任监chá御史、三司户部副使、天章阁待制（所以后人称他为"包待制"）、zhī谏院，还曾多次任地方官，如转运使。

在公元1052年，包公因为弹劾外qī张尧佐而触fàn了仁宗，让他离开京城去任河北督转运使，加lóng图阁直学士的xū衔。宋代的官制和其他朝代有很大的区别，有"官"、"职"、"差遣"之分，历史上称为"差遣制"。其中官名只表示官位和俸禄的高低，叫做正官、寄禄官，简称为官。其他yī些文官还有学士、直阁等头衔，是一种荣誉称号，叫做"贴职"，简称为"职"。而担任的实jì职务叫做"差遣"或"职事"，有实际权力。但是前边还要加上"判"、"知"等限制词，表示你的官职也是暂时的，suí时可以撤换，zhè是宋朝加强中yāng集权的表现。如"知县"就是临时让你做县长官的意思。如果官员没有"职"，就是吃国家闲饭的人。suǒ以宋朝官员太多，造成了很大的弊端。加上军队数量大，军费开支多。官多、兵多，造成了宋朝的贫、弱，所以宋朝和辽、西夏、金的对抗一直处于下风。

转运使的职务在地方上也是很高的，rén宗并没有极力打击他，只是让他离kāi京城。因为zhè次所加的龙图阁直学士的虚衔，所以后来的人们就称他为"包龙图"。

这次离京后四年，包公又被调回了京城，任开封府的知府。这是个很重要的职位，相当于xiàn在běi京市的市长，在整个guó家中的地wèi是很显要的。在这个位置shàng，包公为了表示对皇帝向南ér坐的尊zhòng，在升堂办公时他就向着北面坐着，所以，后来de戏词中便有了一句"包龙图倒坐南衙开封府"。后来，包公又任右谏议大夫、三司使，最高的官职是枢密副使，是主管jūn事事务de副职，相当于副宰相。

包gōng无私流芳百世

名声千古

在gōng元1062年，包公病到了府衙，不久便与世长辞，享年六十四岁（虚岁，zhōng国古代及现在民间的习惯）。朝廷追fēng为礼bù尚书，并赠shì号为"孝肃"，即孝道和铁面无私。由于包公一生为官正直无私，百姓称tā为包qīng天，包老爷，士大夫们则尊为包公。

bāo公qù世后，宋仁宗亲自率领百官吊唁，还派专使护送灵柩回到合肥，安葬在合肥城东五十里的大兴集，现在的包公祠有一副对联："理冤yù，关节不通，自是阎罗qì象。赈灾黎，慈善无量，yī然菩萨心肠。"总结了bāo公无私爱民的品格。

包公的声名流传极yuǎn，在世shí已到了塞外，根据《甲申杂记》的记载，西羌的于龙呵在归顺宋朝后，对宋神宗说："我平生最仰慕包公，他是朝廷的忠臣，我现在既然已经归顺汉族朝tíng，就请求陛下赐我姓包吧。"神宗很高兴，于是赐他姓名"包顺"。"顺"即归顺。

以民为贵开仓放粮

在包公担任三司户部副使时，常常不辞辛劳，深入下层体察民情，救民于水火之中。江南地区有一次发生了旱灾，百姓们饥饿得难以生活，包公了解到情况后，立即下令开仓放粮jiù济，以解燃眉之急。如果按照当时的惯例，开仓放粮是件大事，必须shì先请示皇帝，等批准以后才能打开粮仓救济百姓。但当时情况紧急，如果将文shū送到京城，再等待pī示下来，要等上几个月的时间，到时候百姓不知要饿死多少人。所以，包公一边派人急奏朝廷，一边就果断地开shǐ放粮了，终于使hěn多百姓免于灾难。

还有一次，江淮大地de人民大范围受灾，百姓已缺粮断炊，而地方的官吏们为了虚报政绩、讨好上级，以利升迁，便隐瞒le灾情，置人民生命于不顾。不仅如此，还fǎn过来bī迫百姓们交粮卖米。包公了解到灾情后，就给皇帝写下了《qǐng救济江淮灾民疏》，要求立jí纠正不法官员误国害民的行为，并予严惩。皇帝采纳了他的建议。从此，包公被江淮人民称为"再生父母"。现在réng然在上海地区上演的戏剧《chén州放粮》就是根据这件事编写而成的，并非凭空设xiǎng。

劝止食盐专卖法

在公元1042年，宋仁宗实行食盐官营专卖制度，出现了很多的弊端。由于工作非常辛苦，食盐极为沉重，致使很多的差役、士兵、牲畜都不堪重负，人则逃亡他乡，牲畜累得常常倒地而亡。食yán供应chéng了一个无法解决的难题，这也影响了人民生活。

包公为了解决这个难题，专门去了陕西的解州（今山西运城）考察民情，并及时上奏朝廷，请求废止官营专卖制度，让商贩们自由经营，国家可以收税增加收入，这样就可以双方获利，百姓也方biàn。

仁宗采纳了包公的jiànyì。施行新的食盐通商法后，国家的收入不但没有减少，还增加了hěn多，人民也不再为吃盐而犯愁了。稍后的北宋政治jiā、科学家沈括也duì此制度赞叹道："行之几十年，至今以为利。"

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