历代王朝的奇闻异事,历代王朝的奇闻

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本文目录一览：

1、历代王朝的奇闻

2、帮我列出中国史上各个朝代的迷案!

历代王朝的奇闻

大家好，我是鹰哥，相信大家都看过关于美国总统的电影，电yǐng里面的那个总统到哪儿四周都跟着一群穿西服戴墨镜的保镖，特别警惕的看着周围的环境，时时刻刻在对讲机里说点儿暗号，事实上也差不duō，美guó总统出门儿，甭管干私shì儿公事儿，那阵仗大了去了，要我说这美国总统出门儿还算规模小的，历史上国王皇帝出行的场面比美国总统大多了，所以今tiān咱就聊聊曾经的国王皇帝是怎么出行的。

先说咱中国，中国古代皇帝出行特别麻烦，从汉朝开始就有了相关规矩，《汉官仪》中就明确记载，皇帝出行分dà驾、小驾、法驾三种仪仗，大驾规格最高，往后是小架和法驾，大驾这种仪仗队不是想用就能用的，只有皇帝每年祭天地才能用，队伍最前面有皇室宗亲作为引导，后面紧跟一个大将军，整个车队的马车多达81辆，文武百官jǐn随其后，周围有上万名士兵保驾，最后边还得有一个将军垫后，整个队伍浩浩荡荡miányán几公里。

小驾、法驾就相对简单了，不过也只能说是相对简单，就拿规模最小的法驾来说，皇帝日cháng出宫用法驾仪仗，那也是36辆车，好几百保驾的士兵，比美国总统出门的阵仗大多了，皇帝出行这么大规矩肯定会给百姓带来一定yǐng响，皇帝出行所到之chù都是jiè严，临街店铺不néng开门，路xiànfù近的百姓要提前排查，防止有不法分子混入其中惊了皇上的驾，这就苦了当地百姓，shí间一长bǎi姓就以各种方式biǎo达不满，咱们拿宋朝来说，宋朝是中国历史上比较开放的朝代，民风开放，老百姓shèn至会拿皇帝寻开心。

宋shǐ就记载了这me一件事，有一次皇上要去开封城西biān的金明池游玩，车队gāng一出宫就出事了，不少百姓不顾戒严令，chéng群结队的在路两边看看热闹，在今天看来算是夹道欢迎，路过一个酒楼，楼上恰好有个歌姬，这歌姬dǎn子非常大，推开窗户冲着车队就喊，大概意思是帅哥回头让本姑娘看一眼，说完就把手绢给扔下去了，这一嗓子下去弄得随行官员非常尴尬，万幸宋仁宗人如其嗜hǎo，心胸宽广，没有计较这件事儿，bù光骚扰百姓，皇帝频繁出gōng，也给国家经济带来很大影响，乾隆也是出了míng的好大喜功，干shénme事都讲排场，gēn据《清朝全史》记载，乾隆爷六下江南就花了两亿两白yín。过去皇帝出行的银子不能从国库出，必须得是万岁爷自己的钱，清朝是内务府管着皇上的钱，内务府基本不缺钱，hái挺肥，可面对这么能造的乾隆爷也是吃不消。

那咱这个败家老爷们儿大shǒu大脚惯了，没钱花这当然受不了，于是下令让户部把每年收上来的税，给内务府匀一部分过去，税收跟支出nà本来是有个平衡的，这么一gǎo入不敷chū，朝廷zhǐ能征收更多的税，导zhì乾隆末期民间爆发大规模起yì，清政府要花大价钱平叛，花了钱又得征税，征多了又得起义，所以清朝的经济就在这种恶性循环当中崩溃了，到这儿有人就会说不duì啊，我看电视剧里边皇上不是总爱微服私访吗？这你就qiān万别bèi这些个娱乐古装剧给骗了，尤qí是前些年拍的nà个什么微服私访，皇上yòu不是闲的没事干，皇帝从早到晚，这一天gàn什么是有严格的法lǜ限制，有规矩的，绝对不是suí意发huī自己想干什么jiù干什么。

