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其实，两个孙悟空的真假已经不再重要。在这一回里，真假美猴王现象出现背后的意义，已经远远的超过分辨出两个孙悟空的真假了。
真假美猴王的起因很复杂，在取经途中，唐僧曾多次驱赶孙悟空离开取经团队。打死强盗要驱赶；杀死白骨精三次，硬生生被赶了三遍；真假美猴王出现之前，明明是一伙不阻止马上就要害人性命的贼人，孙悟空将其打死，保护了其他人的安全，却又激起了唐僧心中的“善良”，说什么也要把孙悟空赶走。
这个时候孙悟空的心里活动是怎样的，是很容易揣摩的。就像你我在公司里上班，自己的工作做的很出色，领导非但不表扬，还要你收拾桌子滚蛋，这种委屈，别说90后95后了，任谁也心中怨懑，更何况是打翻过太上老君炼丹炉的齐天大圣？
而且，这一次他不怕唐僧再念紧箍咒，因为他知道自己是对的。就算唐僧念到他疼死过去，也不会祈求唐僧一句。在孙悟空的心里，已经对这个愚昧的领导十分失望了，不知道保护他的意义何在？
这，就是章回标题《二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭》中“二心”的意义。本来在观世音菩萨的促成下，几人组成团队取经，本来就没有什么深厚的感情。唐僧是只会念经的凡夫俗子，孙悟空又暴躁骄傲，猪八戒满嘴谗言，沙僧沉闷无趣。这样的几个人一起办事，根本不可能像电视剧里演的那样师父徒弟的叫的和谐，多半是十天半个月不说一句话，饿了渴了才招呼几句。
在这样的团队氛围里，本来就没什么干劲，还要遭受领导这样无端的职责，这让孙悟空彻底对观音的话产生了质疑。于是，二心出现，恶意出现将唐僧打倒，抢走包裹。
这两个动作是一个很明显的信号，孙悟空抢走行李说明他还愿意取经，打倒唐僧说明他对这个领导十分不满。当然，这都是做给神佛们看的，不然凭孙悟空一棒子，别说把唐僧打昏了，打成肉泥都费不了多少力。之后“两个”孙悟空上天下地找神仙辨认，其实是找他们辨认谁对谁错，也就是让他们评判唐僧和自己谁做错了。
神佛无法辨别，因为孙悟空的确没过失。到了如来那里，如来看出了孙悟空的二心，于是便帮他圆了场，让观音跟着他去劝解他和唐僧的矛盾。在即将起行的时候，如来对孙悟空说出了十分重要的话：“我教观音送你去，不怕他不收。好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台。”
这话就是一个保证，意思是：“孙悟空，你不是找不到保护唐僧的意义了吗？你尽管保他来，到时你定能成佛。”这句话，让孙悟空有了盼头，他不再为唐僧取经，而是为自己成佛取经。
因此，孙悟空这一闹，是十分成功的。
其实西游记是佛教在中国古代传播的一种途径的表达方式。通过我们本土的人去西方取经，来换回菩萨经文，从而引出佛教开始正式打压中国本土道教的高潮。西游记中，既有中国本土的道教神仙，也有西方佛祖。而增加美猴王这一片段，可以说是道教与佛教之间的一场明争暗斗。
我们不难一个问题，孙悟空为什么对西天取经这么反感呢？正是因为道教利用他这个弱点，来扰乱佛教对中国本土宗教道教的冲击。而佛教也利用西游记一行4人，用取经活动来宣扬佛教的宗教理念。在此之前，孙悟空一直是趋向道教的，也可以这么说，他是道教与佛教明争暗斗的一步棋子而已。而真假美猴王的出现，更是这部小说达到高潮，在如来佛祖，杀死六耳猕猴之前，孙悟空这个形象一直都是活泼好动，无拘无束，不听任何人的阻拦。但经过真假美猴王事件之后，这个孙悟空有明显的变化，其性格特点已经比较趋向于一种听话的状态。如此我们可以推断出，真正被打死的那一个，其实是真悟空。而六耳猕猴变成了后来跟随唐僧取经的那一个。载在渐渐的说明，在这种名字的温度中，佛教取得了真正的胜利由此说来，佛教开始在中国本土宣扬自己的理念, 达到了最巅峰时刻。这样才能说通故事。
