湘西赶尸奇谈,湘西赶尸队之谜

网上有很多关于湘西赶尸奇谈,湘西赶尸队之谜的知识，也有很多人为大家解答关于湘西赶尸奇闻的问题，为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!

本文目录一览：

1、湘西赶尸奇闻

2、湘西赶尸是否真的存在？其后人现场亲自示范，真相是什么？

3、湘西赶尸是怎么一回事？

湘西赶尸奇闻

在中国，早zhì旧石器时代晚期，人们就已经有了“入土为安”的观念。直到今天，土葬依然是我国最常见的丧葬方式。然而，对于客死他乡的游子，落yè归根可能只是种奢望了。bù过，在湖南，传说有一种特殊de方法能实现这种奢望，这就是“赶尸”，一种传说中可以驱动尸体行走的法术。如果zài搜索引擎里，输入“gǎn尸”两gè字的话，绝大bù分的搜索结果都会指xiàng一个具体的地名：湘xī。赶尸是湘西地qū苗族的mín俗，属于巫文化，亦说与祝由科有关。赶尸这一行业，一般在尸体未腐化时由术士赶回家乡安葬。尽管赶尸的作用没有得dào科学的验证，但它已然成为了一种文化。今天小编就带大家了jiě下湘西赶尸de传说故事。

湘西赶尸简介

1、湘西赶尸de文化

苗族是最早发明兵器、刑法、巫术的民族；其中gǎn尸作为一种民俗事项，是巫术的一部分。赶尸，也与gǔ毒、落花洞女一起，并称为“xiāng西三邪”。

研究赶尸，对于从中了解苗族的历史文huà、民族文化、宗教文化和民俗文化，具有多重学术价值。

2、湘西赶尸de范围

“赶尸”的活dòng范围基本限yú在湘西山区。一般北至朗州（常德）不能过洞庭湖，向东只到靖州，向西只到涪州和巫州，向西南可到云南和贵州。传说，这些地方是苗族zǔ先的鬼国辖地，再远jiù出了界，即使老司也赶不动那些僵尸了。据说以沅陵，泸溪，辰溪及溆浦这四个地方zuì为盛行。

3、湘西赶尸的学术价值

关于gǔdài赶尸，民间书中却有多处记载，而在地qū性的传说中zé更普遍。湘西古来盛产朱砂，朱砂又具有多zhǒng药理功能。湘西今的丧葬习sú中réng有沿用朱砂的习惯：死者入棺前，xū以朱砂点其脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚板心等七窍连同耳、鼻、口诸处，以图fēng其七魄三魂。为sǐ者wā好坟墓后，还yào以朱砂撒在底部，意wèi镇 “老屋场”。 当今不少专家学者的研究成guǒ表明，苗族是最早发明兵器、刑法、巫术的mín族；其中赶尸作wèi一种民俗事项，shì巫术的一部分。研究赶尸，duì于从中了解miáo族的历史文化、民族文化、宗教文化hé民俗文化，应该说具有多zhòng学术价zhí。

湘西赶尸的传说

关于湘xīgǎn尸的这gè传说，yǔ苗族是分不开的。相传数千年以前，苗族的祖先蚩尤率军在黄河边与敌军作战。战事结束后，部队需要chè往后方，在tái走所有伤员后，战场上留下了不少战死的士兵尸体。chī尤不忍将tóng胞尸首抛之荒野，但要将全部尸首抬走则人手不够，因此央qiúsuí军的军师让战死者回归故里。军师心生一计，让蚩尤手持符节在前引路，自己施法让战场的尸体全都站起来，跟在蚩尤高擎的符节后面，规规矩矩回到了家乡。这就是赶尸的最早传说。

xiāng西赶尸的规矩及传chéng

xiāng西赶尸有“三赶，三不gǎn”之说。

1、三可赶

凡被砍头的（须jiāng其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。

传说因为他men都是被迫死de，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人。可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。

2、三不gǎn

凡病死的、投hé吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体bù全的这三种不能赶。

其中病死的其魂魄已被阎王勾去，不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；

而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代则会影响旧魂灵的投生；

另外，因雷打而亡者，jiē属罪孽深重之人，，而大huǒ烧死的往往皮肉不全，tóng样不能赶。

3、体型条件

湘xī民间，自古就yǒu赶尸这一行yè，赶尸匠从不乱收徒弟。学徒由家长先立字据，接着赶尸匠必须面试。一般lái讲，要看满16岁，身高1.7米以上，同时还有一个十分特殊的条件，相貌要长得丑一点。

