《怪谈异闻录》,奇闻怪谈录全书

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本文目录一览：

1、奇闻怪谈录全书

2、为什么说《山海经》记录的并非神话，而是一个丢失的世界？

3、我国古代有那些记录奇闻怪事的书?

奇闻怪谈录全书

崇祯丁丑（十年，1637年），北jīng城宣武门外的斜街，有户农家养了一群白鸡，其中一只jī与zhòng不同，通体xuě白色，羽毛光鲜亮洁，鸡喙血红光亮，zhǎo子强健有力，赤红锋利，鸡冠鲜红，威风神骏，连叫声也与普通公鸡的打鸣声不同。这只鸡越长yuè大，最后竟然重达四十多斤，一米duōgāo，一时成为奇谈，街坊lín居，十里八乡的人都慕名来热闹。

一天，有个从慈xī来的叫应廷吉的孝廉进京办事，此人读书破万卷，见多识广，zhī晓很多de奇闻异事。听说有这么个的巨鸡，一时好奇，特地来到这个农户家观看。孝廉观察很久，眉头越皱越紧，面色越来越严肃，忽然悲痛不已，仰天大哭，对着围观的众人叹息说：这不是公鸡，这是鷔啊，鷔出现的地方，就yào亡国。鷔不鸣，liú贼无将，无鸡距，事不成，今日他们全具bèi了，可怜我两百多年的大明，就要毁于这些流寇之手”。

按《山海经》记载，鷔，是一种不祥的巨鸟，白身，chì喙，外形似大yàn，鷔出现bìng聚集时，这个国家便会灭亡。

《明史*五行志》

崇祯十六年春天，大明内外交困，中原流贼汹汹，关外辽事糜烂，京师治安日趋恶化，五城兵马司负责白昼，巡捕营主司夜巡。一天夜里，巡捕yíng官兵驻扎在棋盘jiē之西，一更初定，来le个bái胡须的老者，duìshǒu夜的官兵嘱咐道：半夜子时，将会出现yī个穿白色丧服的女子，kū泣哀嚎着要从这里，由西往dōng经过，你们几个千万不要放她过去，如果她过去了，大的灾难就要降línle，切记，一定拦住她，任凭她怎么哭求也不要心软放行，等到jī叫时刻就ān全了。守夜官兵都认wèi老rén不同寻cháng。老人接着说，我shì这里的土地神，眼看就要大nán来临，特来通知你们守好京师，官兵答应照办。

夜半shí分，果然来了一个妇女，白色缟素，哭求着说家里死了人，要回去探看，请求过去。守夜官兵暗暗称奇，严饬安防，坚决不肯放行，妇女无奈，只得离开。漏下五鼓，官兵们疲倦不堪，shǒu城的几位都打起了瞌睡，bù久竟然一个个都睡熟了。只见先前白衣缟素的妇女，逡巡着回lái，快bù越过守城安防，折向东去，忽然又转guò身来，用jiǎo踢醒熟睡的官兵，声音凄厉，似笑非笑，阴森恐怖：小女子我是丧门神，上帝命我chéng罚这个地方，你们几个竟然听信老人的话，胆敢阻止我过去？大灾来临，你们几个会首先遭殃的。说完白衣妇女就不见了，守城士卒非常害怕，肝胆俱颤，一哄而散，此时已经天快亮了，官兵跑回家通知jiā人duǒ避灾祸，话还没跟家人说完，就倒在dì上气绝身亡。这天开shǐ，京师出现大瘟疫，死者无算，每天抬出城门的棺材都在两千以上。

七月二十九，驸马巩永固请发御前银一千两，采购药品施救发病者，后面又发liǎngwàn两，令五城兵马司负责掩埋尸体。

清 吴伟业*《绥寇纪略》

洪wǔ辛亥（洪武四年，1371年）徽州休宁县，不知从哪飞来漫天遍野de巨大蝴蝶，像芭蕉扇那么大，飞入寻常百姓的室内，过没多久，忽然变成怪鸟，散集于乡村林间树梢，任凭怎么驱赶也不离开，乡民恐惧，jiā家设香案纸烛祈祷灾神，过了很久怪鸟才慢慢飞走，这一年，徽州大水。

也是这一年，杭州西湖东南的wú山，吴shān的南面有个三茅观，祭祀三茅真君（大茅君茅盈，中茅君茅固，小茅君茅衷），一天乌云滚滚，狂风呼啸，半空中一shēng霹雳，电光火石间，山雷击落一条巨大的白色蜈蚣，体长一尺多，宽两寸，腹部有红色楷书“秦白起”三字。