这一回自古以来引起过许许多多的争论，有人说最后被打死的是真悟空，之后西天取经的是六耳猕猴。也有人说根本没有真假美猴王的区别，两个孙悟空都是真的，无非是善恶之心的区别而已。
其实，两个孙悟空的真假已经不再重要。在这一回里，真假美猴王现象出现背后的意义，已经远远的超过分辨出两个孙悟空的真假了。
真假美猴王的起因很复杂，在取经途中，唐僧曾多次驱赶孙悟空离开取经团队。打死强盗要驱赶；杀死白骨精三次，硬生生被赶了三遍；真假美猴王出现之前，明明是一伙不阻止马上就要害人性命的贼人，孙悟空将其打死，保护了其他人的安全，却又激起了唐僧心中的“善良”，说什么也要把孙悟空赶走。
这个时候孙悟空的心里活动是怎样的，是很容易揣摩的。就像你我在公司里上班，自己的工作做的很出色，领导非但不表扬，还要你收拾桌子滚蛋，这种委屈，别说90后95后了，任谁也心中怨懑，更何况是打翻过太上老君炼丹炉的齐天大圣？
而且，这一次他不怕唐僧再念紧箍咒，因为他知道自己是对的。就算唐僧念到他疼死过去，也不会祈求唐僧一句。在孙悟空的心里，已经对这个愚昧的领导十分失望了，不知道保护他的意义何在？
这，就是章回标题《二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭》中“二心”的意义。本来在观世音菩萨的促成下，几人组成团队取经，本来就没有什么深厚的感情。唐僧是只会念经的凡夫俗子，孙悟空又暴躁骄傲，猪八戒满嘴谗言，沙僧沉闷无趣。这样的几个人一起办事，根本不可能像电视剧里演的那样师父徒弟的叫的和谐，多半是十天半个月不说一句话，饿了渴了才招呼几句。
在这样的团队氛围里，本来就没什么干劲，还要遭受领导这样无端的职责，这让孙悟空彻底对观音的话产生了质疑。于是，二心出现，恶意出现将唐僧打倒，抢走包裹。
这两个动作是一个很明显的信号，孙悟空抢走行李说明他还愿意取经，打倒唐僧说明他对这个领导十分不满。当然，这都是做给神佛们看的，不然凭孙悟空一棒子，别说把唐僧打昏了，打成肉泥都费不了多少力。之后“两个”孙悟空上天下地找神仙辨认，其实是找他们辨认谁对谁错，也就是让他们评判唐僧和自己谁做错了。
神佛无法辨别，因为孙悟空的确没过失。到了如来那里，如来看出了孙悟空的二心，于是便帮他圆了场，让观音跟着他去劝解他和唐僧的矛盾。在即将起行的时候，如来对孙悟空说出了十分重要的话：“我教观音送你去，不怕他不收。好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台。”
这话就是一个保证，意思是：“孙悟空，你不是找不到保护唐僧的意义了吗？你尽管保他来，到时你定能成佛。”这句话，让孙悟空有了盼头，他不再为唐僧取经，而是为自己成佛取经。
因此，孙悟空这一闹，是十分成功的。
其实西游记是佛教在中国古代传播的一种途径的表达方式。通过我们本土的人去西方取经，来换回菩萨经文，从而引出佛教开始正式打压中国本土道教的高潮。西游记中，既有中国本土的道教神仙，也有西方佛祖。而增加美猴王这一片段，可以说是道教与佛教之间的一场明争暗斗。
我们不难一个问题，孙悟空为什么对西天取经这么反感呢？正是因为道教利用他这个弱点，来扰乱佛教对中国本土宗教道教的冲击。而佛教也利用西游记一行4人，用取经活动来宣扬佛教的宗教理念。在此之前，孙悟空一直是趋向道教的，也可以这么说，他是道教与佛教明争暗斗的一步棋子而已。而真假美猴王的出现，更是这部小说达到高潮，在如来佛祖，杀死六耳猕猴之前，孙悟空这个形象一直都是活泼好动，无拘无束，不听任何人的阻拦。但经过真假美猴王事件之后，这个孙悟空有明显的变化，其性格特点已经比较趋向于一种听话的状态。如此我们可以推断出，真正被打死的那一个，其实是真悟空。而六耳猕猴变成了后来跟随唐僧取经的那一个。载在渐渐的说明，在这种名字的温度中，佛教取得了真正的胜利由此说来，佛教开始在中国本土宣扬自己的理念, 达到了最巅峰时刻。这样才能说通故事。