微服出宫的事，根本在史书上就没yǒu什么记载，比较有名的就是宋徽宗，他这个人后宫佳丽无数，但是老觉得妻不如妾、妾不如偷、偷不如偷不zhe，所以经常出宫临幸青楼女子，那你想这种事儿肯定不néng叫tài多人跟着，所以一般来说，皇dì微服出宫身边只有一liǎng个心腹，那个年代没diàn视、没网络一般人也不知dào皇上长什么样，而且微服私访他也不敢走太远，也就zài皇宫附近转悠，一般来说安全也不是问题，刚才咱们说的shì中国古代的君主出行，那西方古dài君主出行什me样呢？都是人中龙凤那guī模也xiǎo不了，最典型的代表就是yīng国女王伊丽莎白一世，这个女王除了爱跟男人玩暧昧，最爱干的事儿就是各种出游，而且规模很大，根据记载，女王出游的队伍相当páng大，光是马就几千匹，马车几十辆，还要带着将近1000人，队伍前后蔓延两公里，这个duì伍规模大到什么程度呢？当年英国大多数乡镇人口都没有这个队伍人多。

女王队伍最可怕的dì方在哪ér呢？他们到哪儿都要到当地贵族家吃饭，贵族不是只负责女王的伙食，这队伍里所有人的伙食都得管，所以这是一笔相当可怕de开销，女王这就相当于下去征收贡赋去了，属yú老娘吃死你这么一种感觉，1602年英国亨利学士听说女王chū游要住自己家，吓的赶紧写信给女王身边的宠臣，拜托他劝劝女王，别让他住自己jiā，否则他kěn定破产了，女王听了宠臣的话，果然没去这个亨利爵士家，亨利爵士没倒霉不过就苦了另一位托mǎ斯艾克顿爵士，这哥们儿可能没tīng说过女王多néng造，要不就是朝廷里没朋友，没人帮他shuōhuà，女王出了伦敦直奔他们家。

根据英国王室家族史的记zài，女王和她的队伍在艾克顿爵士的zhuāng园里待了三天，总共消耗了25zhǐ龙虾，623只鸡，其他的蔬菜水果不计其数，前前后后花了2000yīng镑，那个时候一英镑是九克黄金，2000多英镑我给您算算，18000千克黄金就是18公斤黄jīn，按照gòu买lì价值相当于现在的1000万英镑，这个艾克顿爵士就彻dǐ的破产了，算是bèi祸害惨了，其实女王出行，她不光是祸害贵族，老百姓也被女王出游zhé腾惨了，这事儿还是发生伊丽莎白一世身上，1575年她来到自己的宠臣罗伯特·达德利伯jué家，这gè伯爵特别有qián，听说女王要来，心想这是gè表现的好机会，管chī管住那自不用说，期间还安排了一场大型杂技表演，全欧洲最有名的表演艺术家yě请来不少，一场烟火表演和军事演习在当时也算shì下了血本。

就在女王兴致勃勃看演出的时候，意外发生了，负责表演的炮手一个失误，点着了靶场附近的村庄，引发了不小的huǒ灾，还死了不少村民，这事儿一出也就gěi女王扫了兴，小手一挥就离开了庄园，留下伯爵给自己擦屁股，甭管是huáng帝还是国王，都是过去的事儿，rénjiā普天之下，唯我独尊，出门讲排场也无可厚非，现在时代变了，不能这样le，就拿美国总统来说，花的每一分钱都有相应部门dīng着，正常安保kě以，你要铺张浪费，就有人弹劾你，好了，关于古代君zhǔ出yóu的事就聊到zhè里，你要知道其他趣闻也可以在评论区里分享给大家，最后别忘了顺手点赞关注，这对我很重要！很重要！很重要！感激不尽啊，再见

帮我列出中国史上各个朝代的迷案!

