儒家的天道与人道

　　什么是天道?

　　自古有言“天地不仁，以万物为刍狗”，这是天道。

　　“天地未立，道本天地;天地既立，则太极之理散在万事”，“五行之生，各一其性，四时之行，亦有其序。春以生之，夏以长之，秋以肃之，冬以藏之”，这也是天地之道。

　　

 

　　范仲淹有语说“不以物喜，不以己悲”，这是人的强求，唯一能做到的只有天地，任你人心百变，芸芸众生，酸甜苦辣咸，都不为所动，天地自始至终遵循其道。

　　如其名天道是天的大道，是自然之道。天道不会被改变，不会被影响，你可以说它无情，也可以说它悲怜众生，因为它不会因为情分改变一丝一毫，它也不会因为谁处于生物链的顶端而给与特殊优待，这也是佛家的“众生平等”。

　　《黄帝内经》有记载：

　　余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。

　　中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八远之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。

　　从《黄帝内经》中我们可以体悟几分，真人、至人是超脱凡事的人，不为红尘眷恋，不为历史停留，这些人追寻的就是天道!无限靠近自然，无限融入自然，他们的价值在于与自然的和谐，甚至是融合。

　　什么是人道?

　　

 

　　显而易见就是与人相关的种种。人类作为灵长类，号称居于顶端的生灵设定标准，制定规范，人类社会有了文化文明，也有了道德底线，一方面让人类有了自己的“道”，而这道也是充满限制和规范的。人道之中，人类的追求更多的是标准化下的价值。

　　《黄帝内经》另有记载：

　　其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。

　　其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。

　　从中我们参考一两分，圣人贤人都是人类文明的表率人物，与之前的真至之人相比，更多的是关注人类社会的成就，自身在芸芸众生中的价值。人道的最终目的还是回归到人的本身。

　　天道和人道的关系

　　天道和人道是有交集的。大道至简，在中国文化中，最高点的智慧无一不是对于“天道”的追寻，也就是说从人道到达天道。道家，讲究顺其自然，讲求无为，这就是要人按照天道行事;佛家就更不必多说，众生平等本身就是将自己置于“天道”的角度而言;儒家是规范和礼仪的代表，更多的是追求人的价值实现，但在儒学诸多教义中又处处透着天道的原则，比如说因材施教，比较如仁爱天下……人之道，不也是天之道的一部分吗?人居于天地之间，上要应天，下要应地，不得不遵循“天道”!

　　

 

　　天道和人道又有相悖之处。人类作为智慧型的生物，是天道的产物，同时自人类诞生之初，就开启了与天道的斗争，有极其壮志雄心的鼓舞士气之词“人定胜天”，真的人定胜天吗?古代，尤其是远古时期，人类对于自然的敬畏犹存，于是有了神灵，有了精怪妖，这哪一个不是对于未知的敬畏产物?彼时落后愚昧，却尊天道而行。如今呢?我们可以通过很多手段“改变四时”，篡改自然法则，荒漠变绿洲，山川变平地，“夏雨雪，冬雷震震”都不再是遥远的事情了。这是人定胜天吗?这全都是进步吗?人类的代价是什么?

　　估计再说多了就要敏感了，最后大禹说句话，无论是天道还是人道，各司其职，各行其道，勿扰勿入，只可和谐相应相行，不可强行干涉，甚至逆改!

　　天道和人道，我们常说的这些话，溯本寻源，版本众多，但大都出自老子的《道德经》。天之道，损有余而补不足。人之道，损不足而奉有余。揭示出二者关系，即有亲密依存，又有割舍疏离。天道，大多指自然现象中的自然规律，尊循一定的发生、成长、衰老、死亡。在一定程度上，也指人世间沧桑变化，带有发展指向的规率性。用数学观点看，天道指向事件终点机率极高。人道，多指人事变化规律。也有做事标杆之意。天道与人道其内涵为道德标准。与之相符则为守天道，尽人道以赞之，反之则以违天道，背人道以责之。天道是人道所守之道，遵之，符合事物发展，万物助之。