其实西游记是佛教在中国古代传播的一种途径的表达方式。通过我们本土的人去西方取经，来换回菩萨经文，从而引出佛教开始正式打压中国本土道教的高潮。西游记中，既有中国本土的道教神仙，也有西方佛祖。而增加美猴王这一片段，可以说是道教与佛教之间的一场明争暗斗。
我们不难一个问题，孙悟空为什么对西天取经这么反感呢？正是因为道教利用他这个弱点，来扰乱佛教对中国本土宗教道教的冲击。而佛教也利用西游记一行4人，用取经活动来宣扬佛教的宗教理念。在此之前，孙悟空一直是趋向道教的，也可以这么说，他是道教与佛教明争暗斗的一步棋子而已。而真假美猴王的出现，更是这部小说达到高潮，在如来佛祖，杀死六耳猕猴之前，孙悟空这个形象一直都是活泼好动，无拘无束，不听任何人的阻拦。但经过真假美猴王事件之后，这个孙悟空有明显的变化，其性格特点已经比较趋向于一种听话的状态。如此我们可以推断出，真正被打死的那一个，其实是真悟空。而六耳猕猴变成了后来跟随唐僧取经的那一个。载在渐渐的说明，在这种名字的温度中，佛教取得了真正的胜利由此说来，佛教开始在中国本土宣扬自己的理念, 达到了最巅峰时刻。这样才能说通故事。
这一回自古以来引起过许许多多的争论，有人说最后被打死的是真悟空，之后西天取经的是六耳猕猴。也有人说根本没有真假美猴王的区别，两个孙悟空都是真的，无非是善恶之心的区别而已。
其实，两个孙悟空的真假已经不再重要。在这一回里，真假美猴王现象出现背后的意义，已经远远的超过分辨出两个孙悟空的真假了。
真假美猴王的起因很复杂，在取经途中，唐僧曾多次驱赶孙悟空离开取经团队。打死强盗要驱赶；杀死白骨精三次，硬生生被赶了三遍；真假美猴王出现之前，明明是一伙不阻止马上就要害人性命的贼人，孙悟空将其打死，保护了其他人的安全，却又激起了唐僧心中的“善良”，说什么也要把孙悟空赶走。
这个时候孙悟空的心里活动是怎样的，是很容易揣摩的。就像你我在公司里上班，自己的工作做的很出色，领导非但不表扬，还要你收拾桌子滚蛋，这种委屈，别说90后95后了，任谁也心中怨懑，更何况是打翻过太上老君炼丹炉的齐天大圣？
而且，这一次他不怕唐僧再念紧箍咒，因为他知道自己是对的。就算唐僧念到他疼死过去，也不会祈求唐僧一句。在孙悟空的心里，已经对这个愚昧的领导十分失望了，不知道保护他的意义何在？
这，就是章回标题《二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭》中“二心”的意义。本来在观世音菩萨的促成下，几人组成团队取经，本来就没有什么深厚的感情。唐僧是只会念经的凡夫俗子，孙悟空又暴躁骄傲，猪八戒满嘴谗言，沙僧沉闷无趣。这样的几个人一起办事，根本不可能像电视剧里演的那样师父徒弟的叫的和谐，多半是十天半个月不说一句话，饿了渴了才招呼几句。
在这样的团队氛围里，本来就没什么干劲，还要遭受领导这样无端的职责，这让孙悟空彻底对观音的话产生了质疑。于是，二心出现，恶意出现将唐僧打倒，抢走包裹。
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神佛无法辨别，因为孙悟空的确没过失。到了如来那里，如来看出了孙悟空的二心，于是便帮他圆了场，让观音跟着他去劝解他和唐僧的矛盾。在即将起行的时候，如来对孙悟空说出了十分重要的话：“我教观音送你去，不怕他不收。好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台。”