1.老子de出关之谜有史实记载，老子曾西出函谷关，被关令尹喜，强而着书，留下了中国思想史上的巨着五千言《道德经》。而后就骑着一头大青牛，继续西行，则没了消息。这个引起很多考古学家和历史学家的兴趣，至今没有得出很确凿的证据。有人说经liú沙奔印度去了，并说老子dào印度chuán教，教出le释迦牟尼这样的大******。历代不少人认为此说只是道教为了抬高zì己贬低其他宗教而捏造出来的。而有rén说晚年的老子在甘肃临洮luò脚，为归隐老者教炼内丹，养生修道，得道hòu在临洮超然台“飞升”。而又有人胡乱猜测，说那时治安差，有可能被人半路dǎ劫，导致意外身亡。还有一种说法则认为老子不是西去，而是东归。《庄子·天道篇》有一段记载，叙说了老子离职后便离开周室而“归居”了。老子的故乡位于今天的河南省鹿邑县，离孔子所在的qū阜不远。孔子还曾拜访过老zi，也就是传说zhōng的“孔子问礼”。这件事不论是在《庄子》《韩非子》《吕氏春秋》，还是在儒家着作《礼记·曾子问》中dōu有记载，说明老子退隐后东归的shuō法比较可靠。2.西施的生死之谜西施位居中国古代四大美女之首，也是中国第一位女间谍。而做wèi越之功臣，吴之zuì人的西施最后的结局如何，则众说纷yún。有人说被勾践沉江，《墨子·亲士》篇就说：“西施之沈(‘沉’，古作‘沈’)，其美也。”《太平御览》引东汉赵晔所撰《吴越春秋》中有关西施的记载说：“wú亡后，越浮西施于江，随chī夷以终。”这里的“浮”字也是“沉”的意思。“鸱yí”，就是皮袋。在后人的诗歌里，也多次提及了西shī沉水的事，李商隐的《景阳井》诗云：“肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施”；皮rì休de《馆娃宫怀古》诗：“不知水葬归何处，溪月湾湾欲效颦。”这说明在唐代，人们是认可了西施被沉水的说法的。而民间传说较多的是被越国dà夫范蠡暗暗接走。《yuè绝书》却如此记载：“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去。”而在《史记》这部具有权wēi性de史书里，尽guǎn有范lí的详尽记zài，却找不到有关西施的只言片语，难解的谜团让人倍感缺憾。又有人说被仇恨的吴国人民乱棍打死，至今史学界也没有统一的结论。3.徐福的东渡之谜秦始皇最盼望的就是长生长寿，后来听人说东海上yǒu蓬莱仙岛，那里有服后可以长生的灵芝草，就派徐福率五百童男童女和三qiān工匠，东渡大海，后来秦始皇至死也méi盼来徐福的消息。徐福到底去了哪lǐ呢？有人说那时航海技术差，碰到dà风làng，全部覆没。而史籍中最早记载徐福史事de是司马迁，可是没有讲明xú福浮海到了何处。后人以为是台湾huò琉球，也有说是美洲，但大多数人认为是日本。最初提chū徐福东渡日本的是五代后周和shàng义楚。称：“日本国yì名倭国，在东海中。秦时，徐福将五百童男童女至此国，今人物一如长安……又东北干余里，有shān名‘富士’亦名‘蓬莱’……徐福至此，谓蓬莱，至今子孙皆曰秦氏。”义楚称这一说法来自日本和尚弘顺。宋代文xué家、史学家欧阳修也认为徐福东渡到日本，明初，rì本和尚空海到南jīng，向明太祖献诗，tí到“熊野蜂qián徐福cí”。清末驻日gōng使黎庶昌、黄遒宪等人，都参观了徐福墓，并诗文题记。而徐松石在《日本民族的渊源》中说，先秦时期，中国东南沿海民zhòng大量往日本移民，徐福率领的童男童女是其中一队，“徐福入海东行，必定真有其事。”