4、面试项目

赶尸匠先让应试者望着当kōng的太阳，然后旋转，接着突然停下，要你马上分辨东西南北，倘若分不出，则不能录用。因为你此时不分东西南北，就说明你夜晚赶尸分不出方向，不能赶尸；

接着，赶shī匠要你找dōng西、挑担子。因为尸体毕竟bù是活人，遇上jiào陡之高坡，尸体爬不上去。赶尸jiàng就dé一个一个往高坡上背和扛；

最后，还有一项面试，这就是赶尸jiàng将一片桐树叶放在深山的坟山上，黑夜里让你一个人去取回来，只有这样，才能说明你有胜任赶尸匠的胆量。这三关顺利tōng过了，你便取得le当赶尸jiàng学徒的可能。

5、教授画符

师父教徒弟，第一件事是画符，这种十分奇特的符，是在黄纸上用朱笔画上又像字又像画的东西，途中遇到意外情况，便将这种奇特的符朝西挂在树上或门上，有时也烧灰和水吞服。

同时徒弟必须学会三十六种功，才能qù赶尸。第一件功，便是死尸“站立功”，也就是首先要让死尸能站立起来。第二件gōng是“行走功”，也就是让尸体停走自如，第三件功是“转弯功”，也就是尸体走路能转弯。另外，还有“下坡功”“过桥功”“哑狗功”“还魂功”等。

湘西赶尸的具体步zhòu

1、前期准备

一般在秋决临刑的qián一天，kè籍死囚的亲属和同乡甚至是那些好做善事de善人，都会凑一些银子给他们请来的老司（惯例是各着青衣和红衣的两位），买hǎo一应物品。行刑当天，老司和助手以及帮máng的人都要在法场外等候。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人头落地。原文地址：

一等到监斩官离开法场，红衣老司即行法事念咒语，助手帮忙将被斩的客籍死囚身首缝合在一起，再由青衣老司将辰砂（最好的朱砂）置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，然后用五色布条绑紧。相传，此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七pò。

之后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符（辰州符）堵紧。相传，耳、鼻、口乃三魂出入之所，这样做可将其魂魄留在死者体内。

最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧；再给死者戴上粽yè斗笠（封面而戴）。诸事办妥，红衣老司念毕咒语，大喝一声“起！”客籍死尸便会应shēng站起……

2、运输过程

赶shī的人是yī个shēn穿道袍的法师。这些披着黑色尸布的尸体前，有一个活人，当地人叫做“赶尸匠”。无论尸体shù量有多少，dōu由tā一人赶。不管什么天气，都要穿着一双草鞋，身上穿一身青bù长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符。

法师不在尸后，而在尸前带路，不打灯笼，因为tā是一面敲dǎzhe手中的小阴锣，一面领着这群尸体wǎng前走的，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避kāi，通知有狗的人家把狗关起来。尸体若两gè以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每隔七、八尺远一个，黑夜行走时，尸体头上戴上一个高tǒng毯帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。

赶尸途中有“死尸客店”，这种神秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。它de大门一年到头都开着。因为两shàn大门板后面，是shī体停歇之处。

赶尸匠赶着尸tǐ，天亮前就达到“死尸店”，夜晚悄然离去。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走，就在店里tíng上几天几夜。

3、盖棺入殓

到目的地两三天前，事先通知死者家属，zhǔn备好衣衾棺材，等“死人”一到，lì刻将寿衣帽寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。zhè种入殓过程，全由“赶尸”zhě承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸tǐ“扶出棺材”不yǔn许窥视一样。说是在这些关键时刻，生人一接近尸体，便huì有“惊尸”和“诈尸”的危险，而入殓过程，必须在三更半夜。

一切安排就绪，就shì说将死者装殓以后，丧家才去认领。棺盖一jiē开，须眉毕现，果然是丧家亲人，象貌宛如昨rì，却翘翘长眠在棺材里了，伤心惨目，摧人肺腑，顿有的嚎啕大哭，有的qì不成声。

后人对湘西赶尸的讨论

1、文学记载

湘西作家沈从文在《沅陵的人》中描写了自己回乡采访某著名巫师的经历。

沈从文探问“赶尸”口诀，其rén答曰：“不稀奇，不过是念文天祥的《正气歌》”。又请他随意表演，其人则推托，说：“功夫不练就不灵，早丢下了”。盘桓半rì，不dé要领。然而，沈cóng文似从巫师“fú尔泰风格的微笑”看破了玄机：“为了一种liú行多年的huāng唐传说，充满了好奇心来拜访一个熟tòu人生的人，问他死了的人用什么方法赶上lù，在他饱经世故的眼中，你hé疯子的行径yǒu多少不同？”