这话就是一个保证，意思是：“孙悟空，你不是找不到保护唐僧的意义了吗？你尽管保他来，到时你定能成佛。”这句话，让孙悟空有了盼头，他不再为唐僧取经，而是为自己成佛取经。
因此，孙悟空这一闹，是十分成功的。
其实西游记是佛教在中国古代传播的一种途径的表达方式。通过我们本土的人去西方取经，来换回菩萨经文，从而引出佛教开始正式打压中国本土道教的高潮。西游记中，既有中国本土的道教神仙，也有西方佛祖。而增加美猴王这一片段，可以说是道教与佛教之间的一场明争暗斗。
我们不难一个问题，孙悟空为什么对西天取经这么反感呢？正是因为道教利用他这个弱点，来扰乱佛教对中国本土宗教道教的冲击。而佛教也利用西游记一行4人，用取经活动来宣扬佛教的宗教理念。在此之前，孙悟空一直是趋向道教的，也可以这么说，他是道教与佛教明争暗斗的一步棋子而已。而真假美猴王的出现，更是这部小说达到高潮，在如来佛祖，杀死六耳猕猴之前，孙悟空这个形象一直都是活泼好动，无拘无束，不听任何人的阻拦。但经过真假美猴王事件之后，这个孙悟空有明显的变化，其性格特点已经比较趋向于一种听话的状态。如此我们可以推断出，真正被打死的那一个，其实是真悟空。而六耳猕猴变成了后来跟随唐僧取经的那一个。载在渐渐的说明，在这种名字的温度中，佛教取得了真正的胜利由此说来，佛教开始在中国本土宣扬自己的理念, 达到了最巅峰时刻。这样才能说通故事。
其实西游记是佛教在中国古代传播的一种途径的表达方式。通过我们本土的人去西方取经，来换回菩萨经文，从而引出佛教开始正式打压中国本土道教的高潮。西游记中，既有中国本土的道教神仙，也有西方佛祖。而增加美猴王这一片段，可以说是道教与佛教之间的一场明争暗斗。
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其实，两个孙悟空的真假已经不再重要。在这一回里，真假美猴王现象出现背后的意义，已经远远的超过分辨出两个孙悟空的真假了。
真假美猴王的起因很复杂，在取经途中，唐僧曾多次驱赶孙悟空离开取经团队。打死强盗要驱赶；杀死白骨精三次，硬生生被赶了三遍；真假美猴王出现之前，明明是一伙不阻止马上就要害人性命的贼人，孙悟空将其打死，保护了其他人的安全，却又激起了唐僧心中的“善良”，说什么也要把孙悟空赶走。
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而且，这一次他不怕唐僧再念紧箍咒，因为他知道自己是对的。就算唐僧念到他疼死过去，也不会祈求唐僧一句。在孙悟空的心里，已经对这个愚昧的领导十分失望了，不知道保护他的意义何在？
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神佛无法辨别，因为孙悟空的确没过失。到了如来那里，如来看出了孙悟空的二心，于是便帮他圆了场，让观音跟着他去劝解他和唐僧的矛盾。在即将起行的时候，如来对孙悟空说出了十分重要的话：“我教观音送你去，不怕他不收。好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台。”
这话就是一个保证，意思是：“孙悟空，你不是找不到保护唐僧的意义了吗？你尽管保他来，到时你定能成佛。”这句话，让孙悟空有了盼头，他不再为唐僧取经，而是为自己成佛取经。
因此，孙悟空这一闹，是十分成功的。
这个问题有点古怪。
这一回自古以来引起过许许多多的争论，有人说最后被打死的是真悟空，之后西天取经的是六耳猕猴。也有人说根本没有真假美猴王的区别，两个孙悟空都是真的，无非是善恶之心的区别而已。
其实，两个孙悟空的真假已经不再重要。在这一回里，真假美猴王现象出现背后的意义，已经远远的超过分辨出两个孙悟空的真假了。