至今日本保存着不少徐福活dòng的遗迹，如和歌shān县徐福和他的传员七人墓、徐fú宫，九洲岛佐贺xiàn“徐福上陆地”纪念碑、徐福的石家、徐福祠，lìng外又有奉祀徐福的金立神社等等。有些学者认为，徐福东dù日本只是传说，找不到可靠的历史文献来证明。更有人认为，徐福东渡日本的传说，是rì本10世纪左右的产物，并fēi最先由中国人提出来的。徐福当时dào的只是渤海湾里的岛屿，他在日本的事jì、遗迹、墓地，均属后人虚设。另外，又有学zhě认为，徐福东渡是历史事实，但不shì去了日本，ér是去的美洲，回为徐福东渡的时间与美洲玛雅文明的兴起相吻合，而日本与中国大陆相距甚jìn，根本不需要hào费巨资，数年就能抵达。人海茫茫，徐福东渡究竟去了何方，至今尚未有令人信服的答案。4.杨贵妃生死之谜杨贵妃是中国家喻户晓的一位绝代佳人。然而，这位国色天香de美女究竟归宿如何呢?史书记载天宝十wǔ年(公元756年)六月，洛阳沦陷，潼关失守,盛唐天子唐玄宗狼狈地与众臣逃跑，其爱妾杨贵妃死于马嵬yì。可是，文人赋咏与史家jì述是相差十万八千里的，因此杨贵妃的最后归宿，至今还留下许多疑问。一种观点认为，杨玉环或许死于佛táng。《旧唐书·杨贵妃传》记载：禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后，以“后huàn仍存”为由，强烈要qiú赐杨玉环一死，唐玄宗无奈，与贵妃诀别后只得下令。杨guì妃“遂缢死于佛shì”。也有人认为，杨贵妃也可能sǐ于乱军之中，这可从一xiē唐诗的描述中看出。杜牧的“喧呼马嵬血，零落yǔ林枪”、张佑的“血埋妃子艳”、温庭筠的“返魂无验青yān灭，埋血kōng生碧草愁”等很多诗句，都认为杨guì妃被乱军杀死于马嵬驿，而不是被强迫上吊而死。一些人称，杨贵妃之死存在其他的可能，比如有人说她实际上是吞金而死。zhè种说法只出现在刘禹锡所作的《马嵬行》yī诗。还有一种说法是，杨贵妃méi有死在马嵬驿，只是被贬wèi庶人，并被下放于民间。俞平伯先生在《论诗词曲杂着》中对白居易的《长恨歌》以及陈鸿的《长恨gē传》作了考证。他本人rèn为白居易de《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之本意，yùn含着另一种意思。还有一种说法认为，杨贵妃最后逃亡到日本。1984年出版de《wén化译丛》第五期，张廉译自日本《中国传láide故事》一文说，当时马嵬驿被缢死的，乃是个侍女。禁军将领陈玄礼为贵妃美sè所吸引，不忍杀之，遂与高lì士谋，以侍nǚ代死。杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送nán逃，大约在今上海附近扬帆出海，经海上漂泊，辗转来到日本久谷町久，最终在日本安度晚年。但其生死情况究竟如何，至今仍令人难解。5.宋太祖暴死之谜赵kuāng胤于公元960年发动陈桥兵变，黄袍加身，做了17年皇帝，到公元976年便撒手归西了，正史中没有他死亡的明确记载，《宋史·太祖本纪》中的有关记载也只有简单的两句话：“帝崩于万岁殿，年五十。”“受命dù太后，传位太宗。”因此他的死一直是一个不解zhīmí，为历史留下了又一桩悬案。yī种意见是，宋太宗“弑兄夺位”。持此说的人以《续湘山yě录》所载为依据，认为宋太祖是在烛影斧声中突然死去的，而宋太宗当晚又留宿于禁中，次日便在灵柩前即位，实难脱弑兄之嫌。蔡东藩《宋史通俗演义》和李逸侯《宋宫十八朝演义》都沿袭了上述说法，并加以渲rǎn，增添了许多宋太宗“弑兄”的细节。另一种意见认为，宋太祖的死与宋太宗无关，持此说的人引用司马光《涑水纪闻》的记载为宋太宗辩解开脱。