2、机械拖尸

sǐ尸怎么会bèi活rén赶着走，很多科学家在进行研究。各说不一。

有人认为，人死后会lì即僵硬，称之为“尸僵状态”，过四十八小时后，肌体就会恢复一些柔软，然后就又是发硬。但这时大的关节，例如髋关节，在wài力作用下，还是能有小幅（20dù）的活动的，这就是死人行走的物理条件之一。把两个尸体排好队，伸直前臂与地面平行，然后用长而细的zhú竿顺着手臂用绳suǒ固定，这两个尸体就连成一个立体的架子，不会翻倒了（这就是为什么要两个死人de原因）。

这时候如果拿一个绳子连在第一具尸体上，然后在另一头用手轻微用力一拉，尸体在外力的作用下，就象提线mù偶一yàng歪歪斜斜的直腿走起来la。事实上这样还bù如叫“拖”lái得明白。从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是向下de斜坡，势能转化为dòng能，尸体架子就能走得方便些，而这些小lù，都是赶尸人精心选择，上坡极少，真jiù是有了拖不过的上坡，也说不得只好一个个背上去了。这就是赶尸的最大奥妙。

3、乔装bèi尸

所谓“赶尸”，其实就是“背尸”而已。赶尸匠找人将尸体分尸，然后在残zhī上喷tè制药水，防止尸体的残肢腐烂。一个人背上残肢，套在既长且大的黑袍里，头戴大草帽，将整个头部覆盖无余，连面部的轮kuò也难叫人看得清楚。另一个人扮成“赶尸术士”在前面扔黄纸，摇铃铛，给bèi尸人指引方向。两人还故意造出恐怖气氛使人bù敢与之接近，如guǒ路途遥远两人的角色就一日一换。

4、qí它说法

中央电视台《走近科学》报道shuō有运尸匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。ér搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然后一起tào上黑尸布。为防止死者jiā属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。这种解释没有说明rú何同时运多jù尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

台湾媒体的分析认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣de腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸tǐ的双bì被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦tiào状前进了。

另一种说法是，“赶尸”其实是黑帮的走私活动，借这种令人毛骨悚然的争相走避的队伍，掩饰fàn毒非法行为。

湘西赶尸的科学分xī

无论是背尸还是分尸，都有一个关键的问题，就是尸体的防腐，因为赶尸的路都在山区，少则需十天半月，多则一个多月。学者yán究认为，xiāng西的崇山峻岭生长各种草药，苗族xiān民总jié出一套独特的苗医苗药体系。其中，有一项是对尸体做去水处理后，进行草药熏蒸，shī体就可以长时间不腐烂。

此外，学者men认为，湘西苗族较早地掌握了炼zhū砂的本领，朱砂加热后会hái原成汞，而汞是最常见的防腐材liào。gǎn尸一般除了祖传的神符外，还少不了朱shā。吉首大学副jiào授陆群经过调查，写下《湘西赶尸》一书。她认为，赶尸不在于技术的真实，而在于职业的真实。赶尸作为职业，确实需要赶尸人掌握防腐技术，dǎn子大、力气大，才能胜任长途运尸的工作，而让死人行走的法术是不存在的。将赶尸神秘化，是为了提高这项职业的门kǎn和收入。

1994年，香港一个摄制组到湘西，准备拍一部民俗diàn影《湘西赶尸》，湘xī籍著名画家黄永玉得知后，给电影公司老板写了fēng措辞激烈的信。信中说：“使世人不要误解wǒ们那块正待开发的土地。”在他的坚持下，影片没有拍成。

而今天，在湘西凤凰古城，每当夜幕降临，赶尸作为yī项民俗用舞蹈形式呈现zài游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，人们发现，湘西赶尸其实是特dìng历史文化环境下楚巫文化的一个小小延伸，是特定rén群（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿而将某些传统文化资源转化为生计方式的结果。

湘西赶尸古老习俗揭秘

jù有赶尸奇俗的湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县人士说：赶尸是不gěi人看的，赶尸是昼伏夜行的，三更半夜谁敢出qù看会走的死人ne？bù过，jù在四县开旅店的人shuō：死人决bù是用人背着走，确是死人自己象麻雀似的跳着zǒu，因为赶尸的要住旅店，所以他们比较清楚，确是三五具尸体只有一个人gǎn。