真假美猴王的起因很复杂，在取经途中，唐僧曾多次驱赶孙悟空离开取经团队。打死强盗要驱赶；杀死白骨精三次，硬生生被赶了三遍；真假美猴王出现之前，明明是一伙不阻止马上就要害人性命的贼人，孙悟空将其打死，保护了其他人的安全，却又激起了唐僧心中的“善良”，说什么也要把孙悟空赶走。
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在这样的团队氛围里，本来就没什么干劲，还要遭受领导这样无端的职责，这让孙悟空彻底对观音的话产生了质疑。于是，二心出现，恶意出现将唐僧打倒，抢走包裹。
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我们不难一个问题，孙悟空为什么对西天取经这么反感呢？正是因为道教利用他这个弱点，来扰乱佛教对中国本土宗教道教的冲击。而佛教也利用西游记一行4人，用取经活动来宣扬佛教的宗教理念。在此之前，孙悟空一直是趋向道教的，也可以这么说，他是道教与佛教明争暗斗的一步棋子而已。而真假美猴王的出现，更是这部小说达到高潮，在如来佛祖，杀死六耳猕猴之前，孙悟空这个形象一直都是活泼好动，无拘无束，不听任何人的阻拦。但经过真假美猴王事件之后，这个孙悟空有明显的变化，其性格特点已经比较趋向于一种听话的状态。如此我们可以推断出，真正被打死的那一个，其实是真悟空。而六耳猕猴变成了后来跟随唐僧取经的那一个。载在渐渐的说明，在这种名字的温度中，佛教取得了真正的胜利由此说来，佛教开始在中国本土宣扬自己的理念, 达到了最巅峰时刻。这样才能说通故事。
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这一回自古以来引起过许许多多的争论，有人说最后被打死的是真悟空，之后西天取经的是六耳猕猴。也有人说根本没有真假美猴王的区别，两个孙悟空都是真的，无非是善恶之心的区别而已。
其实，两个孙悟空的真假已经不再重要。在这一回里，真假美猴王现象出现背后的意义，已经远远的超过分辨出两个孙悟空的真假了。
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神佛无法辨别，因为孙悟空的确没过失。到了如来那里，如来看出了孙悟空的二心，于是便帮他圆了场，让观音跟着他去劝解他和唐僧的矛盾。在即将起行的时候，如来对孙悟空说出了十分重要的话：“我教观音送你去，不怕他不收。好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台。”
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因此，孙悟空这一闹，是十分成功的。
这个问题有点古怪。
西游记中作者杜撰的孙悟空是李世民的原型，孙悟空大太闹天宫就是反映李世民玄武门兵变。大闹天宫中的二郎神意指李世民着上二郎神的鬼魂，又被孝天犬咬了，疯了所以不顾人伦成动了玄武门兵变。而真假孙悟空则表现李世民内心善与恶斗争的思想过程，六耳表现是指人的六欲。所以说，小说中孙悟空，六耳猕猴，二郎神都是一个人着魔，着鬼的表现。欲知详情可读《也说西游》山西侯荃著有详解！
这一回自古以来引起过许许多多的争论，有人说最后被打死的是真悟空，之后西天取经的是六耳猕猴。也有人说根本没有真假美猴王的区别，两个孙悟空都是真的，无非是善恶之心的区别而已。
其实，两个孙悟空的真假已经不再重要。在这一回里，真假美猴王现象出现背后的意义，已经远远的超过分辨出两个孙悟空的真假了。
真假美猴王的起因很复杂，在取经途中，唐僧曾多次驱赶孙悟空离开取经团队。打死强盗要驱赶；杀死白骨精三次，硬生生被赶了三遍；真假美猴王出现之前，明明是一伙不阻止马上就要害人性命的贼人，孙悟空将其打死，保护了其他人的安全，却又激起了唐僧心中的“善良”，说什么也要把孙悟空赶走。