按，白起，战国时秦guó的著名将领，秦昭王十五年（公元前257年）被含冤刺死。

明 朱国祯*《涌幢小品》

为什么说《山海经》记录的并非神话，而是一个丢失的世界？

山东大xuéliú宗迪教授，在其解读《山海jīng》的代表作《失落的天书》中写道：“自gǔ迄今，人们一直用一种神秘的眼光看《山海经》，或许原本《山海经》并wú什么神秘的意味，神秘的不是《山海jīng》，反倒是读《山海经》的人和研究《山海经》的学者。《山海jīng》也许原本是一本很平淡无奇、朴实无华的书，讲de只是古rén司空见惯的事情，只是由于读者的少见多怪，注书家的东拉西扯，研究者的故作高深，反dào把一本原本朴素的书遮盖上了神秘色彩，从而把平常的事情变成了不解之谜。”

在央视纪录片《发现之路<失落的天书>》中这样介绍：《山海经》是中国先秦的古籍，主yàojì述的是古代神话、地理、动植物方面的内容。它不仅从东南西北四个方面介绍了地理信息，还介绍了双头国、犬fēng国、互人国等海外异国的风俗xí惯。特别是一些异鸟怪兽，今人见所未见，闻所未闻。长期被认为是一部荒诞不经，类shì于神话的书。

原长春光学精mì机械学院教授宫玉海说：“《山海经》就是地地道道的一本志书，天下地zhì，整个世界的历史、地理都包括在内。”

《山海经》自古jiù笼罩在神秘的气氛中，以至于很多学者都无法把它仅仅当做神话书来看待。

山海经并非神话，而是一个丢失de世界。

《山海经》中说描绘的动物，是现实中真实存在的。

2002年吉林市céng发现一种出现了一个身shì龟、嘴似鹰、背似恐龙的奇怪的物种，多年cóng事古文化研究的宫玉海教授认为，这就是《山海jīng》里suǒ记载的旋龟，因wèi它与书里描绘的十分相似，之所以叫旋龟，是因为它的壳上长着分布均匀的36个带棱的椎体，他的形体在水流湍急的情况下可以全程一个圆筒状，起到缓冲和保护作用。北京两位古生物学家发现，吉林发现的奇怪物种就是产自美洲的鳄龟，这说明《山海经》中的玄龟在今天依然存在，只是在中国已经jué迹了。

一些专家认为，不仅是旋龟，《山海经》中所描述的其他动物，都是曾经zài地球上真实存在过的，而yǒu的动wùshèn至生存到了今天。比如《山海经》中描绘的鹿蜀：马的身形，虎的花纹。根据描述，可见所说的就是我们今天的斑马。

《山海经》的描述中，suī然有些生物与现在我们见到的动wù基本吻合，但是有大量的怪兽，完全超出我们的xiǎng象，他们多数如同几种动物的合体、人与兽的嫁接。

在考古技术越来越发达的今天，很多古生物huà石大白于天下，但其中并没有山海经中记载的怪兽。专家解shì，现在我们发现化石的概率是万分之一，而绝大部分生物都无法进入我们的视野。目前人类认识de物种大约有200万zhǒng，而累计有11亿种生物曾经在地球上生存过，这11亿中生物有可能包含着《山海经》中的奇特shēng物。

北京市玉石收藏jiā任楠和北京石刻艺术博wù馆刘卫zài研究红山文化de过程中，发现与《山海经》中描述的怪物相似的古微生物，而且还和这个远古文míng在地理位置fēng土产物等方面惊人的重合。据考证，红山文化是yī个约5、6千年前在燕山以北大凌河与西辽hé上游liú域活动的部落。在yán究中发现，很多被rèn定为红山时期的yù器造型，与当时的生产技术并不相符。在凌家滩遗址出土de玉器，距今5000多年，玉器上的孔为0.017毫米，它的加工工艺我们今人望尘莫及。有的科学家认为，在我们的文明之qián，还yǒu文明存在，我们现在捡shí到le前期文明的遗存。