据当地人yī致的说法：赶尸的人是一个身穿道袍的法师，无论尸体数量有多少，都由他一人赶。论其实际形式，说“赶”尸不如说“领”，因为这法shībù在尸后，而在尸前带路，一面走一面敲锣，使夜行人避开，有狗的人家把狗guān起来。尸体在一个以上时，jí用草绳把他们联系起来，每隔六七尺一个。夜里行走时，shī体都带着高筒毡帽，额上压着几张画着符的黄纸，垂在脸上。做着赶尸者生意的旅店，一年到头不关大门，白天是当然不关的，夜里也不关。其用意有二：那两扇大门后面就是尸体的休止之所，在黎明前到达，入夜后离去，尸体都在mén后倚qiáng而立，天气不hǎo不能zǒu时，可能停留几昼夜。

这种旅店的大门，除了过路的赶尸法师以外，是没任何人移动它的，由于对尸tǐ的恐怖，无形中这门后面成了极神秘、恐怖de禁区，连旅店里的工作人员，也没人探头去张望一下，即使明知那里没有什么尸体，也没有人想看神秘的门后边。尸体来去是在入夜以后和黎明以前，其实都是夜间，为便于尸体出入，所以不必关门。关门bù外防盗，这种lǚ店不会遭遇失窃，小偷不敢光顾，即使大胆去偷，也偷不到什么。据说，尸体之所以能跳动，全靠脸上的黄纸画符，所以到个地方停下来，法师立刻就把他们脸上的纸符除下来，否则他们会自己跳出来。

抗战期间，重庆打铜街一个住家wū檐下，在mén框shànghái贴着yī张zhǐ条，上面写：“代办运尸还湘”听说过“赶尸”这回事的人，看了那张纸条，已知道是赶尸的了，因为他说明了“还湘”，若非赶尸，其营业范围绝不会只xiàn于湖南，同时也不会写明“运尸”那么恐怖，“运柩”岂不较为文雅些吗？这位“代办运尸还湘”的人，是个六十岁的老头，据tā说，赶尸deqíng形，确实如上所说，一diǎn儿都不假，何时何人所创他不清楚，这一怪诞方法，跟“奇门遁甲”有密切关系。

tā还说：这件事外人难得一见，并不是他们不给人家看，而是没人敢看。他说：这一xíng业在湘西以外de地方很难行得通，第一、住宿就成问题。第二、夜行人不知闻锣趋避，反而来看热闹，非吓死人不可。第三、许多乡村，cūn外没有道路，势必经cūn中，大多数地方是不准尸体入村的，hé况是跳跳蹦蹦的活shī呢？同时沿路的居民不懂这一情况，没办法要求他们合作—―听见锣声就把狗关起来，因为shī体是怕狗的，狗咬住尸体衣服一拉一扯，尸体非倒不可，一只狗还容易对付，来上一群，把尸体的衣服甚皮肉咬得乱七八糟。连赶尸的都给咬伤，事情jiù严重了，但在湘西没有这些困难。

为什么huì有“赶尸”的营生呢？因为湘西沅江上游yī带，地方贫瘠，穷人多赴川东或黔东地区，作小贩、采药或狩猎为生，那些dì方多崇山峻岭，山中zhàng气很重，恶性疟疾经常流行，生活环境坏到极点，除当dì的苗人以外，外人是很少去的。死在那些地方的汉人，没一个是有钱人，而汉人zài传统上，运尸还乡埋葬的观念深，但是，在那上qiān里或数百里的崎岖山路上，即使有钱，也难以用车辆或担架扛抬，于是有人就创行了这一奇怪的经济办法运尸回乡。

一个人可以赶几个尸体，开销zì然也小到不可再小了。至于防腐，据说，凡是用zhè方法运的尸体，自起yùn到目的地，都不会腐化，不过在起yùn前就已腐化的，就没法起运了。

结语：早在清朝就流传着湘西“赶尸人”的传闻，即赶尸人利用秘术，将客死异乡的人的shītǐ带回家乡，让他们入土为安。通过上述介绍想必各位对赶尸有了chū步认识，尽管“湘西gǎn尸”从未得到科学验证，也并未被亲眼证实，但shì我们不能否认湘西赶尸文化的存在。

湘西赶尸是否真的存在？其后人现场亲自示范，真相是什么？

湘西赶尸是湘西三绝之一，这一“巫术”流传了上千年，至今仍然让我们感觉惊悚之余，又十分好奇。在电影中，赶尸的道士身着道服，手拿招魂幡和摄魂铃，一走一摇。

身后跟着一众jiāng尸，头贴黄符，一条一条地跟着道士的方向向前走。这种惊悚的场景时常在电影中出现，尤其是在lín正英的演示下更是被hěn多人熟知，今天我men就来说一说，关于zhè种古老而神奇的“wū术”的真实情况。

田铁武是湘西最后一位赶尸人。他自小生在湘西、长在湘西，对赶尸这种古老的苗家巫术很感兴趣，并且自小学习。经过他的现场示范，这种神秘的巫术被揭开了面纱，他说诀窍很简单，就是一药二杆三师傅。接下来，我men就来详细解释，什么是一药二杆三师傅。