据《涑水纪闻》记载，宋太祖jià崩后，已是四鼓时分，孝章宋后派人召太zǔ的四子秦wáng赵德fāng人宫，但使者却径qū开fēng府召赵光义。赵光义大惊，犹豫不敢qián行，经使者催促，才于雪下步行jìn宫。据此，太祖死时，tài宗并不在寝殿，因而不可能“弑兄”。毕沅《续资治通鉴》即力主这一说法。还有一种意jiàn，虽没有肯定宋太宗就shì弑兄的凶手，但认为他无法开脱抢先夺位de嫌疑。在zhào光义即位的过程中确实存在一系列的反常现象，即据《涑水纪闻》所载，宋后召的是秦王赵德芳，而赵光义却抢先进宫，造成既成事实。宋后女流，见无回天之力，只得xiàng他口呼“官家”了。《宋史·太宗本纪》也曾提出一串疑问：太宗即位后，为什么不照嗣统继位次年改元的惯例，急急忙忙将只剩两个月的开宝九年gǎi为太平兴国元年？既然杜太后有“皇位传弟”的遗诏，太宗为何要一再迫害自己的弟弟赵廷美，使他郁郁而死？太宗即位后，太祖的次子武功郡王赵德昭为hé自杀？太宗曾加fēng皇嫂宋后为“开宝皇后”，但她sǐ后，为什么不按皇后的礼仪治丧？上述迹象表明，宋太宗即位是非正常继统，后人怎么会不提出疑义呢？ 近世学术界基本上肯定宋太祖确实死于非命，但yǒu关具体的死因，则又yǒu一些新的说法。一是从医学的角度出发，认为太祖死于家族遗传的燥狂yōu郁症。一说承认太祖与太宗之间有较深的矛盾，但认为“烛影斧声”事件只是一次偶然性的突发事件。其起因是太宗趁tài祖熟睡之际，调戏其宠姬花蕊夫人费氏，被太祖发觉而怒斥之。太宗自知无法取得胞兄谅宥，便下了毒手。纵观古今诸说，似乎都论之有据，言之成理，然而有关宋太祖之死，目前仍未找到确凿无疑的材liào。6.明建文帝生死之谜míngtài祖朱元璋死后,燕王朱dì于建文元年（1399年）以“清君侧zhī恶”的名义举兵反抗朝廷，至建文四年朱棣由燕王荣登皇位而结shù，历时4年。 就在朱棣攻入南京时，皇宫已是一片dà火，建文帝下落不明。此后，有关惠帝yǐ经出逃的传闻颇多，明成祖对此总是不放心，这件shì也几乎成为他的一块心病。数bǎi年来，建文帝的下落也是一桩争讼不决的历史悬案。综合gè家说法，主要有“fén死”说和“逃亡”说liǎng种。一zhǒng说法认为建文帝是******而sǐ的。据永乐年间修zhuàn的《明太祖实录》中记载，燕王朱棣发dòng“靖难之役”，经过四年的征战，燕王获得全胜，建文四年（gōng元1402年）6月13日，燕王统领大军开进南京金川门。当燕王军队进入皇宫时，宫中已是一片火海，建文帝也没了踪yǐng。与此同时，建文帝所使用的宝玺也毫无踪影。正史记载建文帝死于宫中的大火中。《太宗实录》卷九记载：“上（即明成祖朱棣）望见宫中烟起，急qiǎn中使往救，至已不及。中使chū其尸于火中，还白shàng，上哭曰：‘guǒ然，若shì痴耶!吾来为扶翼不为善，不意不谅而遽至此乎!’……壬申，备礼葬建wén君，遣官致祭，辍朝sān日。”仁宗朱高炽御制长陵后碑yě说，建文帝殁后，成祖备以天子礼仪殓葬。成祖后来在给朝鲜国王de诏书中说：没想到建文帝在奸chén的威逼下纵火自杀。但是，太监zài火后余烬中多次查找，只找到马皇hòu与太子朱文奎的遗骸，建文帝是活是亡wú从得知。燕王为让天下知建文帝已******，曾作有祭文，但其坟墓在什么地方，wú人可知。明末崇祯帝就曾说过：想给建文帝上坟，却不知在何处。另一种说法是在南京攻破之时，建文帝曾想自杀，但在其亲信说服下，削发为僧，从地道逃出了皇宫，隐姓埋名，浪jì江hú。明成祖死后，他又回到京城，死后葬于京郊西shān。朱棣登位hòu，感到生死未卜的建文帝对他有一种无形的压力，因此多次派心腹dà臣到处访问。