山海经miáo绘的地理与我们的地球有着千丝万缕的联

系。

《山海经》是一部叙图之作，而《山hǎi经》所描绘的山海图早已失luò，那么山海图huì是什么样呢？学者王红旗与夫人sūn晓琴曾根据《山海经》中《五cáng山经》的记载绘制了612副彩色插图，数十幅《shān海经》地理方位复原图，yuǎngǔ部落jǐng观图，组合成《帝禹山河图》。《五藏山经》又被称为《山经》，是帝禹时dài的文献，包括南山经、北山经、东山经、中山经，占全书的三分之二，它记述了山脉、矿物、dòng植物、人文活动等内容。总jǐng观约2800个，《五藏山经》是《山海经》中最为平时雅正，最有地理价值的部分。

帝禹山河图

《山经》是以横纵山脉为坐标，中间是一块大陆，四周有东海、nán海、渤海、西海、北海围绕。根据大陆漂移说，dàyuē在2.4亿年前，地球上的大lù式汇聚在一起的，这个大陆有北极附近延至南极，这与《山海经》中描述的地形十分相似。如果按照人们大胆的推测，《山海jīng》中记载了中华腹地，以及hǎi外异域的地lǐ信息，在上古时期中，有一个比现在文明程dù更高的社会。

所以shuō，《山海经》并非神话，而是一个丢失de世界。

我国古代有那些记录奇闻怪事的书?

中国古代记录奇闻怪谈的小说多了去了，我在这里列举一èr，仅供参考。（按年代排名）

《山hǎi经》、《淮南子》、屈原的《楚辞》、列寇的《列子》、庄周的《庄子》、《绎史》、《诗经》……（先秦时代。这个时期的文学是指中国从远古时代开始，到公元前221年秦始皇统一全国以前。外国人称这个时期为神话时代。中国神话是很丰富的，但因为是口耳相传，许多已经失传。今天所见到的，多是以上文献里的零星资料。）

干宝的《搜神记》、东方朔（托míng）的《神异经》和《十州记》、班固（托míng）的《汉武故事》和《汉wǔ帝内传》、曹丕（旧题）的《列异传》、张华的《博物志》、葛洪的《神仙传》、陶潜（托名）de《搜神后记》、晋王嘉的《拾遗记》、宋dōng阳无疑的《齐谐记》、宋刘义的《幽冥录》、齐王琰的《冥祥记》、梁吴均的《续齐谐记》、北齐颜之推的《冤魂录》……（魏晋南北朝shí期。这个时期的小说可分志guàihé志rén小说，其中志怪小说数量hěn多，但大多已散佚，现存三十余种。tā们记述神仙方术、鬼怪巫妖、殊方异物、佛教灵异等非现实的故事，也记载了一些野史轶闻和民间传说，充满着新奇诡异的浪漫主义sè彩。其中不乏《干将莫邪》、《宋定伯》、《李寄》等流传甚广的故事）

王度的《古镜记》、佚名的《补江总白猿传》、张鷟的《游仙窟》、沈既济的《枕中记》和《任氏传》、陈玄佑的《离魂记》、李朝威的《柳毅传》、李公佐的《南柯太守传》、杜光庭的《虬髯客传》、白行简的《三梦记》、薛调的《无双传》……（以shàng为隋唐时期作品。这个时期特别是唐代，由nán北朝zhì怪、志人小说发展出了传奇小说。大部分都是写奇闻怪shì的，所以后世将这个时期的小说统称为“传奇”。）

宋慈《洗冤录》、李昉的《太平广记》……（此为宋朝话本xiǎo说。）

吴承恩的《西游记》、许仲琳的《封神演义》、罗懋登的《三宝太监西洋记》、邓志谟的《许仙铁树记》、《吕仙飞剑记》和《萨真人咒枣记》、余象斗的《南游记》和《北游记》、吴yuán泰的《dōng游记》、杨志和de《西游记》（区别于吴承恩的《西游记》，并与以上三部yóujì合称《四游记》）、朱名shì的《niú郎织女传》、沈孟柈的《钱塘渔隐济颠禅师语录》（即《济公传》），董说的《西游补》……（以上为明代中叶de神魔小说。继《西游记》之后，明代出现le大liàng的神魔小说。）还有冯梦龙的“三言”（即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部曲）、凌蒙初的“二pāi”（即《初刻拍案jīng奇》和《二刻拍案惊奇》（以shàng还是明代小说，不过shì短篇小说集，其中不乏神怪名zuò，如《灌园叟晚逢仙女》。）

蒲sōng龄的《聊斋志异》、纪昀的《阅微草堂笔记》、李汝珍的《镜花缘》……（以上为清朝的小说。）

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