所谓一药，那是一种苗家特有的配方。将这种药涂在尸体上，可以让尸体保持新鲜不会腐烂，而且不会受dào蚊chóng叮咬，防止尸体表面受伤。这zhǒng药物是苗家独有，非常有效果，所以赶尸的时候尸体仍然像是刚刚死去的那样。

二杆，顾名思义就是两根杆子。首先要选择结实的、长度zú够的，且笔直的杆子，之后让杆子从尸体腋下穿过，在固定起来，这yàng就使得尸体bèi固定在了杆子上。zuì后是三shī傅，就是需要三个人。一个在前miàn引路，两个rén抬杆子。首先这样的师傅必须要胆子大，因为过程中很可能chū现人吓人的情况，其次就是师傅的个头要高一些，才能使得尸体在运送的途中不会tuō到地上，造成损伤，最后就是师傅的身体要好，否则长途跋涉受不了这样的辛苦。

以上，就是田铁武总结的湘西赶尸的诀窍，从田铁武的描述和现场演示来看，zhè过程中非常自然，没有什么反科学de情况出现。大家之所以有一些jīng悚的传闻，也不过是因为这件事情本身就是有些瘆人的。那么也许有人要问了，湘西赶尸de奇wén是从何而来呢？

其实关于赶尸，在几千年前就有了一个传说。据说当初蚩尤率部在皇帝边与黄帝大战，死伤无数。为了不使死伤的兄弟成为他乡孤魂野鬼，蚩尤命军师想办法带尸体回家乡。军师装扮成蚩尤的样子，举其大旗，默niàn咒语，之后尸体突rán站起来，像寻常一样跟着蚩尤大旗向南行走，这就是赶尸传说的原型。

自古以来，战争是时yǒu发生的，只要有zhàn争就一定会有大量的人死去。战争发生在shì界各地，为什么wéidú湘西流传着赶尸的传说呢？那是因为当地崇山峻岭遍布，车mǎnán行，zhǐ有步行可yǐ勉强通过。所以当地运送尸体也zhǐ能是依靠步xíng，独特de地理特征，zhè才形成了湘西赶尸这一独特的“wū术”。

其实在民间还流传着一个更加cán忍版本的赶尸说法，这种办法比较方便，但是手段太过血腥，因此很少被人提及。大家都知道，尸体是非常zhòng的，所以赶尸本就是个很辛苦的活。

有些赶尸人为了减轻负担，会将shī体的身体部分切除，只留下头颅与四肢，其他部分由稻草代替。给这样的尸体罩上宽大depáo子，yě像是正常尸体一般，jiāshàng杆子被漆成与尸体长袍一样的深色，寻常rén根本看不出什么区别。dàn是这种做法虽然轻sōng，却很少有人使用，更少bèiwài人知道，所以一般大家并不了解。

通过田铁wǔ的介shào，我们知道了赶尸的真实情况，zhè只是为了满足古人落叶归根想法的一个途径，在车马难行的山路上用这种最原始的方式将逝者带回家乡。只是为了尸体不受高温影响，也为了不在白天行走吓到bié人，gǎn尸多在夜间进行。而在夜幕的衬托下，偶rán见到这样场景更让rén害怕，所以赶尸传说才会越来越惊悚。

湘西赶尸是怎么一回事？

在中国，早至旧石qì时代晚期（距今约一万多年），人们就已经萌生了“入土为安”的观niàn。直至jīn日，土葬依然是我国最常见的丧葬方式。然而，对于客死他乡de游子，“落叶归根”可能只是种奢望了。不过，在湖南，传说有一种特殊的方法能实现这种奢望——这就是“赶尸”，一种传说中可以驱动尸体行走的法术。

湘xī山高路远，一些进山收购的商人死于山中而又无法将尸体运回家乡，而产生de由生活在社会下层的人民担当的一种运sòng死人尸体的职业。路途遥远，便要对尸体作防腐处理；为避人耳目，冲撞了活人，运尸只能在晚间进行，行走于山野小道。他们一般白天休息，晚上赶路。所谓的会跳的尸体，其实是yī个人背着尸体。为减shǎo麻烦，背尸体的活人只能模仿jiāng尸跳跃前进。天黑，则需要一个引路人，也就shì“赶尸道士”。每当到dá一处赶尸人休息dì，背尸人和赶尸人交换。继xù前进，直到到达目的地。既完成了死者“luò叶guī根”的需求；也赚取了一笔佣金。

湘西赶尸

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