这个时候孙悟空的心里活动是怎样的，是很容易揣摩的。就像你我在公司里上班，自己的工作做的很出色，领导非但不表扬，还要你收拾桌子滚蛋，这种委屈，别说90后95后了，任谁也心中怨懑，更何况是打翻过太上老君炼丹炉的齐天大圣？
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这，就是章回标题《二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭》中“二心”的意义。本来在观世音菩萨的促成下，几人组成团队取经，本来就没有什么深厚的感情。唐僧是只会念经的凡夫俗子，孙悟空又暴躁骄傲，猪八戒满嘴谗言，沙僧沉闷无趣。这样的几个人一起办事，根本不可能像电视剧里演的那样师父徒弟的叫的和谐，多半是十天半个月不说一句话，饿了渴了才招呼几句。
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这两个动作是一个很明显的信号，孙悟空抢走行李说明他还愿意取经，打倒唐僧说明他对这个领导十分不满。当然，这都是做给神佛们看的，不然凭孙悟空一棒子，别说把唐僧打昏了，打成肉泥都费不了多少力。之后“两个”孙悟空上天下地找神仙辨认，其实是找他们辨认谁对谁错，也就是让他们评判唐僧和自己谁做错了。
神佛无法辨别，因为孙悟空的确没过失。到了如来那里，如来看出了孙悟空的二心，于是便帮他圆了场，让观音跟着他去劝解他和唐僧的矛盾。在即将起行的时候，如来对孙悟空说出了十分重要的话：“我教观音送你去，不怕他不收。好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台。”
这话就是一个保证，意思是：“孙悟空，你不是找不到保护唐僧的意义了吗？你尽管保他来，到时你定能成佛。”这句话，让孙悟空有了盼头，他不再为唐僧取经，而是为自己成佛取经。
因此，孙悟空这一闹，是十分成功的。
其实西游记是佛教在中国古代传播的一种途径的表达方式。通过我们本土的人去西方取经，来换回菩萨经文，从而引出佛教开始正式打压中国本土道教的高潮。西游记中，既有中国本土的道教神仙，也有西方佛祖。而增加美猴王这一片段，可以说是道教与佛教之间的一场明争暗斗。
我们不难一个问题，孙悟空为什么对西天取经这么反感呢？正是因为道教利用他这个弱点，来扰乱佛教对中国本土宗教道教的冲击。而佛教也利用西游记一行4人，用取经活动来宣扬佛教的宗教理念。在此之前，孙悟空一直是趋向道教的，也可以这么说，他是道教与佛教明争暗斗的一步棋子而已。而真假美猴王的出现，更是这部小说达到高潮，在如来佛祖，杀死六耳猕猴之前，孙悟空这个形象一直都是活泼好动，无拘无束，不听任何人的阻拦。但经过真假美猴王事件之后，这个孙悟空有明显的变化，其性格特点已经比较趋向于一种听话的状态。如此我们可以推断出，真正被打死的那一个，其实是真悟空。而六耳猕猴变成了后来跟随唐僧取经的那一个。载在渐渐的说明，在这种名字的温度中，佛教取得了真正的胜利由此说来，佛教开始在中国本土宣扬自己的理念, 达到了最巅峰时刻。这样才能说通故事。
其实西游记是佛教在中国古代传播的一种途径的表达方式。通过我们本土的人去西方取经，来换回菩萨经文，从而引出佛教开始正式打压中国本土道教的高潮。西游记中，既有中国本土的道教神仙，也有西方佛祖。而增加美猴王这一片段，可以说是道教与佛教之间的一场明争暗斗。
