正在加载最新数据，请稍等......
网上有很多关于古诗中的奇闻魔咒,祖上世代给土司家族做木工为生的知识，也有很多人为大家解答关于古诗中的奇闻魔咒的问题，看百科为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!
1、古诗中的奇闻魔咒
古诗中的奇闻魔咒
见索南央甲醒过来，那个坐在多吉喇嘛旁边的长发老者就说道：“辛饶弥沃佛祖（辛饶弥沃佛是古象雄佛法的创始人，辛饶弥沃在藏文中称为‘敦巴辛饶弥沃’，《集经》对其含义解释为：明示万物称为‘敦’，养育大众是为‘巴’，心性普遍称为‘辛’，利众极妙而称‘饶’，应化人身是为‘弥’，有情顶饰名为‘沃’。即为苯教导师辛绕弥沃尊。苯教有辛饶分为因辛饶和果辛饶，其一指所有菩萨，其二指十方三世一切佛。辛饶意为十方三世一切佛之首，弥沃意为四道菩萨之顶饰，或辛饶为无边无际、无生无灭，弥沃为有情怙主或众菩萨之首。）保佑，看来索南施主已经无大碍了。”
多吉喇嘛叹道：“我不是给你说过吗，不要主动招惹，否则必生祸端，你就是不听，哎！”
老阿爸赶忙打圆场：“这事也不怪索南央甲，是我没有给他提前提及此事，哎，都怪我，我们一家人世代信奉苯教，原想索南匠人信奉的是佛教，也就没给他提及家里的一些忌讳……”
多吉喇嘛摇摇头道：“佛苯一家，莲花生大师曾教导我们：敦巴辛饶弥沃佛祖也是佛，释迦牟尼如来佛祖也是佛，老阿爸何必分得那么清呢？”
“喇嘛教训的是，佛苯一家，冈仁波齐神山上的苦行僧也这样对我说过！”那个长发老者迎合着说道。
原来在索南央甲昏迷的时候，老阿爸赶忙骑马请来辛玛大师为索南央甲驱邪镇魔。而这个头发疙疙瘩瘩肮脏不堪的老者，正是辛玛大师。
辛玛大师到来之后仔细检查了下索南央甲，发现其胸口的衣服有明显的撕咬痕迹，随即解开衣服一看，里面并没有受到任何伤害，而同时在索南央甲的胸口位置却发现了一张已经部分烧毁的金刚伏魔咒符印……
辛玛大师翻看了索南央甲胸口那张部分烧毁的金刚伏魔咒符印，心中的担忧减轻了几份，他知道索南央甲在经历了这场大劫之后还能生还，多半是因为这张金刚伏魔咒在关键时候替索南央甲挡了致命一击。他问老阿爸：“你可知道这张金刚伏魔咒符印是谁加持的？”
老阿爸摇摇头，道：“索南匠人昨天一早称家里有事就匆匆骑马赶回家去，返回来的时候天都黑了，他吃完饭就去睡觉，我们也不知道发生了什么事，今天早晨我去小经堂焚香礼佛，就看到索南央甲出事了。”老阿爸接下来就把索南央甲是如何从他的牧场借马匹，如何早上倒立在小经堂门后面的事详细的给辛玛大师说了一遍，最后还特意说了一句：“索南匠人从前几天开始吃饭就一直吃糌粑，估计是他看到了我们家的饭有一半是这只猫从别人家叼来的事，才去寺院求得金刚伏魔咒符印，想自己对付这只神猫吧！”
辛玛大师点点头，轻轻的道：“想来如此！”
就在这个时候，老阿爸家的院子里匆匆进来一个头戴黄色僧帽，身穿红色袈裟的老喇嘛。一看这身装束，就知道是格鲁派的典型装扮。
格鲁派为藏传佛教的宗派之一，藏语格鲁意即善律，既强调严守戒律，故名格鲁派。该派僧人戴黄色僧帽，故汉地又称黄教。创教人宗喀巴，原为噶当派僧人，故该派又被称为新噶当派。格鲁派产生于15世纪初。一般认为，明永乐七年(1409年)甘丹寺的建造，标志该教派的正式形成。它是藏传佛教中最后出现的教派，也是最大的一个教派。色龙生根翁述(第十代伏藏法王生根活佛)于公元1429年出生在康区，他远赴蒙古等地传播格鲁教派，致力于传播发展格鲁教派、宁玛派、萨迦派、与雍仲苯教，从象雄带来了佛教并传播于吐蕃，将格鲁教派传播到蒙古，成为蒙古王朝的国师。
老喇嘛目光如炬，面色红润，完全不像一个七十多岁的老人。喇嘛不等老阿爸开口，就自顾自的大声说道：“莫不是索南央甲出事了？”
老阿爸和辛玛大师同声道：“正是！”说着赶紧将喇嘛迎接到屋内侍奉就坐。
辛玛大师说道：“幸亏喇嘛修为高深，您的一道金刚伏魔咒可算是救了索南这孩子一命。”
未完待续……
以上就是关于古诗中的奇闻魔咒,祖上世代给土司家族做木工为生的知识，后面我们会继续为大家整理关于古诗中的奇闻魔咒的知识，希望能够帮助到大家！