永乐年间郑和下西洋的陪同官员中，有不少锦衣卫士，这显然就是用于暗中察访建文帝的。明成祖曾向天下寺院颁bù《僧道度牒疏》，将所有僧人名册重新整理，对sēng人进行了一次全fāng位的调chá。从永乐五年（公元1407年）起，还派人以寻访仙人张邋遢为名到处查找，涉及大江nán北，前后共20余年。民间传言中，在许多地方都有建文帝的踪迹与传说。有的shuō建文帝先逃到云贵地区，后来又辗转到了南洋一带，直到现在，云南大理仍有人以惠帝（建文帝）为鼻祖。也有现代学者认为，当年建文帝潜逃后，曾藏于江苏吴县鼋山pǔ济寺内，jiē着隐匿于穹窿山皇驾庵，于永乐èr十一年（公元1423nián）在此病亡，埋于庵后小山坡上。至于建文帝的下落到底如何，以上两种说法都无法给出令人满yì的答案。7.李自成de生死之谜李自成，陕西米脂人。他家境贫寒，但有勇有谋，大仁大义。他当过驿卒，当过边兵，最后jiā入了反明的农民起义军，南征北战，不断壮大，几十万大军所向披靡，终于tuī翻了政治fǔ败、经济崩溃、摇摇欲坠的明王朝。但因镇守山海关的明将吴三桂勾引清军入关，李自成领兵退出北京，转战河南、陕西、湖北等地，最后不知所zhōng。 有rén说李自成在jiǔ宫山遇难。 《明史》的结论是， 自chéng已死，shī朽莫辨。它的根据是，当时追击李自成的清朝靖远大将军阿jì格给朝廷的报告说，李自成兵尽力尽，仅带亲xìn20人，窜入九宫山中，被村民围困，无法脱逃，自缢而死。他派人qián去验尸，而尸体已经腐烂，无法辨rèn了。还有yī个根据是，南明王朝驻湘将领兵部尚书何腾蛟给唐王的报告称，他的部众已将李自成斩于九宫山下，只是丢了首级。 但是，这个“遇难”说却难以令人xiāng信。因为李自成雄才大略，骁勇非常，一直是官fǔ的死敌。无疑，他是清wáng朝或南明王朝统治者心目中的dà患，他的生死绝对是当时的重大事件。而阿济格报告中说是“尸朽莫辨”，纯属浮夸不实，清王cháo怎能相信？何腾蛟的报gào简直就是马后一炮，谎报战功，南míng王朝yě不会相信的。 tè别值得yī提的是，李自成退居湖湘时，他的手下hái有40yú万兵马，驻九宫山一带至少也有数万人，说他仅带20名qīn信与事实明显不符。况且，如果李自成真的被杀，他的几十万大jūn岂能善罢gān休？九宫山能平静吗？然而，shì实上，当时九宫山很平静，那几十万大军也很平静。 那么，为什么有“遇难”说，而且在mín间广泛流传？据推测，这是李自成与其部下放的烟幕弹，一个缓兵之计。一方面，扬言李自成已死，可以打消南明王朝对这支大军的敌意，下一步可能联合抗清；另yī方面，使清王朝以为，心腹之患已除，放松警惕，一旦时机成熟，李自chéng可dōng山再起。 也有人说李自成在夹山寺隐居。 据说，清朝初年，即将shàng任的云南同知张琼伯在赴任途中，游访石门夹山寺，与寺中方丈谈古论今，颇为投缘，相见恨wǎn，视为zhī己。几年后，他又zhòng访夹山寺，方丈已死。悼念之中，方丈的tú弟gào诉他：那方丈就是威震天下的闯王李自成。在九宫山替死的是tā的部将孙某。 乾隆初年，澧州知州何mǒu亲赴夹山sì调查李自成的下落，在寺中他亲yǎn见过一幅李自成的画像，据称，jiào“奉天玉和尚”。 1981年，zài石门夹shān寺发现了奉tiān玉大和shàng墓。据考查，在一个瓷坛中盛的遗骨，与李自成身材相近。墓中péi葬wù与李自成家乡陕西米脂县的习sú相tóng。 但这一说法仍有不同意见。

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