我们不难一个问题，孙悟空为什么对西天取经这么反感呢？正是因为道教利用他这个弱点，来扰乱佛教对中国本土宗教道教的冲击。而佛教也利用西游记一行4人，用取经活动来宣扬佛教的宗教理念。在此之前，孙悟空一直是趋向道教的，也可以这么说，他是道教与佛教明争暗斗的一步棋子而已。而真假美猴王的出现，更是这部小说达到高潮，在如来佛祖，杀死六耳猕猴之前，孙悟空这个形象一直都是活泼好动，无拘无束，不听任何人的阻拦。但经过真假美猴王事件之后，这个孙悟空有明显的变化，其性格特点已经比较趋向于一种听话的状态。如此我们可以推断出，真正被打死的那一个，其实是真悟空。而六耳猕猴变成了后来跟随唐僧取经的那一个。载在渐渐的说明，在这种名字的温度中，佛教取得了真正的胜利由此说来，佛教开始在中国本土宣扬自己的理念, 达到了最巅峰时刻。这样才能说通故事。
这一回自古以来引起过许许多多的争论，有人说最后被打死的是真悟空，之后西天取经的是六耳猕猴。也有人说根本没有真假美猴王的区别，两个孙悟空都是真的，无非是善恶之心的区别而已。
其实，两个孙悟空的真假已经不再重要。在这一回里，真假美猴王现象出现背后的意义，已经远远的超过分辨出两个孙悟空的真假了。
真假美猴王的起因很复杂，在取经途中，唐僧曾多次驱赶孙悟空离开取经团队。打死强盗要驱赶；杀死白骨精三次，硬生生被赶了三遍；真假美猴王出现之前，明明是一伙不阻止马上就要害人性命的贼人，孙悟空将其打死，保护了其他人的安全，却又激起了唐僧心中的“善良”，说什么也要把孙悟空赶走。
这个时候孙悟空的心里活动是怎样的，是很容易揣摩的。就像你我在公司里上班，自己的工作做的很出色，领导非但不表扬，还要你收拾桌子滚蛋，这种委屈，别说90后95后了，任谁也心中怨懑，更何况是打翻过太上老君炼丹炉的齐天大圣？
而且，这一次他不怕唐僧再念紧箍咒，因为他知道自己是对的。就算唐僧念到他疼死过去，也不会祈求唐僧一句。在孙悟空的心里，已经对这个愚昧的领导十分失望了，不知道保护他的意义何在？
这，就是章回标题《二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭》中“二心”的意义。本来在观世音菩萨的促成下，几人组成团队取经，本来就没有什么深厚的感情。唐僧是只会念经的凡夫俗子，孙悟空又暴躁骄傲，猪八戒满嘴谗言，沙僧沉闷无趣。这样的几个人一起办事，根本不可能像电视剧里演的那样师父徒弟的叫的和谐，多半是十天半个月不说一句话，饿了渴了才招呼几句。
在这样的团队氛围里，本来就没什么干劲，还要遭受领导这样无端的职责，这让孙悟空彻底对观音的话产生了质疑。于是，二心出现，恶意出现将唐僧打倒，抢走包裹。
这两个动作是一个很明显的信号，孙悟空抢走行李说明他还愿意取经，打倒唐僧说明他对这个领导十分不满。当然，这都是做给神佛们看的，不然凭孙悟空一棒子，别说把唐僧打昏了，打成肉泥都费不了多少力。之后“两个”孙悟空上天下地找神仙辨认，其实是找他们辨认谁对谁错，也就是让他们评判唐僧和自己谁做错了。
神佛无法辨别，因为孙悟空的确没过失。到了如来那里，如来看出了孙悟空的二心，于是便帮他圆了场，让观音跟着他去劝解他和唐僧的矛盾。在即将起行的时候，如来对孙悟空说出了十分重要的话：“我教观音送你去，不怕他不收。好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台。”
这话就是一个保证，意思是：“孙悟空，你不是找不到保护唐僧的意义了吗？你尽管保他来，到时你定能成佛。”这句话，让孙悟空有了盼头，他不再为唐僧取经，而是为自己成佛取经。
因此，孙悟空这一闹，是十分成功的。
这个问题有点古怪。
西游记中作者杜撰的孙悟空是李世民的原型，孙悟空大太闹天宫就是反映李世民玄武门兵变。大闹天宫中的二郎神意指李世民着上二郎神的鬼魂，又被孝天犬咬了，疯了所以不顾人伦成动了玄武门兵变。而真假孙悟空则表现李世民内心善与恶斗争的思想过程，六耳表现是指人的六欲。所以说，小说中孙悟空，六耳猕猴，二郎神都是一个人着魔，着鬼的表现。欲知详情可读《也说西游》山西侯荃著有详解！
当然是假悟空了，不然真的还能成佛？
